1、多了几分俏皮，因而作品就摆脱了机械舞蹈观的束缚，不再呆板僵化地抱守某些生活意象，双肩动作的加入，让舞蹈动作更饱满、更富有感情。（四）绕肩绕肩其实不难理解，肩膀放松，分别做相继绕园运动，绕肩分为前绕肩，后绕肩，单绕肩，双绕肩，以及交替绕肩等多重形式，动作中，在头部颈部保持平衡的状态下，腰随之前合后仰，加以眼神的配合，给人以含蓄的感觉，常用来表现女子的温柔以及男女爱意之情。在蒙古族舞蹈作品酒盅舞中，连贯而轻盈的绕肩动作，使舞者的形体产生曼妙的舞动，舞蹈中，绕手，双摆，柔臂等击盅动作，展现出了蒙古族舞蹈灵动，轻快的独特风格。在蒙古族舞蹈中，绕肩在丰富多变的展现形式，形成了让人目不暇接的艺术效果，对于
2、推进舞蹈作品的升华与情感，有着不可替代的作用。有了绕肩动作，蒙古族舞蹈就多了一种空灵而轻快的意韵，使舞蹈不但承载了草原无比广阔的精神人文气象，更是注入了轻松愉快而的艺术美感。14（五）碎抖肩碎抖肩是在腰部挺直的同时，肩膀快速的前后抖动，双手以叉腰或者自然垂放来辅佐该动作，使其达到静中有动、动中有静、动静结合、相互对应的特点。此时肩部动作的幅度小，但频率非常高，身体随肩部的抖动而横摆，产生一种抑扬顿挫之美。和前几种动作相比， 碎抖肩的动作难度更大些，需要有高频率的抖动，同时还要契合舞蹈的韵律和整体效果。有了出色的碎抖肩运动，就可以形成一种节奏鲜明、层层深入的动作效果。在著名蒙古族舞蹈作品蒙古人的
3、第三段，就出现了非常出色的碎抖肩动作，舞者伴随着音乐，做出连绵不断的频率小而快抖肩动作。集中出现“碎抖肩”的部分一般出现在舞蹈高潮的部分，情感更加浓烈，动作也更具感染性，形成一种昂首挺胸、策马奔腾的艺术形象和视觉冲击，带来强烈的暗示和联想，让人应接不暇。“碎抖肩”动作的运用，使舞蹈的主题得以深化，例如对草原的歌颂，对幸福生活的向往等。在经典的顶碗舞中，当音乐进入高潮的时候，舞者们背向观众，之后的碎抖肩动作，其抑扬顿挫的动作效果，有声有色地展现了舞蹈的思想和艺术价值，把创作者内心的情、意、美渐次呈现出来，形成了撼动人心的艺术感染力，使观众沉浸在激情满怀的蒙古文化中。从造型上来看，舞者腰、身、肩、
4、手的协调一致，构成了昂扬向上的激情形象和艺术美感。在蒙古族舞蹈蹈中，碎抖肩动作对感情的渲染效果最强，虽然也比较多见，但一般被安排在整个舞蹈作品的高潮部分，因此碎抖肩的表演效果，决定了一个舞蹈作品的最高艺术水准，也是蒙古族舞蹈蹈体系中最为精华的动作之一。15（六）笑肩笑肩顾名思义，因其模拟大笑时的肩部的抖动动作而得名，按照节奏快速的提起回落。笑肩动作比较简单，其基本动作是：保持肩头放松，随着音乐的伴奏，重拍向下做肩胛骨的耸起与回落的运动。伴随着肩部动作，手臂和手腕也在上一动作的基础上做自然的摆动，动作要点是快速而自然，结合其他肢体语言和面部表情去展现粗犷豪迈的精神状态，以及轻松愉快的仪态之美。通
5、过肩部的快速运动，给人一种轻松愉悦的视觉美感的心理暗示。笑肩动作轻松愉快，有着明快的节奏感和鲜明的民族舞蹈特征，呈现出十分具有节奏和弹性的整体效果。在练习时要注意如下同点：一是肩部的运动保持垂直的耸起和回落，向上耸起时果断迅速，动作要快，发力要果断，向下落时要自然放松，要和其他肢体动作相协调，呈现从容的仪态。在掌握了基本动作之后，以不同的顺序进行笑肩运动，就可以很好的做出单笑肩、双笑肩和交替笑肩等多种动作。在平时的训练中，只有将动作力度、肢体协调、关节柔韧等把握得当，并结合舞蹈整体表达，才会达到游刃有余的状态。在蒙古族舞蹈蹈草原姑娘中的单笑肩动作连绵起伏壮丽多姿，舞者通过大量连续不断的单笑肩动
6、作，非常生动形象地展现出草原姑娘善良的心境和坚强勇敢的意志与精神品质。笑肩的动作短促而有力，动感十足，放之于现代艺术舞台上，也并过过时之感，反而和西方某些艺术理念有相通之处。在舞蹈艺术中，节奏的快慢决定了音乐作品的整体艺术氛围和格调，而笑肩的运用，一方面是对蒙古人民日常生活的一再现，一方面双是奠定了一个活泼愉悦、健康向上的精神基调，从而很好地彰显了蒙古文化中最具魅力的元素和精神气场。（七）耸肩耸肩的动作特征是双肩在松弛的状态下，肩膀在肩胛骨肌肉的收缩和放松的作用下，肩膀耸起与下落交替的动作，应注意，耸肩动作中，上提慢，下沉快。耸肩也是最具有蒙古人民生活气息的动作，耸肩的节奏明快轻松，极具变化性
7、，耸肩的主要类型有：双耸肩、单耸肩、交替耸肩等形式，不同的耸肩形式配合不同的舞蹈情感与面部的表情，来传达舞蹈的故事情节。在做耸肩动作时，舞者要直立身体，上身挺拔，双肩平直，头颈自然直立，双肩的起伏耸动要快速，短促，耸肩动作多用来，表达喜悦，欢畅的舞蹈情绪。在著名的蒙古自娱型舞蹈筷子舞中，大量的柔肩、绕肩、耸肩动作一下子就抓住了观众的心，配合手臂和腕部动作，大家互相敲击筷子，当情绪高涨时，离开座位，开始有节律的舞动身体，快舞时潇洒飘逸，慢舞时沉着稳健，体现了蒙古人民大胸怀，大情怀，豁达，开阔的性格特点与欢乐祥和的民族风情，同时体现了蒙古舞蹈的灵动性。三、“肩”在蒙古族舞蹈中的重要性舞蹈动作的由来
8、其实源于人们将生活动作文艺化的演变。在幅员辽阔的大草原上，蒙古族人民以骑骏马为主要交通方式，久而久之，愈来愈灵活的肩膀便成为蒙古族人民主要的动作，又加上游牧为蒙古族人民独有的生活方式，所以肩部运动也成为蒙古舞具有代表性的动作。同样，蒙古舞也是对蒙古族人们生活习惯的反应，传达出了蒙古民族的审美特征，丰富多变的肩部动作传达出蒙古人们豪迈豁达的性格特征，与矫健，灵活的身体优势，是蒙古人们精神诉求与民族文化的体现。（一）彰显蒙古族舞蹈的独有特性从蒙古族人民的生活环境来看，由于长期骑马，所以在舞蹈中腿部的动作也比较少，基本上以马步为主，而由肩部动作带动起来的上肢动作，将舞蹈的重心转移到了上半身，巧妙地弥
9、补了脚下舞蹈动作的不足。灵活的肩部运动，盘活了颈部、手臂和上肢身体，使音乐的艺术感染力得以充分展现和发掘。在民族中，舞蹈不仅代表着这个民族的整体形象，还是民族文化、生活的具体表现形式。所以，蒙古舞中的肩部动作体现了蒙古族人民豪放、沉稳、大气的性格特征，与“马背上的民族”的生活特征，以及辽阔的大草原带来的淳朴气质，将草原文化的气质神韵充分蕴含在每一个灵活多变的肩部动作中，而达到情景交融的境界，是蒙古舞蹈中的特殊标志，与特色文化的体现，也是蒙古舞蹈中的动作精髓。（二）促进蒙古族舞蹈更加丰富多彩丰富的肩部动作，在蒙古族舞蹈中起着过度、转折、点缀、深化的作用，无论是不同部分之间的连接过度，还是高潮部分
10、的经典片段，都离不开肩部动作。如果没有了肩部动作，蒙古族舞蹈也就没有了独特的艺术特质。一代又一代的蒙古儿女不断地从生活中汲取艺术灵感，创编出了大批特色鲜明的蒙古族舞蹈蹈作品。蒙古族人民豪放与彪悍的特性与蒙古舞灵活多样的肩部动作，进而不断地创新，才形成了现在独特的艺术风格。（三）准确的传递出舞者的精神诉求舞蹈是一个系统工程，不仅仅是肢体动作，还要有精神层面的演绎和展现。例如，表情的处理，呼吸的调整，精神状态的处理等等。如果对肩部动作加以梳理，就可看出，不同的肩部动作对应着不同的人物情感，传神地表达出舞者的精神诉求。在舞蹈捣茶舞中，笑肩动作的广泛运用，不但表现出特区姑娘的精神状态，更传神地再现了普
11、通的生活面貌，使日常生活中司空见惯的劳动焕发出全新的艺术美感，使舞者与观众均能感受到一种达观的生活态度，把蒙古姑娘们质朴纯真的情怀进行诗化处理，使对于生活的热爱，质朴而优雅的生活情调都得到了全面的展现。再例如，在呼吸节奏加快的配合下，双肩通过快速有力的交错，可以淋漓尽致地展现出舞蹈的精神内涵。而碎抖肩的应用，则显现了舞者内心的欣喜，营造出喜庆欢愉的节日气氛。如果说以上两种肩部动作都过于简洁刚烈，那么柔肩的运用，则构成了蒙古族舞蹈柔情而温婉的一面，令人耳目一新。结 语蒙古舞蹈中肩部动作种类多样，表达各异，不仅是蒙古舞中最具核心的舞蹈动作，更代表了蒙古族人民特有的草原豪放精神。同时作为肢体语言，也
12、传达了其艺术的精髓所在。也是蒙古舞蹈的关键技巧所在。只有全面掌握了每一个细节，充分了解每一个肩部动作的含义，与动作变化的转成，才能将其运用于舞蹈过程中，与其他动作完美的结合，才能体现出舞蹈的情感，演绎出变幻无穷的舞蹈作品。因此，需要经过长期系统的学习，把肩部运动相关的细节学习好。在表演过程中，要协调身姿、步法、呼吸与表情，使每一个肩部却作都从容而得体，展现出舞蹈作品的精神文化内涵和艺术水准。参考文献1庞志娟.论蒙古族文化与蒙古族舞蹈的特点J.集宁师专学报.2005(03)2胡丹茜.小议舞蹈艺术的审美特征J.安庆师范学院学报(社会科学版).2005(01)3戴亚娟.蒙古族舞蹈中音乐的运用探析J.
13、戏剧之家.2016(10)4尹波,江花.蒙古族舞蹈类型探析J.大舞台.2015(02)5陈晓鹏.浅谈“圆”在蒙古族舞蹈中的体现J.戏剧之家.2015(07)6布音巴图.传统的蒙古族舞蹈研究J.科学中国人.2016(35)7刘宇.试论蒙古族舞蹈的“力”与“形”J.通俗歌曲.2016(01)8刘杨,苗新宇.传统的蒙古族舞蹈探究J.北方音乐.2015(11)9乔秀艳.论蒙古族舞蹈的韵律J.音乐大观.2014(01)10金素莉.浅谈蒙古族舞蹈的风格与特点J.课程教育研究.2014(06)11翁彬彬.蒙古族舞蹈肩部动作的训练技巧研究J.大众文艺.2015(1孤独与爱情-试论百年孤独的“孤独”主题摘要：孤
14、独和爱情是贯穿百年孤独的两条相互交织的主题，在作者加西亚马尔克斯看来，孤独是布恩迪亚家族代代沿袭的宿命，家族成员生来孤独，却也正是因为这种与生俱来的孤独让他们渴望获取爱情，通过爱情的滋养来消解医治孤独，但也正是因为本身对爱情的出发点就是基于私欲的需求，并未单纯从爱的角度来定义爱情，所以他们所寻觅的爱情注定是场悲剧。本论文意在“孤独”这条线索的牵引下，从“布恩迪亚家族式”的爱情角度出发，通过深入剖析家族的爱情“诱因”-孤独，从而分析孤独与爱情两者间的辩证关系，进而告诉人们：只有心中有爱，懂爱，才不会孤独。关键词：百年孤独 孤独 爱情绪论：百年孤独是哥伦比亚著名作家加西亚马尔克斯的代表作，自六十年
15、代问世以来，就已经被译成多种文字，在世界各地受到一致好评，加西亚马尔克斯也于1982年因百年孤独而摘得诺贝尔文学大奖的桂冠。小说描写了马孔多镇布恩迪亚家族七代人走向灭亡的百年家族历史，引人深思。一、孤独的末世之爱1.何为“爱情”？柏拉图曾讲过一个有趣的故事，大致意思是说男女之前是一个完整的球体，而后由于某种原因被分成了两半，变成了独立的两个人。之所以觉得有趣，是因为它的寓意深远。“球形”即最完整的人，男女各为“一半”，自然残缺，于是，为了寻找自己的“另一半”，让自己完整，男人和女人开始了苦苦追寻，这样的追寻过程中，“爱情”便应运而生。那么何为“爱情”呢？其实，爱情一直为人们所追寻，亦或是可以说
16、，终其一生，人都离不开爱情。自然，爱情也被赋予了多种定义，在汉文化里，爱情被赋予狭义和广义两种内涵。侠义的爱情便是我们通常所说的爱情，是指情侣间对彼此强烈的依恋、专一的情感，基于爱情，双方会不加吝啬的与对方分享、沟通自己生活的方方面面，不仅希望拥有对方的心，还向往着与彼此的未来，生命中有彼此，另外，爱情有几大显著的特征：无目的性、无功利性和排他性。无目的性即指爱情的简单纯粹，它的出发点向来仅是对个人自身的吸引，无功利性也是在无目的性之上的一种升华，旨在强调爱情出于心灵的碰撞，而不是权利，财富的依附品。而排他性简单来说就是强烈的占有欲，爱情中的彼此会把对方在自己心中的地位等同于生命一般神圣，也会
17、把彼此像照顾自己最心爱的洋娃娃一样呵护，别人稍一靠近就以为是抢夺，所以，身处爱情之中的每个人都是“自私的”，他们会强烈要求并且确保爱情的专一与忠诚，禁止第三方的涉足和进入。广义的爱情则是与朋友和亲人之间的爱情，爱情作为沟通心灵的桥梁，在爱的情感基础上，人们不仅相互理解、包容以及信任，更能明白生活的真谛，感受到人世的温暖，如是看来，爱情何其伟大。那么布恩迪亚这个大家族中的人又邂逅了怎样的爱情，他们又是怎样处理的呢？“布恩迪亚家族”式爱情谈及“爱情”，往往女人比男人更为敏感，布恩迪亚家族的女人也不例外，只是他们的爱情，更多时候则是与孤独相伴。这个家族的女人生来就与众不同，对于她们而言，与其说爱情是
18、枯燥生活中的一股清流，倒不如说爱情更像是致命的毒药。孤独，怪异，矜持的个性或许从一开始就注定了在对待爱情的方式上，她们迥乎常人，自然也预示了她们爱情之路的悲剧收场，阿玛兰妲便是这个家族中女性的鲜明代表。阿玛兰妲一开始便阴差阳错的喜欢上了钟情于自己表姐丽贝卡的意大利技师皮埃特罗克雷斯皮，姐妹俩也这个男人而反目成仇。这位长相英俊，富有教养而又自带浪漫气质的年轻人让姐妹两情窦初开无法自持，表姐丽贝卡生来孤僻的性格注定了她无法站到爱慕的人面前诉说衷肠，所以她只能忍受单相思的煎熬，甚至在皮埃特罗离开马孔多的不多时日，近乎疯狂到夜夜以吃泥土聊以自慰，痛哭到天明。而阿玛兰妲在偶然得知丽贝卡的痴恋后也开始变得
19、疯狂，她整日把自己关在浴室里写一封又一封情感炽热的信，却也没勇气寄出，只能将其藏在衣箱里。在得知丽贝卡和皮埃特罗订婚的消息后，她鼓足勇气向皮埃特罗表明了自己的爱意，不料却被皮埃特罗当做小孩子的恶作剧一笑而过，阿玛拉妲也因此备受打击，至此带着怨恨不希望表姐结婚，甚至为了阻止婚期的到来，破坏婚纱，最后不惜向表姐下毒，却失误毒死了自己的嫂子。而后时局一再变故，丽贝卡最终嫁给了另外一个男人何塞阿尔卡蒂奥，但不久后何塞阿尔卡蒂奥却又意外死亡了，自此丽贝卡就把自己封闭在小房子里，孤独了却终生。而对于阿玛兰妲来说，自己的心上人没有和表姐结婚实属畅快，加之经过自己的努力也终于得到了心上人皮埃特罗的求爱，爱情到
20、这里本该画上完美的句号，但阿玛兰妲却令人意外的拒绝了皮埃特罗，任由皮埃特罗百般表明爱意，甚至卑躬屈膝到极致也没能改变阿玛兰妲的决绝。伤心的皮埃特罗在一个雨夜选择了自杀，因为情郎的死，嫂子的死，阿玛兰妲心如死灰，决定永不再嫁，并通过自残在手上裹上了永远的黑纱。赫里内勒多马尔克斯上校也是阿玛兰妲生命中的一个重要的男人，马尔克斯执着追求阿玛兰妲，然而阿玛兰妲一面享受着他的爱意，一面却经历四年之久仍然拒绝接受他的求爱，四年之久，性格驱然使她与马尔克斯重新上演了与皮埃特罗的爱情悲剧。而后虽然也渴望过爱情的慰藉，甚至一度靠她亲手抚养大的侄子缓解伤痛，但即便经历种种大起大落也终因无法排解内心的内疚，晚年在预
21、感到死亡到来的时候选择将自己封闭在房间里缝制自己的殓衣，缝了拆拆了缝，直至死亡也未能敞开自己的内心世界，抛开孤独真正爱一次。这就是布恩迪亚家族中女人们的缩影，还未尝到爱情的甜美就已经夭折在自己的迷途中，爱情自然而然也在这个家族之中兜兜转转迷了路，她们最终也没能找到那条经由爱情通向幸福的捷径。布恩迪亚家族的男人们的爱情也亦复如是，这里我们以奥雷里亚诺亚布恩迪亚上校为重点研究对象。“孤独”的根深蒂固注定了这是一个没有爱或是无法直视爱的家族，作为驰骋南北疆域的奥雷里亚诺上校，在他那叱咤风雨的一生中，虽然功勋显赫，但是感情世界的土壤却是贫瘠荒芜，仅有那么一段可称之为爱情的短暂时光也只是在他年轻的时候短
22、暂弥留。但他的爱情，却也并非纯粹，爱情本是无目的性和功利性的，而他对妻子的爱，则是出于对自我的满足。他的妻子是小他十几岁足以当他女儿的蕾梅黛丝，他全身心投入作坊工作，早晨需要蕾黛丝端一杯黑咖啡给他，所以与其说他追寻的是爱情，倒不如说他只是在找寻一个能为他早晨送上一杯黑咖啡的女人，而后之所以选择蕾梅黛丝，又与蕾梅黛丝长不大的孩童心智有很大的关联。孩童不谙世事的天真活泼总能让孤独的心找到停靠的港湾，小说中也有写到“蕾梅黛丝给家里带来了快活的气氛，”所以说奥雷里亚诺对她的“爱”，不是为了单纯的“爱”而“爱”，而是为了取得“治疗孤独的药”而“爱”。所以说不懂爱，没有爱人的能力的他一开始就并未出自真心，
23、所以当蕾梅黛丝死后，他才表现为起初还能想起她，而不多时日之后，脑海中就已经记不起她的模样，取而代之的只是一副陌生姑娘模糊的轮廓。这种因孤独制导而去选择爱情的观念在奥雷里亚诺之后的爱情经历中得以更为明显的表达。南征北战的他此后陆续邂逅过很多女人，甚至有十六个女人为他生了十七个孩子，但是他却对这些女人们没有丝毫印象，于他而言，女人们只是依偎在自己身旁替自己驱赶深夜寂寞与孤独的消费品而已，召之即来挥之即去。小说中还有一位男性所谓的爱情值得一提，那就是奥雷里亚诺第二，但对于他来说同样不懂爱情，只是在与生俱来的孤独中跌跌撞撞浅尝爱情。她娶了在全国最美丽的五千名女性中力拔头筹的外来女王费尔南达德尔卡皮奥，
24、两人的婚礼也是大张旗鼓，庆典活动持续了二十天，但是婚后的生活却波澜不惊，就如同佩特拉科特斯所说的，奥雷里亚诺第二只是想和女王结婚，他追寻的不是女王本人，而仅仅是女王的头衔，所以当蜜月一结束，奥雷里亚诺第二就回到了情人佩特拉的住处。而究其他们二人的结合，一方面源于自身寻欢作乐的需要，最直接的原因则是奥雷里亚诺第二为了借助佩特拉的超自然能力来满足自己对利益的索求。佩特拉那股原始的情欲能刺激到他所养的牲畜的繁殖力，奥雷里亚诺第二只有保持和佩特拉的情人关系，他的财富才会源源不断，用之不竭，进而满足他压制来源于家族的孤独本性而大肆的挥霍。所以说，奥雷里亚诺第二为了压制孤独所养成的挥金如土个性决定了他离不
25、开佩特拉的帮助，而佩特拉对奥雷里亚诺第二的需要，则纯粹是为了满足自己的情欲，抑或是出于占有欲的强烈驱使，因为在佩特拉看来，是她教会了奥雷里亚诺第二如何享受生命和挥霍狂欢，也是自己将他由内到外塑造成了一个真正的男人。单就出于女人的嫉妒心考虑，她也不可能将自己一手塑造的男人完全的拱手让人。所以奥雷里亚诺第二、费尔南达和佩特拉间的三角关系全是为了满足各自的私欲，而真正的爱情则是全身心的为他人付出，不索回报。家族其他男性的爱情也诸如此类，大同小异他们的爱情，均以悲剧结尾。谈及了布恩迪亚家族个人的爱情之后，我们再来剖析一下这个家族中广义的爱情，即亲情。百年孤独中唯一保留着亲情的那就是唯一见证了布恩迪亚家
26、族百年兴衰历史的女性乌尔苏拉伊瓜朗。小书中的乌尔苏拉就是一位伟大母爱的践行者，她以一个母亲的胸怀包容了一切，心里没有血腥的杀戮，深深的爱着小镇的所有人，同时不遗余力地守望着破碎的家园,期盼着有一天上帝能够重临这座小镇，让她的家人、小镇所有的人都迷途知返。但是,在冷漠的现实面前，伟大的母爱却也未能发挥出多大的效用,结局自然不言而喻，她的期望落了空，满腔的爱最终也未能得到回应。小说中有写道奥雷里亚诺对于乌尔苏拉态度的描写，书中有说到，乌尔苏拉需要站在距离上校直径为三米的圆圈外，联想到这位伟大母亲所做的一切，对比之下，读者痛心。儿子如是，甚至就连疯了后被绑在树上直至最终死去的丈夫何塞阿尔卡蒂奥布恩迪
27、亚对她的倾诉却也是充耳不闻，置若茫然。爱情本是世间最美好的东西，而“布恩迪亚家族式”爱情却无一例外都以悲剧收场，我们不免深思，到底是什么导致了他们爱情的迷途直至终结？爱情的“诱因”-孤独1.追求爱情是为了缓解孤独孤独是布恩迪亚家族摆脱不了的宿命，这种孤独与生俱来而又无孔不入，深入骨髓，也正是基于这份生生不息的孤独让身处这个家族中的人无限渴望着爱情，所以从一开始他们对于爱情的出发点就是有目的性和功利性的，而单就这一点而言，就脱离了爱情的正确轨道。因为真正的爱情是付出，是奉献，是不求回报的，而较之布恩迪亚家族成员的爱情观而言，爱情则是索取，是利益，是治疗孤独之症的不二良药。究其原因，还是离不开孤独
28、的作用，一方面在长久孤独的制导下，他们心中缺乏爱，没有爱，自然更加不懂爱。另一方面他们又清楚地知道，除了爱情，别无可以治疗孤独的办法。在这个大家族中，家族成员生来孤独而又排外，离群索居，家族中无时无刻都充斥着冷漠的气氛。夫妻、父子、父女、母女、兄弟姐妹之间没有正常的感情交流，从他们眼神中看到的只有冷冰冰的孤傲，每个成员都固守在自己一个人的小圈子里，他们不仅不与自己的亲人交流，而且对于外界的人同样也无温情可言，孤独冷傲的性格使得他们将所有人统统拒之千里之外，他们一切的出发点都是利益权衡下的选择。小说中奥雷里亚诺第二、佩特拉、费尔兰达早期的爱情就是鲜明的代表。作为身上流淌着布恩迪亚家族血液的奥雷里
29、亚诺第二自然也难逃孤独的侵扰，只是他选择了更为喧闹的方式来压制孤独，他整日整夜的宴请马孔多的村民一起纵酒狂饮，甚至于外来不认识的人也通通都在他的宴请范围内，然而这样的放纵带来的就是财富的大量流失，因此他需要源源不断的财富供应，而这样的方式下，佩特拉和费尔兰达无疑就成为了他爱情的牺牲品。对费尔兰达的选择，完全可以理解为是受一时激情的诱导，因为天生的孤独让他的心理空洞、茫然，而这个时候就需要外来的一些东西进行压制和填补，例如至上的荣耀和财富，所以对于佩特拉女王头衔的垂涎便自然助长了二人的结合。而与佩特拉的苟且则完完全全是基于对财富的需求和情欲的支配，就如前文所说到的，奥雷里亚诺第二与佩特拉在一起的
30、时候，他们所养的牲畜便会以惊人的速度繁殖，从而满足他通过大肆挥霍来填补孤独的欲望，所以三人间萌生的爱情并不是纯粹的，而是强烈的功利性主导下的产物。此外，阿玛兰妲对爱情的追求同样是受孤独的错误牵引，诚然，爱情可以缓解孤独，但是从缓解孤独的出发点去找寻爱情则显然是错误的。她对丽贝卡意中人皮埃特罗的痴迷，对他们婚期的横加干扰均是出自自己心中难以消解的孤独。我们知道，在丽贝卡到来之后她们一度相处的很融洽，两个小女孩于无形中走进了彼此，借助靠近彼此而相互取暖、慰藉，在不离不弃的陪伴中抚慰对方的孤独。可是突然，丽贝卡有了心爱的别人并且还有了结婚的想法，他有了另外需要关注的对象，那么对于一度靠她的相互陪伴而
31、缓解孤独的阿玛兰妲自然接受不了，可怕的孤独感让她惧怕，所以她也发疯似的爱上了皮埃特罗，所以不难看出这是一种受孤独引导，出于缓解孤独而疯狂的爱，这在他拒绝了皮埃特罗的一次次求婚得到更肯定的确认，如若真心爱着他，又怎会不同意他的结婚请求呢？另外，在与马尔克斯的那段恋爱中她的出发点自然也是为了缓解孤独。她的内心无时无刻都在忍受着孤独的蚀骨折磨，而马尔克斯对她的迷恋，无疑成为一剂强有力的安慰，她的心里装着这个温文尔雅的男人自然不再感觉到因孤独而带来的空洞和焦虑之感，自然，与侄子的隐秘关系也是为了排解孤独带来的压力。也正是因为这种孤独的存在，让她只关注自身的利益，一心只为排解孤独而追寻爱情，从而只知一味
32、的索取而不去付出真心，一次次的透支，挥霍爱情，最终只落个孤独到死的结局。这便是布恩迪亚家族成员们对待爱情的心理，爱情在这里成为了一种玩乐的产物，一种消遣的方式，一味治疗孤独的药剂。在这样的观念下衍生出的爱情自然也是昙花一现，只有早早夭折的命运。2. 是“孤独”不是“爱情”布恩迪亚家族“孤独”的因子或许源于家族的与生俱来，世代沿袭，却也与马孔多的地理环境有着不可推卸的关系。在百年孤独一书中，孤独不仅仅体现的是布恩迪亚这个大家族的孤独，同时折射的也是整个拉美地区的孤独，作者将对拉美地区孤独的表现浓缩为一个小镇，即文中的马孔多。而这种从属于地域上的孤独则又一定程度上潜移默化，无疑给布恩迪亚家族原本与
33、生俱来的孤独更巨大的影响。马孔多本是一个与世隔绝的村落，它三面环海，远离尘世的侵染，俨然世外桃源般的存在，但它的封闭又使得马孔多变得愚昧、落后与保守。吉卜赛人的最先涉足打开了外在文明通往马孔多的大门，而后随着美国香蕉公司的设立，繁荣景象纷至沓来，马孔多的传统继而土崩瓦解。然而文明的演进也像一把双刃剑，在带来先进的同时，灾难和罪恶也随之而来：橡胶厂以购物券取代工资，掠夺资源，压榨工人；政府集合罢工的工人进行集体大屠杀；肮脏的妓女、酒鬼、赌棍在马孔多的安营扎寨等，马孔多在这一系列诸如此类文明世界的审视与侵扰下，越发感受到自身的孤立无援，呈现出一盘散沙状的社会现状。布恩迪亚家族长久的离群索居让他们本就孤独的心敏感，难以捉摸，这样的状态下又无疑更加深了他们深入骨髓的孤独，身处之中自然深受其害，本就缺乏爱的能力，自此，关于爱的能力更是逐渐衰退。布恩迪亚家族成员们虽然生活在属于自己建设的家园里，但是却生存的极度惶恐与不安，孤独作为能够消解恐惧的方式之一，所以他们无法避免的选择了与孤独为伴，而原来的孤独本就已经让他们的生活变得慌乱，加之现在的雪上加霜更让他们无所适从，孤独彻底占据了他们的世界。不言而喻
