1、前言 这篇小论文原属于我无力完成的一部更大部头的作品，我早放弃了这个大部头作品的写作。在其中可以单独提取出来的各种片断中，这本书是最长的，好象也是最不值得公布于众的一部分。其余的部分已毁去了。社会契约论第一册从人本身出发研究法律的可能形式，我想研究一下在公民社会秩序中是否存在任何合法的和可靠的管理原则。在此研究中，我会尽量地把权利所允许的和私利所期望的结合起来，使得正义和功利不再分割。我想直接切入主 不 其 。 我在 ，人 会 我 是 是 法 我的 是我 不是，也正 此，我 来 。否则，我 不会 不了 我 不 currency1，不 “。fifl一个 的公民作fl主权 的一”，不论我的小小一公
2、众 的 是，这种发言权我以的任 来研究这 。从我 的和研究中，我 出 的理， 我更 我 的 。 主权 在 是一个 的 ，不是义的 权的。 公民， 不 。 来， 本人 社会契约论公民 一 取 了 。社会契约论第一册第一本书的研究主 人fi ， 此 链。任何人 可以认fl是人的主人， 是只是比人更fl不的奴隶。fl什会是这样？我不知道。是什使它成fl合理？那是我相信可以 的 。果我只虑力量和其产fi的 果，我会“只 人民在强 下真的认了服从了，暴力算达 了目的 一人民能砸碎这种 链行动，暴力的结果 更妙了， fl，人民凭 暴力夺 了 暴力 失去的。这里，或 的夺 是合理的，或 的失去是不合理的。”
3、 社会秩序是一种神圣的权利，它是其一切权利的根本。这种权利 不能来 ，它 必须基于一约法三。 是这种约法的 容。首，我得进一步阐 我刚过的一切。社会契约论第一册第二第一种社会所有人类社会中最古老的，也是唯一 的社会形态，是庭：即便 此，子女父亲的依赖只是fl了fi存。一 这一需求不复存在，子女父亲的服从和父亲子女的照顾这双 任 解除了， 从此成fl独的个 。 果 继续fi活在一起， 不是出于 ， 是出于 愿的了。庭从 成了一种约定。人的这种共同的 来 的本 。的第一法则是 的存活，的第一 务是 的利益。人，一旦白理， 是 主的 身的fi存手段，拥有唯一的决断， 此成fl 的主人。此，可以庭是
4、社会的第一模式：父之于 ，子女之于百姓草民 是fi 平等的， fl了 的利益 放弃了 。其唯一的差别是，庭中，父子的呵护赢得衷心的 在，有的只有发 施令的痛快， 没有百姓的 。葛罗休斯 以奴隶fl例来否认人的权力是fl了 的草民的利益。的逻辑的老套是把权利建于存在的currency1之 原。 算有人用更逻辑的推理方法，其结论 不会暴君更加有利。根据葛罗休斯， 是人类属于某百来 人， 是这百来 人属于人类，是一个可以讨论的 。 其书，好象是 于前一 ，也 是 布 的 。于是，人类 分成了 ， 有一个 来 ，最 割 。人 于 ，人的 ，也 于其 下的人民。 罗 之言，这 是 里古 大 的逻辑。 此
5、类推的结论 是， 是神， 百姓是。里古 大 的和葛罗休斯 布 出一。在 之前，里斯也人是 fi不平等的，有人fi fl奴，有人fi fl主。里斯 是的，只是currency1把结果成了原 。身奴隶 中的人理所 fi fl奴。奴隶在其 链中失去了一切，“ 的愿望 的 ， 象里fi斯 fl 的 好 的 原 。 果 fi的奴隶 能存在， 是 fl何有过 的奴隶。暴力产fi了第一奴隶 的”成 了奴隶 。我 没有 或大 ， 本 之下，算是三大君 之父，三象 旦的子一样分了 有 能认出 和 的出身。此我得有所 ， fl我也是这三大君 的直亲 ，好象 是那长的一，可有 能用这目来 我fl人类之合法 ？ 管
6、此，不能否认主 过， 主 过的小 ，只 是小 唯一的 民 此 的好 是 在其 下没有 或 。 原 来的公共权利的研究是过 的 的 过入是 无好的 。 论法 中的利益， 。这正是葛罗休斯的fl。 原 的 文的动 。 ，公 。，有 和平之法则。 ，公 。英， 于社会契约的，引起其人 洛克 斯 莎 的进一步研究。 在此 的批判不符合currency1。 ，公 。罗马皇 。在位三年， 残暴无度 刺。 此论是针某种理论，认fl君主之 权可以导 圣经旧约中之。社会契约论第一册第三至强 的权利至强 ，莫不希望把 的力量转变成fl权利，人的服从转变成任，唯此，它 能真正的至强， 能护它的长 久安。 此，至强
7、的权利，虽 听来带 讽， 认fl是现currency1中的一个基本准则。 是此之真正含义又是 何？在力量中我 不出它 何能导致任何道。面暴力 步不过是一种必需 已，其中没有愿 至，那是一种审慎。它又 何能成fl任？不妨假设此种所谓“权利”是存在的。我 从此不能导出任何有义的东fi。 果暴力产fi权利，结果随 原 改变：任何比第一个强权更强大的暴力 可接过这种权利。一旦 不会受罚， 得以合法的 ， 至强 掌握 真理，人 必须尽力地变得强大起来。一个随 力量 长的权利，这会是什东fi嘛？ 果人是 服从的，没有任何义务这样。显 ，“权利”一词不fl力量带来任何 的东fi 从此角度，它 无义。“服从暴
8、力”。 果这的是“ 步于暴力”，这样的格言虽 肤浅， 可是放之四海 皆准。一切力量来 于 。我承认 一切病痛也是 。难道我 此不能请医fi了吗？ 果我在森林里fl匪徒所拦， 其以金钱， 是我 能“住这钱，我是否 有道义务把钱送匪人？毕竟，枪之下也是一种暴力。此，我 应该有一个共识，暴力不带来权利，我 只有义务尊崇合法的力量。我 又 了我原来提出的 。社会契约论第一册第四奴隶 度正 fl任何人人 没有 的权力，正 fl暴力不能产fi权利，所以人类社会的任何合理的权威 应建于人民之的相互约定。葛罗休斯认fl， 个人可以放弃 fl某一主子的奴隶，fl什 个人民 不能放弃 成fl某一君主的臣民？这里，
9、有 模棱 可的词汇。我 只来搞 楚“放弃”的含义。在此下文中，它味 “予”或 “出卖”。一个 别人奴隶的人不能把 予别人 至少是fl了 的fi存，是出卖了。 是人民fl什 出卖 ？君主可不能“障臣民的fi存，currency1君主的力量来 其臣民， 贝莱斯 之言，君 所依 众。难道臣民 是fl了君主把 财产拿走 把 予了君主？果是这样，我可 不出 何以fi？有人会专 的君主可以“障臣民的安 。 了 是 果专 君主的个人心fl其带来了 ， 果专 君主无 的贪欲和的官僚的骚扰带来的压远过于人民 的纠纷， 果这样的和平成了一种惨状，人民 是捞取 什？牢狱中的fi活也是和平的，难道和平 能使得牢狱成f
10、l梦寐以求的东fi嘛？囚禁在塞克路普斯 洞穴中的希 人可是活得和平安 ，等 的 是任人 割的 。人可以把 予 不必任何好，这是 无理的。这样的行fl之 法无 ， fl此只有 子 能得出来。用此来 一个人民， 是认fl这个人民 个的 了， 可带不来权利。算个人可以放弃 的 ，也不能放弃子女的 。 fi fl人是 的 的 只属于 ，无人有权 之 夺。在 成年前的 里，其父可以fl了 的fi存以 的义来行， 不能无 不可改变的把子女予人， 此行fl是 出父权的。 此，任一个 果是合法的，一人 必须能 地 接受或 它 可 此一来， 也 不能是任的了。放弃 ， 是放弃了人 ， 弃了人的权利和义务。放弃一
11、切的人是得不 任何 的。 此的放弃人 ，人的 不再 ，的行fl也 失去了一切道准则。最 ，一个约定 果是以一方的 权威和 一方面的 服从fl ，它只能 于 洞和 相 。 果一方 拥有主 一切的权力，任 又能有听从的义务？其currency1， 是这种没有互的单一 ， 以使所有约定失 了。 我的奴隶的一切 属于我， 有什权利来 我？的权利 是我的， 的权利 没有义。葛罗休斯 有其一人把 成是所谓的奴权的 一个起。 认fl， 利 有权currency1失“， 只有用 来取其fi ，或这是一个双方 有利的更合理的契约。是， 显的，这种currency1失“ 的权利在任何角度 不能来 于 状态。人原是
12、此独 的，相互的 不能定 出现和平状态或 状态， 不会是相互的人。是 之的 ， 不是人之的 ，fi成了 状态是来 fl 单 的人 ，私人 ，或，人和人之的 是不存在的，不论是在 没有定财产的 中， 是一切权力属于法律的公民社会中。个人 ，比 决等等，不fi成的行fl。至于法圣路 法 权的， 之和平 年定期禁的所谓私人 ，那是建 的 权，虽一度存在，也是 的。它 权利和 行 的准则。是之的 个人之的 ，其中的个人”此fl，也只是作fl 和 个人或公民一” 原。根 ，的人只能是 一个， 不是个人， fl在不同本fl的 不能有任何真正的 。这一原则是经过了 的，也是所有文 的一致currency1。
13、 的目 其是针君主是针其人民。任何人，不论是君 个人 是人民， 果 不 currency1 其子民，不是人， 是强。 是在 中，正直的 也只是把的公有财产 fl我有， 个人的fi 财产加以尊有其尊 也 拥有这种权利。 的目的是“， 此此 的 必须是该“ 没放下 一旦 放下了， 也 不是人或是的 是普普 的人， 人的权利也 不复存在。有， 毁一个是可以不 一草一 一一 的， 不予 出其目 的不必的任何权利。这原则不同于葛罗休斯 它 不是基于 人的权威： 是来 ，基于理 。至于 服 的权利，它和至强 的权利没有什不同。 果 不 于权利去currency1 服了的民众， 更无所谓其奴暴 的权利了。一
14、个人只有在无法把别人变成奴隶的 有的权利 奴 权 此不来人权， 无此 权， 和fi 的 也 公道。这里，fi 权 建 于奴 权， 之奴 权也 建 于fi 权，难道这不是一种 的 嘛？一步， 算我 认同此种可 的人的 权，我 是 奴隶，或 服的人民，不过是出于强 ，其主人没有任何服从的义务。利 没 了 的fi ，奴 也是人：其 无 地，不有利可地。除了暴力没有任何其权威， 状态也 一 的 是这种 状态的结果， 使用 的权利可不味 任何和平的 约。 利 和 服 是有 约的，定的不是 状态的结 是 状态的。可 ，无论我 从 个角度 这个 ，奴 权 是无 法 的。“奴 ”和“权利” 词互相 不能相容。
15、 之，不论何人，只有失去理 ， 会人或百姓“我 和 结成一 ， 只能出，我只能利。只 我愿，我 可以 也只能 “它。” 原比任何民 知道尊 权利的罗马人在这一 顾，其公民 果不公 人 姓地 某一个人， 不 允许fl 愿 。小 第一 所在的在 手下 建，老 写信 ， 果 希望 的 子 服 ， 必须 进行 ， fl现在的第一个 言作废已不能再拿起人了。老 又写信 子叮嘱不发不能 场。我知道 的陷落 有其一孤 可以用来 驳我， 我的是法律和。罗马人比任何其 少地 其法律，其也没有 此好的法律。 原文是 。其版英文翻写成法 路。路九 ， 人fl最有骑 精神和和平精神的 ，建的君。在位期，正是欧洲的 权
16、 权 夺激烈的期，路九篾视的 权至， 皇是神的言人的法，公 ，除了 和 之 不服从。fl了使 度可以真正独 于皇权 圣罗马 皇 和 权之，路九大力健 官僚 机fi和中央集权 度，使得以在这样的机fi下 作，减少 的 暗的直接 。这是欧洲各建领主式的 近的过渡的 始。路九是相虔的信徒， 年会fl表彰的勇气虔和公正，追路九fl圣人，设 fl圣路 。 小蚂蚁提供也有一认fl圣路 法是 人假借圣路之 作。 应该是fi罗马 亡，基督 会提出的。地中海在民大移动中相混乱， 大移动完结 产fi的建领主，也基本是 风气，四下 ，虐平民是 便饭。 会于是提出 ，是 年的一段期列fl休 期，以 之禁 ，同 师农民
17、和商人列入不得随虐的象。这个法续了相长的期，虽 火一起，很难不殃及池鱼， 是有相的抑 作用。 小蚂蚁提供社会契约论第一册第五根本的 是第一约法算我 承认强权的存在，接受我前所 了的所有种种，专 的辩护 是好不 去。 理社会和压榨奴隶 是 个 。 果个 臣服于某个个人， 之的 是奴隶和主人， 不是人民和 的 。此产fi的是一 聚集的人， 不是人的结合 ，公益和 也 子虚乌有了。即便这个强人 服奴化了半个，也只是一个单一的个 ，的利益也是民无涉的私利。的 亡也 是的 的末， fl这样的 是没有凝聚力的个 的乌合之众 不是有机的结合 ， 象火 的橡树一样化成了飞灰。葛罗休斯，人民可以fl 找 一个君
18、主。按葛罗休斯的，人民在寻找君主之前 已是人民了。这一状况本身 是文 的行fl 含了 的 约。 此，在分析人民寻找君主之行fl前， 是 分析一下个人相约fl人民的约法三。它 在君主之 ，它 是社会产fi的真正基础。假 表决不是 无异 过，那fl什少数人 服从数人的 ？fl什百来 需 主子的人可以表十个不 主子的人来表决？ 果在此前 从无任何约法三，这种接受数人 的表决方法至少应在一个场合经 过了 无异 的表决。社会契约论第一册第六社会公约我认fl在人类发展的某一期， 度中个人之fi存不再能单一个 无力 藐小的力量来，原来的 度也 不能存在下去了，现状 不改变，人类 亡。个人的力量是有限的，只有
19、 结起来， 是 “存 的唯一方式：结成一 ，用力量的 和来攻艰克难， 策 力。此集 力量只能一 人的合作来currency1现。 个人的力量和 是其 fi的主 手段，个人 何能善用此一集 力量， 不 及 和 的利益？这一 可以这样表达：“设计一种人类的集合 ，以用集 力量来“障一个加盟的个 和的财产。在这一集 中，个 虽 和 联在一起， 依 初，只听从 的 。”这 是社会契约 解决的根本 。社会契约的本fl决定了 各项 不能有一丝更动，否则社会契约 会失去 用，即便这 不 正式布，它也必须是一一地普遍地得 接受。否则，个个人 失去或放弃了的契约 ， 得 所原有的 的权利和 。这 ，正确的理解之
20、下， 于一 ， 是个加盟成” 把 的权利奉献 个社会。首 ，只有个人把 个地入，一个人的 能平等，人的 担也 是 的 担， fl人增加 ，任何人 不再有利。进一步，此等奉献 无“留，这样的集 是最完美的，一个成” 不会过分地 求：只 有一个人 “有的某一权利， 迟早会在某一例 始 独行，在个人和社会等 不受任何权威的约。最 所有人 始拿 了的权利凡 凭 的判断，人 复 了 度，社会必 地变得 解， 成暴 。最 ，个个 无“留地身于社会 ，等于个 无奉献。个个 其加盟个 的权利 是一样的， 此，所出的，fl身于社会的 馈所弥补，加更强的“ 身的能力。果，我 撇 社会公约中所有不 的东fi不 ，我
21、 会发现它成fl 下的公式：“在一般 的最高权威下我 个人 把 和 的能力奉献出来，在这一集 中，我 把个加盟 接受fl不可分割的 的一部分。”约的结果 刻 产fi了加盟的集合 ， 替了 约的个单独的个 ，它含了 加表决的所有个 成”。此一 一独 的currency1 拥有集 的 我 和 的fi 。这种其个 加盟 成的法人currency1 ，我 叫它城市 原，现在的呼是共和或 。在 动的状态，它fl“ ” 在主动的状态，它fl“主权 ” 在和其同类currency1 相比，它又fl“ 权 ” 它的成”从集 的角度 fl“人民 ” 从分享主权 权威的个人的角度， fl“公民 ” 从服从法律的角
22、度，可以 fl“臣民 ”。这词 不加 分地混用 只 知道在使用它 的确切含义 行了。 原这个词的真正含义在现已完 失去了 大数人民认fl一个城 是一个 ，市民 是公民。 不知道 fi成了城， 公民形成了 。很早以前， 基人同样的currency1 使 所失 。我 从不 过 个 的臣民有 公民的头 ， 是远古的 fi东人和 的英人 不例，虽 相别人有的 。法人 使用公民的谓， fl， 其 的写法， 不 它的含义 否则是有 改文的 的 ，公民是表达一种美 不是权利。 讨论公民和市民， 了同样的大currency1，把一个 成了 一个 。 ” fi 了这currency1 ，在有 的文中， 楚地 分
23、了四个等 果算人，五个等 存在在城里， 只有其中 个等 fi成了共和。我认知所限，没有其的法作 得公民一词的真正含义。社会契约论第一册第 主权 在此一方式下，集 的 约含了公私双方的相互任，不妨，个人是和 约法三，有 双 义务：作fl主权 一”其个人的义务，和作fl一”主权 的义务。在此，那种认fl一个 主的个人不能真正地去和 达成任何约定以限 的行fl的法律 识不 用， 的义务和 作fl一部分的 的义务之， 有很大的差别。出的是，虽 虑 个人的双 义务，公众决定可以 求个臣民服从主权 ， 是 不能fl主权 强加任何义务。 的本fl决定了在它之不能再有任何法律的 。 它只能作fl单一的个 虑，
24、此种 形类 于 主的个人不能和 达成任何约定以限 的 形。可 ，不会也不可能有任何一种基本法来约作fl 的人民 是社会契约也不例。这不是 不能其 有所义务，只 它不 社会契约 ， 只是一个不可分割的个 已。或主权 的形成借于社会契约的认可， 此，它远不可能约 ， 算来，去任何 或 原有约法的行fl，比 放弃 的一部分，或把 于主权之下。 了主权 赖以存在的社会契约，也 了主权 ， 此不复存在的主权 已不了任何 了。一旦 众结成了一 ，其成”的任何 也必 地fi成了 的 ， 的 更是成”的了。任和利益 此同等地使得 约的双方此互currency1， 同一个人在其双 义务下也必须尽力把应得的利益结
25、合起来。主权 ， 其成”fi成，它不可能去 它的成”的任何利益 此，主权权力不必它的臣民作出任何承， fl它不可能 它的所有成”，我 以 会 ，它不能 定地任何一”加一 。只 主权 能存在，主权 远是它应有的模样。是，社会契约中的臣民之于主权 的 不同了。此共同的利益，不以 发地行其义务，除 主权 定一“障其臣民“currency1的方。凡个 ， 有 的个人 ，有这种 和其作fl公民应有的一般 也会不同以至于。的私利可以完 不同于共同利益 的独 可能使认fl 的奉公是一种fi善的fl献，没有它别人不受什 ， 有它不过是 的 担， 此把成”认fl是虚fi currency1在的个人，希望享有公民
26、的权利， 不行臣民的义务，个个 有 莫大的 。这种不公一旦 行只会fl 个 带来了毁。fl了社会公约不 于 洞的形式，它 是带有一契的 来“障它的有 ：不从一般 的个 ，必须 强 服从 的利益，也 是，强 了，这正是个公民奉献于的 ，这也“障使 个人的依赖。这一 是 机得以 行的 依据，使得公民义务成fl合理，否则，此等义务必 是 暴虐，于 用的。社会契约论第一册第公民从 人度过渡 公民，人本身也产fi了 显的变化，表现在行fl中正义替了直，道 此 产fi了。只有在这个 ，任的替了行fl的”动 权利替了贪欲，人，此前 虑个人私利，必须 始行fl的 果， 始不得不按照 的原则行。在这个度中，虽
27、失去了 予的一权利， 的 馈远 出了的出：的能得以 发，的得以展，的 变的高 ，的 也得 。只 这一 fi的不受 使fi活更加，人必 会接受这一公民社会 远走出的度，从此成fl的人， 不再是 的动 。我 把这一过得更加 白一 ：在社会契约中，人失去的是的 和一切予取予夺的没有限 的权利，人得的是公民的 和私有财产的所有权。fl了完 的 不是顾此失，我 必须 楚地 分 人的 和公民的 ，前 受限于个人的 力， 受限于一般 我 分 有和所有权的差别，前 只是暴力的结果或 权， 是公众的法律认可。我 可以再加入一 ，人从公民社会中 得了道的 ，从此人成fl 真正的主人 fl 贪欲的”动只会使人成fl
28、一种奴隶， 我 定的法律的服从 是真正的 。至此我已经了 ， 一词的含义 这里的论 。社会契约论第一册第九财产所有在公民社会形成的 ，个社 成” 把 和其所有 了社会。这一过不 fl财产转手 改变财产的 fl 不是变成主权 的财产。 力量远远大于个 的力量，currency1公共财产也比个人财产更加强大，虽 至少在虑 人不是更加合法。于它的成”， 过社会契约有 个人财产权的完 ，从 在 部形成公民权利的基础。于之，产权 依照 有的原则，这和独 个 的 权是等的。 有的原则，虽 比强权有更加真currency1， 是除 私有财产权的建 ，这种有不fi成真正的权利。个人 拥有所必须的东fi予取予夺
29、的 权利， 是只有法律的承认 能使真正地成fl财产的的拥有 。作fl这一过的受 ，的产权也 有了限， 不能再公共财产有所 。 此，在 度中 的 权，在公民得 完 的尊 。这种私有财产的尊 ，其是人财产的尊 ，不 是不属于我 的财产的尊 。一般地， 地的 有的 权，下列 是必须的。首 ， 地从 任何人 住 第二， 地的有必须是fl了的fi存 第三， 地的有不能是 洞的 式，只能是 过 动 ，在没有 法 权的 下， 是 地的拥有能fl人尊 的唯一 。 有权 步于需 和 ，我 是否走 了 限？是否可能 这样的权利不受任何限 ？是不是一个人只 了这片 地， 可以 拥有这公共领地？ 果有本 人 期领了
30、地，是否有权人远不再 来？一个人或人民强了大片领 ，不 人涉，难道这不是应该 罚的 吗？ fl 夺了 予的大 有 的 住和 。布 在海以 斯提 的义 拥有 平 和 个 美洲，难道 真的凭此 夺了 民的所有 其君 步了嘛？ 果是这样，这样的 式可以无限地不必 地不断 复下去， 主 的君主翻翻书本 可以 刻拥有了这个， 再从的大 中把已有 的 地一一减去。很容理解个人拥有的 地是 何结合 成fl公共 的，也容理解从臣民 其有的 地的主权权利 何 始fi 。这使所有人 更加依赖， 的财产 是 “的“ 。古的君主显 不白这一 ： fl斯人 塞斯安人 fi东人 ，好象 只是人的 某片 的主人。现君主 了
31、， 是法 fi 英 等等。有了 地， 也 能其的 民了。有 的是，个人把的财产fl献社会， 没有 夺其财产，相 予合法的所有权，从 把强取夺转变成了真正的权利，把有权转变成了所有权。这样， 作是公产的 护 ，的权利也fl其人所尊 ，面力量，受 人一致的“护。 此，这种财产的转移，不 公众有利， 更个人有利，也 是，个人拿 了所奉献的一切。这种 的 是 ，在我 以 主权 和所有 同一财产的权利，会有更 白地解 。有一种可能是社会形成个人没有任何财产，在 有以fi的大片 地 ，或 一起公用，或之分割，其分割大小或 是平，或依主权 的 求。不论这一分 何进行，个人 地的权利 远从属于社会 地的权利，
32、否则社会的 带和主权的currency1施 不会有力量和权威。在结这一册之前，我应出 个社会 应该赖以fi存的基础：基本的社会公约没有 的平等，只是把人之 fi的 力的不平等，用道和法律的平等取 之 从此，在 力力不平等的个人，始在社会 和法律权利拥有完 的平等。 原 原 ，在“ 的下，这种平等是表面的和人的 它成fl 用来护现currency1中不的 。currency1，法律 是人有利， 人有。从此可以得 一个结论，公民社会只有在公民普遍 没有过 的 分化的 下 会人有利。 fi 探险殖民 ，发现 平 和 美洲，以fi 的义布所有权。社会契约论 第一册社会契约论第二册第一 主权不能放弃从以
33、建 的原则，第一个和最 的结果 是，只有一般 能使得力量达成它应有的目的，也是共同利益 个 利益 织 使社会的产fi成fl必需， 这种利益的约法也使社会的存在成fl可能。正是fl这共同的利益形成了社会的紧密 带，没有这共同利益的 集，社会 不可能存在了。 社会也只有以这种共同利益作fl基础。此我 ，主权，不过是一般 的currency1，它不能放弃 。作fl一个集 存在的主权 ，只能它 表 权力是可以转移的， 是 是不能转移的。个 虽 在某 定 可能和一般 叠，这种 叠不可能不变， fl个 本fl 是部的， 一般 追求的是平等 这种 叠更不可能有任何“障，即便它经一直存在，它也只能是出于巧合
34、机 。主权 确currency1可以：这个人的愿现在 是我的愿， 是它不能： 的愿 是我的愿，这是 fl 不能 来， 也不可能不利于 的主 。 此， 果人民信 无 的臣服，人民也 解 不再成fl人民了 主 扬威 万之 ，主权 分崩 析之。这不是 的 令不能成fl一般 只 主权 拥有否决的 没有行使否决。此，的 是人民的认同。这一 以 会入论 。社会契约论第二册第二主权不能分裂正 主权不能放弃，此同一原 ，主权也是不能分裂的。 是一般的， 不是一般的 原 表的公民 是 只是部分。一旦申 ，前 成fl主权的决 fi成法律， 不过是个 ，或官”的决 ，最是一种 令 已。我 的 理论 ，不是在根分裂主
35、权， 是在象 之分裂 来。一会是力量和 一会是 法权力和行 权力 一会是纳税权 法权和 权 一会是 权力和 权力。有 把这混fl一 ，有 又把它分裂 来。于 ， 好象是各种东fi拼凑的魔术 好象 是在拼凑一个有 个身 的人， 个身 只有 的眼睛四肢， 此 已。据 本魔术师可以把小孩在 众前肢解了， 把这肢 一一扔 ，落下的 是一个活fifi的 。这和我 的 理论有 异曲同 之妙： 分花妙手地肢解了社会 ，再把它用只有 得的方式 合。这样的currency1 起 于缺乏主权权威的精确理解和表面片面的主权 的认识。比 ， 和和平 认fl是主权的行fl，可currency1 之。个这样的行fl 不是
36、法律， 只是法律的currency1施，是一种在 定 下法律的 殊行fl，这一 ，我 在定义什是“法律”的 会 得更 楚。其分法可以用同样的方法分析，可以发现，任何认fl主权可以分裂的人 结于currency1 ， 所有 认fl是分裂的主权之一部分的权利其currency1最 从属于主权，它 预 假想fl最高 ， 其currency1不过是其 的执行 已。这种缺乏精确fl 理论 带来了很大混乱，使 无法根据 的前 理论判断 和人民的相应权利。个人 可以从葛罗休斯第一本作的第三四中 出来，这个人和的 贝 克 何fl了满 的目的，一会 得 一会 得 少， 斤斤计以 圆其。葛罗休斯fl不满于其 亡法
37、，fl了讨好 路十三 把的书奉献， 地 尽其 力 夺了人民所有的权利 于 的座前。 这也正迎合了贝 克，把的本献了英 乔 一 。不幸的是，所认定fl 位的詹姆 二 放 一 ，使了一种“留 含糊 的态度，以 把威廉认成篡位 。 果这 个作 能一本正确的原则，这一切难 也 可以迎刃 解，圆其了 只是这真话定带 的悲哀，也只有人民 能接受它 。 真话不是发财的 衢 人民也不会定什使 或 是发放养老金。 原fl了成fl一般，一个 不一定 一致过 一张 计 ：任何正式的斥 是一般 的 。 英 英 fl的女婿，也 是来的威廉三 篡位。社会契约论第二册第三一般 能否有 从所 ，一般 是fl了大众共同利益的
38、是这不是人民的所有决定 是成熟的。我 是fl了 的益， 是我 可不能“ 是 这种好。人民是不会“的， 她可会受 蒙蔽，此的她，好 是 。在 和一般 之有 很大的差别。 及于共同利益， 前 含个 私利从 只是个 的加和 已。把 中的正 相 的差额加和 原， fi成了一般 ：它 是个 利益的一种 集。果人民能从 的信息作出 的决定， 公民此不加以讨论，一般 是可以从这决定的 集中得 ，这种决定 是正确的。 是人 在 中 始形成了部的社织，这种部社利益 始成fl成”的一般利益， 相于它成fl一种个 利益。此，有 表决人 少于公民的 数，只是社织的数目 已。此利益的”突相减少， 表决结果也缺乏一般 了
39、。最 这社织中的某一个成fl主导地位， 举结果 不再是差额的 和了，此只存在一个差额 一般 从此烟 云散， 行的主导 不过是一种 殊的个 表达 已。此， 果一般 得 楚的表达，中的社织 不应该存在， 一个公民得以独 地形成的 原 ：这是伟大的莱科古斯 建 过的精密 独一无二的 。社织已经存在，这织 应该 好，此必须平等， 伦 ，弩 ，塞” 所的那样。这只不过是fl了“障一般 的 和使人民 currency1 的有 手段。 原个利益， 道， 有不同的原则。 个 殊利益的 是第三个利益的 形成的。 可再加所有利益的 同是一个利益的 形成的。 果没有不同的利益，共同利益 可 白地 受 ， fl它 无
40、阻碍 所有人 会 发地行， 也 不再是一门艺术。 原 currency1， 马基利， 有分割是共和有 有则是有利的。那搅起 分裂和追随 的分割是有的， 不含这 的是有利的。 共和的创始人不能防不和的产fi，至少应该阻它发展成fl分裂。 佛罗伦萨 第 册。 公 前九纪，古希 城邦斯达宪法草起人。 公 前 年，古希 城邦雅 人和宪法草起人。 经济进行了广泛改革废除了依袭的等 度， “了财产的等 ，的宪法改革更奠定了雅 的基础。 是 ，伦这个 是好的宪法草起人的同义词。 ，罗马第二 在位 。 认fl是 个罗马 中最最 秀的。罗马的fl献“ 法 定， ， 祭祀， 法律等等，成fl罗马 来发展的奠基人。 ，杰出的罗马第六 在位 。 社会进行了 大变革，的宪 改革fl 来的罗马奠定了法 基础。社会契约论第二册第四主权权力的有 围果把 成是fi 来 于其成”结的法人集 ， 果它的fi存是它的首 原则
