1、思想政治教育价值研究关于本课题思想政治教育价值研究是思想政治教育学基础理论研究中的重要组成部分，近年来已经引起学界的普遍关注。理论界对思想政治教育的价值问题展开了深入的研究，相关的研究成果见于哲学、教育学以及政治学等领域,其研究成果相当丰富，但总的来说,其理论体系还不是很完整,有的观点值得进一步商榷，对相关问题的争议也较多，需要我们更深入的研究。而对思想政治教育价值进行深入了解不仅是完善思想政治教育这一学科体系的客观需求，也是在新的社会条件下，秉持与时俱进的理论原则，更好的发挥思想政治教育的功能作用的必然要求。下面，本文从宏观方向把握思想政治教育价值研究，分别从思想政治教育价值的释义、思想政治
2、教育价值的形态、特性，思想政治教育价值的研究意义、思想政治教育价值的实现等几方面对该课题进行分析学习。-要点 思想政治教育价值的释义 思想政治教育价值研究的意义 思想政治教育价值的形态 思想政治教育价值的特性 思想政治教育价值的实现 问题讨论 参考文献一、思想政治教育价值的释义 我们认为要明了思想政治教育价值就必须要先明了价值这个概念的定义。 （一）价值的释义 对于价值的定义，历来就有很多版本，每个版本都从不同的角度对价值这个概念进行解释。 1、中国古典哲学的观点：主要问题是义利之争或理欲之争。 2、古代西方哲学的观点：一般都用好、善、美、正义等来表达具体价值。 3、现代西方哲学的观点：把价值
3、视为一种有效的概念，是主观假定、主观满意、主观情趣的表达；或者认定价值是一种超现实的规范或理想，是上帝的创造物。 4、马克思主义哲学的观点:从主客体的角度来考察价值的概念,认为价值产生于人与外物的关系,把外物称为价值客体,把人称为价值主体,而价值正是在主体与客体发生关系时,因客体满足了主体的需要而产生的. 总而言之，现在大多数人所说的价值，是指客体所具有的促进主体生存和发展的性质和能力，是指客体对主体所具有的正面意义和正面价值。事实上客体所具有的作用和影响主体生存和发展的能力和价值，既具有正面的意义和价值，也具有负面的意义和价值，是正面意义和负面意义，正价值和负价值组成的对立统一体。（二）思想
4、政治教育价值 1、释义：所谓思想政治教育的价值，“是人和社会在思想政治教育的实践-活动中建立起来的,以主体的思想政治品德形成和发展规律为尺度的一种客观的主客体关系,是思想政治教育的存在及其性质是否与人的本性、目的和发展需要等相一致、相适合、相接近的关系。这种关系是思想政治教育在其教育活动和社会关系中合乎人的全面发展(尤其是人的思想品德的形成和发展)的目的而呈现出的一种肯定的意义关系。”2、思想政治教育价值的主体与客体主体：社会和人客体：主体的需要对象，并且与思想政治教育过程发生直接联系。需要说明的是，以思想政治教育作为客体的这一价值关系，其主体有两个，包括社会主体和个体主体。思想政治教育价值并
5、不是反映实在对象的实体范畴，而是反映主体的需要和客体的属性之间的关系范畴，脱离了二者关系去孤立地谈主体的需要或客体的属性，均不是思想政治教育的价值理论。对思想政治教育价值概念的解释是在宏观层面上对思想政治教育价值的把握，如果联系我国的实际，则需要我们根据当代中国社会转型和建设中国特色社会主义的要求，与现代社会人发展的内在诉求相适应，对思想政治教育价值需要更深刻的并且是与时俱进的理解。 3、思想政治教育价值的本质1）思想政治教育价值的本质：是指价值主体的需要即人的思想政治品德社会化的需要，与思想政治教育属性即满足人的思想政治品德社会化的属性之间的对应关系的总和，是两者质的规定性联系而成的思想政治
6、教育价值的质的规定性的综合统一；是思想政治教育在其实践活动中合乎社会全面进步和人的全面发展的目的而呈现出的一种肯定的意义关系。因此，只有在主体通过思想政治教育的作用发挥，实现了全面进步和全面发展，思想政治教育价值才能实现，成为真正的价值并获得完备的价值形态。2）本质的具体化。具体而言，思想政治教育价值的本质可归纳为：现代思想政治教育对社会、对个人，具有明确的导向价值。现代思想政治教育对社会、对个人，具有巨大的动力价值。现代思想政治教育，对社会、对群体具有合理的整合协调价值（三）思想政治教育的价值、地位和功能 在对学习思想政治教育价值的同时，我们必须对一些类似的容易混淆的概念进行区别认识与理解。
7、例如，思想政治教育的地位、思想政治教育的功能等。以便于我们进一步了解什么是思想政治教育的价值。 1、思想政治教育的地位。 思想政治教育的地位是指思想政治教育在我国社会主义现代化建设战略全局中所处的位置。社会主义现代化建设包括多方面的内容，思想政治教育就是其中不可缺少的重要部分，其地位是客观的；我们对他的认识要符合客观实际，既不能拔高，也不能贬低，而应将其放在适当的位置上。中国革命和建设的历史经验证明：思想政治教育所摆的位置恰当，他就能促进革命战争或经济建设的顺利进行；反之，就会给革命和建设事业造成损失。可见，要做好思想政治教育工作，首先必须对它的战略地位有一个科学的认识。 思想政治教育是中国共
8、产党的真正优势 思想政治教育为社会经济基础所决定又为其服务 思想政治教育是社会主义精神文明建设的中心环节在这里，我们是把思想政治教育这门学科作为主体，放在国家需要的全局中进行研究，认识思想政治教育在我国的重要地位。以马克思主义为指导的思想政治教育是社会主义精神文明建设的一项主导工程、基础工程，所以我们要科学的把握思想政治教育的战略地位，充分发挥其作用。2、思想政治教育的功能 思想政治教育的地位和作用是一个问题的两个方面，两者既有区别又有联系，不可分割。把思想政治教育放在适当的地位，是思想政治教育发挥其作用的前提条件。只有思想政治教育发挥出自己应有的作用，才能体现和落实其地位 。思想政治教育的功
9、能是指思想政治教育对教育对象和社会生活所能发挥的积极有利的影响。根据已有研究成果和实践表明，一般具有以下作用： 导向功能：包括思想政治教育的价值导向、目标导向和行为导向。 保证功能：包括思想政治教育在社会历史进程中的保证作用、对社会主义现代化建 设的保证作用以及思想政治教育是社会管理的有效手段 育人功能：包括促进个体树立正确的政治方向、思想观念、促进个体人格的完善以及能力的提高等等。 协调功能：包括协调人们之间的利益矛盾，人与人之间的关系以及人的心理状态等。 激励功能：主要是指思想政治教育能够激发和调动人的积极性、主动性很创造性。关于思想政治教育的功能，以上只是从宏观方面对其进行简单大概的总结
10、，其中每一种功能，甚至涉及到的其他很多的比如经济领域、政治领域、文化领域以及个人的心理、生活等等，有无时不刻的渗透着思想政治教育的影响力。因此，认识这门学科对社会、对人的作用是必要且必须的。3、思想政治教育价值与思想政治教育的地位和功能之间的关系 概念定义不同。地位、功能、价值这三个概念很容易混淆，但是从以上分析可看出，定义是不同的。地位一般指人或物在社会关系中所处的位置；功能的基本解释是事物或方法所发挥的有利的作用、效能等；而价值我们现在多半定义为客观事物以其自身的某种属性满足主体需要的关系。而这其中，功能和价值又是最易被等同的一对概念。然而从根本上来说，价值是一种关系范畴，而功能则是一种实
11、体范畴，这两个概念有着本质的区别。 除了概念本身定义的不同之外，当他们分别与思想政治教育联系时，又会产生更深刻的区别与联系。而思想政治教育价值和思想政治教育功能在日常的认识学习中更是常常被人等同在一起。如有的学者在关于“教育功能”与“教育价值”的表述中，则将功能与价值并列起来使用，并在很多有关思想政治教育价值的文章中把其具体功能作为价值的具体表现。在此，必须要明确一点，即功能与价值之间的确存在着密切的联系，功能得以发挥,满足了主体的需要,就产生了价值。在这个意义上,我们可以说价值是事物的功能对主体的意义。但是,我们也应该认识到，价值与功能不是一回事。价值是一个关系范畴,反映了主体与客体的关系;
12、而功能则是一个实体范畴,反映了事物本身的属性。价值的产生取决于事物与主体的关系,而功能则取决于事物本身。对思想政治教育而言,价值与功能的关系与上所述一致。人们在对思想政治教育价值的认识中,之所以会单一地从客体的角度分析,主要原因在于对价值与功能的关系认识模糊,即在思想政治教育的功能与价值之间划了等号,从而把功能的实体特性作为了价值的关系特性。正是由于这方面认识的误区,人们才机械地将思想政治教育的导向功能、凝聚功能、激励功能等转化成思想政治教育的导向价值、凝聚价值、激励价值等。事实上,事物具备了功能,如不与主体需要结合,功能就不能实现,价值就不能产生。并且同样的功能对于不同的主体而言,作用不一,
13、价值不同。价值依赖于功能，功能是价值的现实基础，没有功能就不会有价值，虽然功能在人的存在的情况下具有价值性的，但功能绝不是价值。持此论的学者把价值等同于功能，这是很好理解的，因为他们把马克主义哲学中的价值概念直接套用在思想政治教育身上了，而马克思主义哲学意义上的价值概念是把事物的价值理解为事物自身的有用性，因此，从马克思主义的哲学视角出发，是很容易把思想政治教育的价值与功能等同起来的，而持此论者并没有从思想政治教育本身看待思想政治教育的价值与功能。由此可见，认为功能即价值的看法是不科学的。 二、思想政治教育价值研究的意义理论界普遍认为，研究思想政治教育价值的重要意义在于： （一）学术意义。思想
14、政治教育的价值，是对思想政治教育地位和作 用的理论深化和哲学思考。由于以价值哲学为指导，从价值主客体关系中分析思想政治教育的价值形态、价值特征和实现规律，使认识既有理论深度，又不感到空泛抽象。这对于加强思想政治教育基础理论建设，促进学科的科学化进程有着重要的意义。（二）现实意义。马克思主义哲学认为，感觉了的东西不一定理解它，而理解了的东西可以更好地感觉它。长期以来，对思想政治教育地位和作用的界定有时抛到天上，有时掉到地下，从理论层次看，问题就出在对思想政治教育的价值判断上。因此，价值论的研究不仅能提高人们对思想政治教育重视的自觉性，而且能使人感到思想政治教育不是“与己无关”，以更加主动昂扬的精
15、神状态投入到思想政治教育工作中。 三、思想政治教育价值的形态 目前，理论界对思想政治教育价值的研究，主要集中在价值形态方面。由于划分的标准不同，在对思想政治教育价值形态的表述上，还存在较大的分歧。（一）思想政治教育价值形态的划分标准 就理论界研究的主流来说，是以价值主体为基本标准，把思想政治教育价值的形态区分为个体价值和社会价值。但由于划分的具体标准各异，还有以下几种不同的观点： 从价值显现的时间来看，可分为潜在价值、现实价值和理想价值。 从价值的性质来看，可分为正面价值、零价值和负面价值；物质价值和精神价值。 从价值的实现与教育活动的联系程度来看，可分为直接价值与间接价值。 从价值的结构来看
16、，可分为目的价值与工具价值；理想价值与现实价值；个体价值与社会价值。 从价值的效用范围来看，可分为宏观价值与微观价值；个体价值与群体价值。 从价值的功能来看，可分为动力价值与导向价值；政治价值与服务价值。（二）思想政治教育的个体价值和社会价值 思想政治教育价值是主体与客体的一种关系范畴,是主体的需要同满足需要的客体属性的交接点。它具有客观性。作为一种客观存在的社会现实,思想政治教育价值总是以一定形式的主客体关系表现出来的,呈现出一定的表现形态。这就涉及一个按照一定标准划分思想政治教育价值类型的问题。目前学术界普遍认为思想政治教育的社会价值与个人价值是其主要价值分类。1、思想政治教育的个体价值
17、这是近年来思想政治教育价值论研究比较深入、成果颇为丰富的一个问题，主要有以下观点： 从把个体价值当做客体的角度来看，思想政治教育的个体价值主要表现在引导政治方向、激发精神动力、塑造个体人格和规范调控行为四个方面。 从把个体价值当做主体的角度来看，个体价值主要体现在三个方面： 一是思想政治教育在各个教育对象的社会化方面的价值，特别是思想政治教育对于个体政治社会化的意义； 二是体现在人的全面发展方面的价值，主要是指思想政治教育对于个体思想政治道德素质的提高； 三是体现在解决人生课题方面的价值，主要是指思想政治教育作为一种人生观教育对于人生意义、人生态度和处世技巧的价值。 从教育主体的视角来看，思想
18、政治教育的个体价值不仅包括对于受教育者的个体价值，而且客观存在对教育者精神需要的满足，因而还包括对于思想政治教育者的个体价值。这是思想政治教育价值有别于其他价值的特殊之处。需要指出的是，思想政治教育工作者虽然是一些个人，但他们代表着社会一方；思想政治教育的对象尽管也可以是广大群众，但就他们的实际存在状态而言，却是具体的个人。因此，思想政治教育的个体价值主要是针对受教育者而言。2、思想政治教育的社会价值关于这一问题，理论界主要有以下几种不同观点： 从思想政治教育的社会功能来看,其社会价值主要体现在导向价值、凝聚价值、激励价值和净化价值。 从思想政治教育的作用范围来看，其社会价值主要是指思想政治教
19、育对政治、经济、文化和生态等作用所呈现的政治价值、经济价值、文化价值和生态价值。 还有着一种观点是认为思想政治教育的社会价值是完成它的社会职能而产生的社会作用与社会意义,具体表现为是两个文明建设的根本保证、社会治理的重要手段和塑造人格的主导力量。3、社会价值与个体价值的关系 多数研究认为，思想政治教育的社会价值与个体价值犹如“车之两轮，鸟之两翼”，二者相辅相成，辩证统一。其中，由思想政治教育的本质所规定，社会价值是其价值的主要方面，起主导作用。忽视了这一点，思想政治教育的价值就无从谈起。而且从某种意义上讲，社会价值就内在地包含了个体价值，个体价值只有在社会价值中才能实现。另一方面，由思想政治教
20、育的根本目的所决定，个体价值也是思想政治教育价值的重要方面。个体价值是社会价值的基础，脱离了具体的个人，社会价值就会成为空洞的、与人无关的东西。忽视了这个方面就不能全面把握思想政治教育的价值。 探讨思想政治教育社会价值和个人价值的关系,实际上涉及两者在思想政治教育价值中的地位问题。在明确了人与社会的关系,社会利益与个人利益、社会需要与个人需要的矛盾之后,能使我们理清思想政治教育社会价值与个人价值之关系。这种关系可以从三个方面来理解:当思想政治教育既能满足社会需要,又能满足个人的发展需要,且满足程度接近时,思想政治教育价值达到最大,社会价值与个人价值也表现出了高度的一致性。当思想政治教育既能满足
21、社会需要,又能满足个人的发展需要,且满足程度不一致时,一般而言,如果满足差距不大,个体价值与社会价值也能保持较好的关系。但是如果两者的满足程度有相当大的差距时,社会价值与个人价值的地位则会发生变化。当社会更多重视集体利益时,思想政治教育的工具性表现得尤为明显,个人地位、个人利益以及个人需要往往或是被漠视,或是处于第二者的地位。反过来讲，当社会更多重视人性的发展,重视个人利益的满足时,就有可能对社会整体利益轻视。当思想政治教育对社会需要与个人需要不能同时满足时,思想政治教育的社会价值与个人价值不仅会背离,并且思想政治教育最终之目的不可能达到。这又可以分为两种情况,当思想政治教育满足了社会需求,而
22、对个人需求完全排斥时,虽然思想政治教育的社会价值得到了极度张扬,但是它对个人不仅没有任何积极影响,相反却有可能会将民众推向反面。长此以往,社会价值的实现只能是昙花一现。反过来讲,当思想政治教育只重视对个人需要的满足,而对社会之需求漠然视之时,培养出来的人不可能是社会所需要的,也不会推动社会的发展,要么成为社会的叛逆者,要么成为一个精神有问题的人,成为社会的另类。此时,思想政治教育所设定的培养阶级、政党、国家、社会需要的人,以及满足人的政治社会化需求的目的永远不可能实现。思想政治教育的存在性本身也会受到怀疑。四、思想政治教育价值的特性 在对思想政治教育价值特性的认识方面，也是比较混乱的。科学地把
23、握思想政治教育价值的特性不单是必要的，即它有助于更为明晰地认识思想政治教育价值，同时，这也是必须的，原因在于对特性的认识和把握尚存诸多问题。具体讲思想政治教育价值具有如下特性： 1、有限性。思想政治教育的价值是有限的，这主要是因为思想政治教育的作用、功能是有限的，这决定了思想政治教育的价值是有限的，而不是万能的。思想政治教育主要功能是对人进行思想、政治和道德教育，这在范围上就决定了它的价值是有领域限制的；思想政治教育的价值还是取决于对人进行教育的效果，这既是有思想内容的价值性的因素也是有方法的选择的作用在其中的，同时教育者的自身素质及对象的思想状态也对教育的效果具有重大的影响。另一方面，思想政
24、治教育是人类社会意识形态的组成部分之一，而意识形态本身的作用也是有限的,是由社会的经济基础所决定的，所以思想政治教育的价值是有限的。 2、时代性。即思想政治教育的价值是受时代决定的。任何事物所具有的功能，都是具有时代性的，而思想政治价值功能的时代性更为鲜明，思想政治教育和社会生活的时代主题的相关性更强，而不同时代的政治问题、不同的道德观念以及不同的社会大众的接收心理，都将更为直接、更为快速地投射到思想政治教育及其功能身上。 3、功能依赖性。 价值是社会属性，是一定事物对社会一定主体的需要具有某种意义而为主体赋予的存在的合理性，那么这种价值性的基础是什么，对不同事物来说，其价值往往都是具体的，而
25、不可一概而论。思想政治教育的价值也是一种属性，但不是其自身所具有的“自然”属性，而是为社会一定主体所赋予的社会属性，即对思想政治教育存在的合理性的认可，思想政治教育的价值是依赖于它的自身功能与作用的。它的价值不是谁能分封的，而是要依靠它自身的努力来获致的。社会中的任何位置、价值的获得都是要求其担当者必须要具备合要求的素质，因此，思想政治教育的价值依赖其自身的功能。 4、价值实现的间接性。即思想政治教育的价值不是直接显现的，是对人的思想意识产生作用并内化为一种态度或行为取向之后，通过影响人的行为活动及其效果而生成和实现的，同样它的实现也不是可以通过一次交易就可实现的，它的价值是要在接受者目标实现
26、之后才能在各种因素的分析中显现，所以，在把握思想政治教育价值时必须注意到这一点。也正是因为它的这一特性，使得思想政治教育在效果评估中很难有效得出价值之值，从根本上说，思政教育价值的无限论以及无用论对在于这种价值实现的间接性所决定效果评估的不定性。所以科学地认识到价值这一特性有助于比较准确地把握思想政治教育的价值。 5、双向主体性。是指思想政治教育的价值不是单向的，它不仅对实施教育的社会主导力量有益，也对受教育的社会客体有益，由于社会主义社会是人民当家作主的社会，是广大人民统治的社会，实施思想政治教育的最终主体是人民大众，是为了保持社会主义思想在社会中的统治地位而由其先锋队组织具体实施和领导的社
27、会思想分配。实施教育有益于代表大众根本利益的思想与价值观念成为全社会的主导精神，对维护大众的根本利益具有重大价值；同时，它对社会中的教育对象来说，不仅可以帮助其人格的完善，也可以有效地帮助其思想政治品德的形成，推动人的全面发展，所以，我国的思想政治教育的价值具有双向性，其根本原因在于社会主义社会中的人民大众的根本利益的一致性。 五、思想政治教育价值的实现 思想政治教育活动是否具有价值,人们对于这一活动结果的价值判断是否正确,都需要在价值的实现过程中寻找答案。实现思想政治教育的价值是认识和创造其价值的目的或曰逻辑发展和归宿,它既是一次思想政治教育价值活动的终点,同时也是另一次价值活动的起点。对于
28、思想政治教育这一客体来说,其价值只有在实现中才能成为真正的价值,对于社会和人这一主体来说,只有在价值的实现中才能真正满足自己的需要,实现主体和客体的统一。那么,思想政治教育价值实现的内涵和实质是什么?通过何种途径才能实现其价值?其价值实现又有哪些规律可循?这些都是需要一一回答的问题。 （一）思想政治教育价值实现的实质 1、思想政治教育价值实现的内涵：由潜到显。从客体方面来说,思想政治教育价值的实现过程就是思想政治教育由“潜价值”到“价值”的转变过程。从理论上讲,思想政治教育这一实践活动潜在着正价值和负价值。思想政治教育价值只有在其主体消费中,其潜在的价值才能得到实现,变成现实的价值。思想政治教
29、育价值的实现,亦即思想政治教育所蕴含的思想、认识、政治、道德等内容,只有为教育对象所接受,并内化为他们各自的某种深刻而稳定的心理结构,外化为一种现实的心理的能量以及个体意识和动机,才能增强他们的主体意识和主体力量。这样,思想政治教育的价值才能由“潜”到“显”,作为价值的物才能获得完备的形态,反之,如果思想政治教育没有接受主体,即使它本身确实具有某种价值,那也只是一种潜价值,而不能说是现实的价值。2、思想政治教育价值实现的实质：客体主体化。价值的真正实现是客体对主体产生实际的效应,即产生实际作用的影响。客体对主体产生的效应,比之客体被主体消费,满足主体需要更为深刻,更能体现价值实现的实质。价值实
30、现是客体作用于主体,对主体产生实际的效应,这个过程是主客体相互作用中的客体主体化过程。客体主体化正是价值实现的实质。仅把价值的实现理解为客体对主体需要的满足，是表面的、肤浅的。思想政治教育作为客体作用于主体社会和人，客体的属性作用于主体，内化为主体的意识和动机，再由主体将其外化为良好的行为和品德，从而得到进步和发展，这是思想政治教育客体的主体化，是其价值实现的本质。要指出的是，思想政治教育价值的实现，不是简单的客体作用于主体的过程，而是主客体相互作用的过程，包括客体的主体化和主体的客体化 。（二）思想政治教育价值实现的途径。 思想政治教育价值的实现必须采取一定的途径。在实践中,思想政治教育价值
31、的实现途径是丰富多彩的,但是,思想政治教育价值作为客体,要满足主体的需要,从效用关系角度看,应主要采取两种途径,即灌输途径和接受途径。它们共同构成了思想政治教育价值实现活动的两个轴心。 1、灌输途径：就是用马克思主义的立场、观点、方法武装人民群众的头脑,引导人民群众树立科学的世界观和方法论的过程。由此可见,灌输原理是指无产阶级先锋队把马克思主义思想体系输送到人民群众中去,用以武装人民群众的头脑。灌输的实质是革命理论和群众实践相结合;灌输的方法主要是组织理论学习,进行宣传鼓动工作。而这种灌输并不是把马克思主义硬塞进人们的头脑，也不是越俎代庖地代替群众思考，而是作为思想政治教育的一个原则，采用多样
32、的教育方法和教育形式，指导人们掌握科学的世界观和方法论，启发自觉，提高人民群众的思想政治觉悟和认识能力，从而引导正确的行为。在现代条件下,只有正确利用灌输途径,克服“单向投注”的弊端,建立起教育者与被教育者平等的双向交流的新理念,才能增强灌输的有效性。2、接受途径：接受一词,在汉语字典中通常被解释为接纳承受。英文中接受一词是reception,意思是认可、吸纳、验收的意思。接受作为一个动词被理解为一种关系运动的途径。思想政治教育接受是指发生在思想政治教育领域内的接受活动,它反映了思想政治教育接受主客体之间的相互关系,是接受主体出于自身需要,在环境作用影响下通过某些中介对接受客体进行反映、选择、
33、整合、内化、外化等多环节构成的连结的、完整的活动过程,通过有效的接受,社会和社会群体的一定的思想观念、政治观点、道德规范,就可以被内化为接受主体的思想品德并外化为行为。当前,思想政治教育价值难以充分实现的一个重要原因,是人们只从“教育者”的角度而不大从“接受者”的角度去考虑问题,对接受途径关注不够。运用接受途径应把握如下几点： 认清主体思想与客体思想的双向互动作用。 主体、客体、环境是人类一切活动的基本要素,思想政治教育活动也离不开这三大要素,但思想政治教育活动的基本要素不是一般意义上的主体、客体和环境,而必须体现思想政治教育活动的特征,即将影响思想政治教育的各种环境内化在主客体之中,形成有别
34、于其它事物的基本要素,即主体思想和客体思想。主体思想和客体思想这两个基本要素的相互作用,是既相互联系又相互斗争的过程,构成了思想政治教育过程的一对具体矛盾。 要把握接受主体的需要与驱动之间的关系。 思想政治教育接受主体是具有现实需要的人,接受活动是在其自身需要的驱动下进行的,需要构成思想政治教育接受的出发点和归宿,反映了接受主体的能动性。需要引起动机,动机支配行为。根据这一规律,思想政治教育接受要得以进行,首先要有接受的需要,然后才能推动接受的进行。需要不仅有物质需要,而且有精神需要;需要驱动不仅表现为物质性需要驱动,也表现为精神性需要驱动。思想政治教育必须既重视物质需要,又重视精神需要,注意
35、把广泛性需要与先进性需要结合起来,推动接受的实现。（三）思想政治教育价值实现的规律。 事物内部矛盾双方相互作用,相互转化,推动事物的运动发展,必然呈现出一定的规律。思想政治教育价值的实现规律,就是思想政治教育价值实现过程中诸要素之间的本质联系及其矛盾运动的必然趋势。它是客观的,是思想政治教育价值实现理应遵循的。对这个问题的研究，目前主要有两种观点： 1、一种观点认为，思想政治教育价值实现的过程，就是思想政治教育的实施过程。因此，思想政治教育价值实现的规律，就是思想政治教育过程的规律。根据思想政治教育过程的规律是教育者、教育对象、教育活动三大要素之间的稳定的、必然的联系的界定，有的学者将其概括为
36、三大规律，即教育者与教育对象的人际关系影响教育过程的规律；教育者施加教育影响的规律，包括教育者的素质影响教育过程的规律、教育内容传递的同化规律等；教育对象内化教育影响的规律，包括教育对象知、情、意、行综合作用的规律、内化的循序渐进规律等。 2、另一种观点认为：根据江泽民主席的“党的思想政治工作是经济工作和其他一切工作的生命线”的论断，对思想政治教育价值实现规律的概括，必须从思想政治教育与经济业务工作的效用关系着手，总结为三条规律：真善统一律。 所谓“真”,是指从客观世界的运动变化、发展之中所表现出来的客观事物的规律性。真的本质在于合规律性,也就是主观符合客观,主体和客体在观念形态上达到统一。“
37、善”,在伦理学范围被理解为一种道德价值,与“恶”相对。它表示的是人与人之间的一种价值关系。善的本质在于合目的性,也就是客体符合主体的目的,是主体改造客体的一种理想。真是指科学性,善是指价值性，真善统一规律强调了思想政治教育必须做到科学性与价值性相统一，尤其强调了思想政治教育的价值性，也即对于人们的有用性，增强对于人们的吸引力。形神统一律。 思想政治教育是经济工作和其他一切工作的生命线,它所传播的精神是无形的,但它却指导人们的一切活动,成为一切工作的指导思想、灵魂,是精神层面的东西,即“神”。它包含指引方向、提供动力、给予保证等三层意思。“形”则指经济工作和其他一切工作,它们是有形的,是思想政治
38、教育的落脚点和目的所在。所谓神形统一律,是指无形的精神、灵魂同有形的经济工作和其他一切工作相统一的规律。当思想政治教育能为经济工作和其他工作提供导向、动力、保证等从而保持统一时,思想政治教育才能产生价值。反之,则相反。这一规律的实质是指生命线作用的发挥要神形统一。它主要体现在思想政治教育与经济工作和其他一切工作在方向上的统一,思想政治教育与经济工作和其他一切工作在动力上的统一,思想政治教育与经济工作和其他一切工作在保证上的统一等等方面。虚实转化律。思想政治教育是为了解决人的思想问题,即精神世界的问题,属于“虚”的方面,是精神性的东西。经济工作和其他一切工作是实实在在的东西,它们可以直接表现为行
39、动和效果,属于“实”的方面,是物质性的东西。思想政治教育通过解决人的思想问题达到解决实际问题的目的,而经济工作和其他一切工作则是直接解决人们的实际问题,但它们的最终目的都是为了解决实际问题,即促进人的发展和社会的进步。它们相互联系,相互促进。所谓虚实转化律,是指物质与精神相互转化的规律。物质与精神之间是可以相互转化的。精神与物质的统一与转化,是通过改造客观世界和改造主观世界的实践活动来实现的,而改造主观世界的基本途径就是思想政治教育。同时，思想政治教育要实现价值，促进人的全面发展和社会的全面进步，就不能脱离实际孤立地进行，不能搞“两张皮”，而是要结合经济业务工作一道去做，落实到经济的增长和发展
40、上。总而言之，思想政治教育价值实现的规律是一个多角度、多侧面的规律体系，对于这一问题的研究亟待拓展和深化。而通过以上学习了解，我认为要实现思想政治教育的价值就必须与时代的主题需要相结合，积极地与时代发展趋向，同时也要有效地与我国特定的社会文化背景以及社会的生活主题相结合，这是实现其价值的根本；必须要充分认识到思政教育的有效和不足，有效地切实地实现和发展思想政治教育的功能，从而尽可能地实现思想政治教育的价值。 六、参考文献1、张耀灿、陈万柏主编思想政治教育学原理（ 第二版）高等教育出版社2008年版2、张耀灿、郑永廷等主编现代思想政治教育学人民出版社，20013、董浩军论思想政治教育的价值 学术论坛， 20014、马毅松、王雄杰论思想政治教育的价值结构思想教育研究，20025、褚凤英论思想政治教育对于个体的意义理论前沿，20016、刘建军论思想政治教育的个人价值教学与研究，2001The End 谢谢！
