1、词以境界为上人间词话（十则）析读北京四中 杨志刚一、作者简介王国维，浙江海宁人，字静安，号观堂。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，国学大师。 二、什么是“境界”词以境界为最上。（第一则）满江红庆祝九大开幕雄伟庄严，像沧海波涛汹涌。太阳出，光芒四射，欢呼雷动。万寿无疆声浪滚，三年文革凯歌纵。开幕词句句如洪钟，千钧重。 大工贼，黄粱梦；帝修反，休放纵！听谆谆教导，天衣无缝。改地换天争胜利，除熊驱虎英雄颂。庆神州一片东方红，献忠勇！意境是作家的主观情感与客观物象互相交融而形成的、足以使读者沉浸其中的想象世界。 袁行霈有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之
2、词所以独绝者在此。 （第一则）文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意。人间词话第五十四则三、“境界”如何创造：（一）情真境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。（第六则）词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。 人间词话第十五则帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。 独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。李煜浣溪沙词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。 人间词话第十六则主观之诗人，不必多
3、阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。 人间词话第十七则四、“境界”如何创造：（二）入乎其内，出乎其外诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。 人间词话第六十则诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。 人间词话第六十一则苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。 苏轼赤壁赋五、何为最高“境界” ：（一）无我之境有有我之境，有无我之境。有我之境：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”无我之境：“采菊东篱下，悠然见南山。”有我之境，以我观
4、物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。 人间词话第三则结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 陶渊明饮酒六、何为最高“境界” ：（二）不隔“池塘生春草”、“空梁落燕泥”等二句，妙处唯在不隔，词亦如是。即以一人一词论，如欧阳公少年游咏春草上半阕云：“阑干十二独凭春，晴碧远连云。二月三月，千里万里，行色苦愁人。”语语都在目前，便是不隔。至云：“谢家池上，江淹浦畔”则隔矣。 人间词话第四十则“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，
5、被服纨与素。”写情如此，方为不隔。 人间词话第四十一则“昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。”“何不策高足，先据要路津？无为守穷贱，坎轲长苦辛。”可为淫鄙之尤。然无视为淫词、鄙词者，以其真也。五代北宋之大词人亦然。非无淫词，读之但觉其亲切动人；非无鄙词，但觉其精力弥满。可知淫词与鄙词之病，非淫与鄙之病，而游词之病也。 人间词话第六十二则何以谓之有意境？ 曰： 写情则沁人心脾， 写景则在人耳目， 述事则如其口出。 王国维宋元戏曲考七、老羊曰王国维谓词作有境界，人生亦有境界。 第一境：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。谓须有过人眼光，于惨淡寂寞之时仍能独具慧眼，独登理想之高楼。 第二境：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。谓理想之实现非朝夕可毕，须耐得住寂寞，生命不息，便奋斗不止。 第三境：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。谓理想之实现，水到渠自成。常人妄图得来全不费工夫，殊不知要紧在功夫在踏破铁鞋无觅处。
