1、群文通练二魏晋风度微导语美学家宗白华教师曾说过：“汉末魏晋南北朝是中国政治最混乱，社会上最痛苦的时期，然而却是精神史上极自由、极束缚、最富于聪慧、最浓于热情的一个时期，因此也确实是最富有艺术精神的一个时期。在这一时期构成了一个时期特色高度凝聚的历史名词魏晋风度。那个名词，怎么说表达了怎样样的绅士风流，构成了怎样样的审美梦想，完成下面两文训练，也许你就会寻到答案。一、阅读下面的文字，完成文后题目。(12分)阅读文签：美学论文魏晋风度魏晋风度，一般理解为事前的绅士风度，理论上指的是在中国魏晋时期发作的一种品格精神与生活办法的不合体，包括哲学思辨、品格境地、文学创作、审美追求等方面。谈到魏晋风度，不
2、克不迭不与事前兴起的士族阶层相联络。士族，或者叫做世族，是东汉末年兴起的世家大年夜族，他们操纵做官的权利，有着自己的政治特权与庄园经济，能够与皇权平分春光，比方东晋时就有“王与马，共天下之说。在中国历史上，唯一能够与皇权等量齐观的，确实是魏晋南北朝时期的士族阶层。魏晋风度的绅士大年夜局部是世家大年夜族的人物，比方望族家眷，他们既是政治与经济上的大年夜族，也是文明上的大年夜族，谢氏是诗歌大年夜族，王氏是书法大年夜族。因此魏晋风度既是精神贵族的产物，也是仰仗经济与政治上的特权而构成的。东汉末年，社会陷入了空前的战乱之中，南北分裂，水深炽热，老庄人生无常、企求解脱的学说走进人们的心灵之中。王瑶教师在
3、中古文学史论会合曾指出，感慨人生无常是汉魏以来文学的主旋律。这种时期心境又因事前文明的主体士族的崛起构成特定的思想零碎。事前，对人生苦难的解脱，对安闲境地的追求，成了魏晋以来人生哲学的严峻课题。绅士们冲决礼法，率真自得，狂诞任放。他们的举措有着清楚的追求，那确实是抛弃传统儒家哲学中一些过于拘执的品格说教，而以自己的生命意志来布置举措，通过偶发性的情节来结构举措，构成创作。兰亭聚首确实是一个模范的例子。酒是魏晋风度的模范写照，曹操诗中就有“对酒当歌，人生几多何的感慨，而最模范的是“竹林七贤的好酒猛饮。“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。刘伶作酒德颂，酒无疑成为他生掷中的欢欣颂。东晋大年夜书生陶渊明的诗中
4、总是有酒，他专门写有饮酒，“有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾不雅观其意不在酒，亦寄酒为迹者也(萧统陶渊明集序)。魏晋绅士追求精神的境地，而酒有助于这种境地的制造与构成。酒有助于形神相亲的合一，而艺术境地屡屡通过酒的抚慰来创成。魏晋绅士尤喜爱清谈。当代美学家宗白华的清谈与析理关于清谈如此评价：“被后辈诟病的魏晋人的清谈，本是发作于探求玄理的动机，王导称之为共谈析理。嵇康琴赋里说：非至精者不克不迭与之析理也。析理须有逻辑的头脑、理智、知己跟探求真理的热情。青年夭折的大年夜思想家王弼确实是如此一集团物。宗白华教师关于清谈与王弼给以特不高的评价。我认为形而上学与清谈的动力在于人文与聪慧的交融，是魏晋风度的表现
5、，对我们现代人的精神生活有着要紧的参照感染。在清谈对话中，因为种种缘故的激发，谈者机锋迭出，呈现出一些新的思想，对话中思想突发，感兴相接，已开禅宗妙悟之先河。(选自袁济喜魏晋风度与现代人生，有删改)1.以下有关“魏晋风度的表述，不精确的一项为哪一项(3分)()A.魏晋风度确实是事前的绅士风度，它代表着中国魏晋时期绅士们的品格精神与生活办法。B.魏晋风度涵盖的范围特不广泛，包括哲学思辨、品格境地、文学创作、审美追求等多个方面。C.魏晋风度与事前兴起的士族阶层有特不大年夜关系，魏晋士族能够与皇权平分春光，拥有肯定的特权。D.魏晋风度虽是精神贵族的产物，但也是仰仗世家大年夜族在经济与政治上的特权构成
6、的。答案A剖析“魏晋风度确实是事前的绅士风度说法差错，原文只是说“魏晋风度，一般理解为事前的绅士风度。2.以下理解跟剖析，不符合原文意思的一项为哪一项(3分)()A.老庄人生无常、企求解脱的学说在夷易近生昌盛、战乱频仍的特定时期背景下深化夷易近气，魏晋绅士们常常感慨万端，追求安闲境地。B.魏晋绅士不拘礼法，率性而为，他们不愿受到传统儒家哲学的品格说教的束缚，向往自由，追求凭自己的意愿服务。C.嗜酒是魏晋绅士的分明特色之一，他们不仅以酒为主题作诗作文，还常常借酒浇胸中块垒，以致让酒成为生掷中的欢欣颂。D.魏晋绅士多出自世家大年夜族，他们的家眷屡屡不仅在政治与经济上地位较高，在文明上地位也较高，望
7、族家眷确实是如此。答案B剖析“他们不愿受到传统儒家哲学的品格说教的束缚不合文意，原文说“他们的举措有着清楚的追求，那确实是抛弃传统儒家哲学中一些过于拘执的品格说教。3.对魏晋绅士的清谈，当代美学家宗白华持怎样样的破场？请简明答复。(6分)答：_答案宗白华对魏晋绅士的清谈极为不雅观赏，他认为，清谈是因为魏晋绅士探求玄理而发作的，且清谈的东西须有逻辑的头脑、理智、知己跟探求真理的热情。(不雅观念2分，剖析4分)剖析作答此题，起重要判定答题范围，即文章的最后一段。然后从中寻出关键信息，如“本是发作于探求玄理的动机“须有逻辑的头脑、理智、知己跟探求真理的热情“宗白华教师关于清谈与王弼给以特不高的评价等
8、。最后整合归结综合答案即可。二、阅读下面的文字，完成文后题目。(12分)阅读文签：美学论文魏晋士人美学不雅观魏晋士人自然山水美学不雅观的构成魏晋南北朝时期，是最富有艺术精神的一个时期，只需这几多百年间是精神上的大年夜束缚，品格上、思想上的大年夜自由。王羲之等人的字，顾恺之的画，曹植等人的诗文，郦道元的写景文，宗炳的画论，无不是光辉万丈，奠定了后辈艺术的根底与趋向。李泽厚在美的进程中认为，陆机的文赋对创作类不特不是创作心理做了专门的描绘跟讨论，这大年夜约是中国美学史上的头一回。魏晋士人思想、文明、艺术活动特不沉闷，儒、道、佛、玄诸家争鸣，互相剖析；文人躲避梦想，隐逸山林，自然山水成为躲避人事扰攘
9、的崇尚境地。对老庄哲学“崇尚自然的再见解成了绅士们寄情山水的思想根底。魏晋士人倾向繁复玄澹、超然绝俗的山水美。对魏晋士人来说，山水美的察觉是与心灵交融在一起的。他们以束缚的、自由的心跟天马行空似的安闲游于山水间，风神潇洒、不滞于物。他们的艺术、诗文、绘画、书法、园林、盆景山石便凝聚了真精神，意趣无穷。门阀世族获得了开展庄园经济更好的自然条件，不但有了多样的物质享受，同时被南方富于变卦、明丽的自然风光吸引，发作了尽情山水的风气。这一切使得士大夫们更加追求一种精神的超脱，推动了自然山水美学的开展。山水诗、山水画、山水盆景的盛行表现尤为凹陷。那个时期的美学思想还表现在儒、道、玄、佛等教派的不离与结合
10、、让步与谐跟诸现象上，但大年夜抵说来，佛教的庞大年夜开展并与艺术互相联络，是那个时期的严峻标志。魏晋美学思想反响在艺术实践范围中确实是积极建议人的觉悟跟自觉。这表达在艺术开场以梦想生活的人为主题，描述世俗生活的方方面面，而从山水诗、山水画，再到山水盆景的演变，那么是在创作题材上反响这种自觉。山水画论的提出那么进一步为中国盆景山石奠定了实践与实践根底。传统美学从邃古神话、敬重山石，到商周秦汉的乐山乐水，“美的思想逐渐开展，美学话题不断伴随着人类文明的进程。物质文明的进步无法替换人类对美学跟艺术的探求、需求，美与艺术构成人性的根底，人类在不断地探求中收获着更多的美，碰撞出更多的艺术。如今期文人审美
11、最要紧的特色，确实是公家园林从汉代的追求庞大年夜变为小型。这意味着其内容从粗放到精巧的奔跑，也意味着创作办法从写实转向与写意相结合。那个时期也是中国盆景山石史上的一个要紧转折阶段。(选自中国盆景山石史，有删改)4.以下对文章内容的归结综合，精确的一项为哪一项(3分)()A.魏晋是艺术精神最富有的时期，思想沉闷，精神束缚，品格自由，奠定了后辈艺术的根底与趋向。B.陆机的文赋对创作类不特不是创作心理做了专门的描绘，这在中国美学史上是第一次。C.魏晋时期的绅士们寄情山水，躲避人事扰攘，这源于他们对“人与自然的谐跟不合的再见解。D.门阀世族使得庄园经济更好地开展，士大夫们在更好的物质享受中发作了尽情山
12、水的风气。答案A剖析B项“这在中国美学史上是第一次过于绝对，原文表述为“这大年夜约是中国美学史上的头一回。C项“人与自然的谐跟不合偷换不雅观点，原文是“崇尚自然。D项张冠李戴，“发作了尽情山水的风气的应是门阀世族。5.以下对文章内容的理解跟剖析，不精确的一项为哪一项(3分)()A.魏晋时期美学思想的严峻标志，要紧表达为佛教的庞大年夜开展并与艺术互相联络。B.魏晋美学思想建议人的自觉，这一时期艺术创作开场以梦想生活的人为主题。C.伴随着物质文明的开展，“美的思想也在逐渐开展，人类对美学与艺术的探求是不断的、永久的。D.魏晋时期公家园林追求小而精，是因为其内容从粗放转到精巧，创作办法从写实转向写意
13、。答案D剖析“从写实转向写意偷换不雅观点，原文是“从写实转向与写意相结合。6.增进魏晋士人自然山水美学不雅观的构成的因素有哪些？请结合全文简明归结综合。(6分)答：_答案品格思想精神的大年夜束缚；繁复玄澹的审美追求；社会状况的逼迫；艺术实践跟实践的自觉。(每点2分，答出三点即可)剖析“只需这几多百年间是精神上的大年夜束缚，品格上、思想上的大年夜自由表达了思想精神的束缚为构成自然山水美学不雅观供应了思想根底；由“文人躲避梦想，隐逸山林，自然山水成为躲避人事扰攘的崇尚境地可见，自然山水美学不雅观的构成有社会梦想状况的逼迫因素；“魏晋士人倾向繁复玄澹、超然绝俗的山水美为自然山水美学不雅观的构成奠定了审美根底；“魏晋美学思想反响在艺术实践范围中确实是积极建议人的觉悟跟自觉“在创作题材上反响这种自觉表达了魏晋士人将美学思想使用于实践跟实践的自觉。
