1、序 言TRNA为反密码子，三个反密码子决定一个氨基酸虽然黑猩猩和人类的进化史大约有99.5%是共同的，但人类的大多数思想家把黑猩猩视为畸形异状、与人类毫不相干的怪物，而把他们自己看成是上升为万物之主的阶梯。对一个进化论者来说，情况绝非如此。认为某一物种比另一物种高尚是毫无客观依据的。不论是黑猩猩和人类，还是蜥蜴和真菌，他们都是经过长达约三十亿年之久的所谓自然选择这一过程进化而来。每一物种之内，某些个体比另一些个体留下更多的生存后代，因此，这些得以繁 的 者的 基因 ， 下一代 的数 得更 观。基因的非 的 繁 是自然选择。自然选择 们，因此， 想 们的自 ， 得自然选择。达 的自然选择进化说是
2、为的currency1所“ 是同 的 相fifl ，但一为多人所视。 内一“”相， 一种达 和 的和的观 。 生物 ，视和 达 说的情况一人异。无论 成这种异的 因 。有 ，这种状况 。达 和 所进的 大 为 多的 者所 ， 者主 有 R.A.Fisher ，密 w.D.Hamilton ， G.C.Williams 和史密 J.Maynard Smith 。 ， Richard Dawkins 把据自然选择的说的这一 ， 的形 大家，这是一。对说 这一 的主 论 一 ：利他和利己为的概念， 上的自私的定义，进犯为的进化，亲族说 包括亲子currency1“和群居昆虫的进化 ， 比率说；相互利
3、他主义，欺骗为和 差的自然选择。 精 这一基本论，他胸有成竹，以人钦佩的清晰体 示 这一 的。由 他 生物方面的 诣颇深，他能够使读者略生物献 的丰富多彩和引人人胜之处。凡遇他的观 同 的 的论 有 歧 ，他的评论， 他 指出 的一处谬误 一样，无不一箭 的。同 ，不 余地把据以论证的逻辑推交待清楚，俾使读者能够 这种逻辑推再去扩 这些论据 以和 本人 开争论 。这些论据 以向多方面扩 。例如，如果 按 的论证 欺骗为是动物间交往的基本活动的话， 一定存 有对欺骗为的强烈的选择 ，而动物也转而 选择一定程度的自 欺骗，使某些为和动 成无意识的，从而不 因蛛丝马 的自觉 ，把正 进的欺骗为败露。
4、因此，说自然选择有利 神经“统是更准确地反映 的形 这种 统观 ，肯定是一种currency1 智进化的非幼稚的观 。近年来说方面取得 大进 ，由此引 一股小小的逆流。例如，有人断言，近年来说方面的这种进 ，事实上是为 阻止进的周期 阴谋的一 ， 方 是把这种的进说成 上似乎是不 能的。还有，把一些相似而又不堪一驳的观 罗 一，使人 生这样一种 ， 达 的说， 义是反动的。这种 同事实情况大有 。 和密 清楚地证 上 的 。从群居昆虫得 的论和大 数据 ，亲代 有主 子代的 有 反之 然 。而 亲代 和 选择的概念，为观 差异 定 客观的和 正的基 ，这是一个相 大的进 ， 一 把 的 和利
5、毫无实意义的生物上的 这一 所 的。之，达 主义的说使 们currency1 currency1“ 基本的对“ 和逻辑 ， 们有 更 的 之后， 们的 得活，对的 fifl论上的 。 这一过程 ， 们也 对 们的多有一个更深的 。 Robert L.Trivers 1976年7 ”大 言读者不把本 想小说来 读。者思意 人深思，想。然而，本 绝非之 。不是想，而是 。 事实比想 更 ，不论这话有生 之 ，确 地 达者对客观事实的 。 们都是生存 为 的 人， 程序是 的，为的是 久存所谓基因这种 自私的 子。这一事实 使 异不。 对 虽略多年，但 使 有 以 。但 也能够以此使读者 不，这是
6、的一个。 过程 似乎有三 想的读者一 后不 地观， 本 献他们。一是 们“之为 的一 读者。为 他的 ， 乎一概 使 。如 不得使” 的地方， 都一一 说 。 不 为 们不把一些 物的大 也 呢？虽然 定 人不 备业知识，但 不认为他们愚昧无知。只 能做 深入浅出， 能使 易 。 全以赴，试图以 的 言把复杂艰涩的思想大众化，但又不丧失 精髓。 这样尝试的效果如 尚不得而知；而 的另一个抱负是，让这本 成为一本引人入胜、扣人弦的读物，使 无愧 村的内容。但这方面 能取得多大成功，也毫无把握。 一向认为，生物之迷人如一个神秘的事，因为事实上，生物的内容 是一个神秘的事。本 的 材应为读者带来莫大
7、的趣和启 ，但 所能做 的 不过是沧海一粟，再多 也不敢侈 。二个 想的读者是个家。他是一个苛求的评论家，对 所的一些比拟 和修辞手段大不以为然。他是喜欢这样的短 ： 除此之 ， 但 另一方面 ， 啧！啧！ 细地倾听 他的意，纯粹为 满足他的 求， 把 的一章全 一遍。但fi底， 述的方 毕 还是 自己的。这家对 的 方 恐怕不完全 有微吧！但 仍极为热 地，他也能 拙 一内容，也是对大家所熟悉的观 的一种 ， 启 生出他自己的 观 。如果说 的这种雄太大，那 ， 是 以，这本 少能为他 旅途 消愁 闷？ 的三读者是从 向内过渡的生。如果他 还 有抱定宗旨 哪一方面成为家，那 劝他考虑一下 所
8、从事的业 动物。动物 然自有 实价值 ，而各种动物大又有逗人喜爱之处。但除此之 ，动物有 更为深远的意义：因为宇宙万物之 ， 们这些动物 最为复杂、设计最为完美的 。既然如此，弃动物而求 他 人费 ！对那些经献 动物的生来说，但 本 能有一定的教育价值，因为他们 习过程 所孜孜不倦钻的 和业 籍，正是者本 的依据。他们如果 以 ， 的深入浅出的论述， 为入”或辅 材 之类的读物，也对他们有所 。然， 同 fl三种类 读者的 一定的 。 只能说，对此 是 十 清楚的。不过，考虑 的这种尝试所能带来的种种 处， 是 这种 的。是个为生 家，所以动物为是本 的主 。 过为生 的 统 ， 从 得的教
9、是不言而 的。 值得一fi的是， 大 Niko Tinbergen 指 下 过十二个年。 那些 他对 的 之深，恐怕 他自己也想不 。 生存 这个 虽非实出自他的 ，但说是他的 不为过。近年来，为生 思 的 而生 。从 统观 来说，这股思 的来不 为生 的。本 大程度上 取材 这些异的思想。这些 思想的 者主 是 ，史密 ，密 和 R.L.Trivers ， 还 有currency1章 ficurrency1。各方人为本 的 fi出过多“， 他们“的 “ 有currency1各章的 ： 不的fifl ， John Krebs ； 基因 ，莫 Desmond Morris ； 基因 ， -罗 T
10、im Clutton-Brock 和 Jean Dawkins ，为此向他们 示 意，另 ， 向 Stephen Potter 示意。想的读者 以 为”的对 ，但同 实生活 的读者和评家相比，毕 无太大实意义。者有一 ，章非上 遍不肯 。为此， Marian Dawkins 不得不出艰的动。对 来说，对生物献的 知识，对论 的深 ，以currency1 的不断和精神上的 ，都是 不 少的。 也 读 全 。有currency1本 的“ ，他的 诣比 深。而 他毫不 地fi出多意和“。 Glenys Thomson 和 walter Bodmer 对 处 论的方 fi出过既 又 的评。而 所做的修
11、恐怕还不能完全使他们 满意。但 ，他们 修 后的 子有所进。他们不 地为 化费 大 间，对此 为 不 。约 以 准确无误的指出 一些容易使人误 的 ，fi出 能 的修意。 不 能再 比 Maxwell Stamp 更 fl和有的 。他 地 一个带有 遍 的体，这对 完成最后一 非浅。最后， 还 向 大出的罗 Michael Rodgers 示 。他 过 的手 ，所fi意富 ；此 ，他 负 本 的出 方面， 多 的 。Richard Dawkins 一章 为 有人呢？ 上 有 的生 从 自 存 的 ，这一生 成熟。如 宇宙间的高生物地 的话，为 价 们 的 平，他们fi出的一个 是： 他们 进化
12、规律 有?”三十多亿年来，地 上一存 各种生活有 体，但对生 存 的 ，们 一无所知。后来， 有一个人 弄 事实真相，他的 字 叫达 Charles Darwin 。说 话， 他的人对事实真相也有过一些模糊的想 ，但对 们之所以存 的 一个 有条、站得住脚的阐述的是达 。达使 们能够对 的孩子fi出的， 为本章 的这样一个 ， 一个 fl实的回答。生 有意义吗？人生 的 ？人是 ？ 们 面对这些深的 ，无需再求 迷 。 动物家 G.G.Simpson fi出上述的最后一个 之后， 这样说过： 的一 是，1859年之试图回答这一 的一 尝试都是徒无 的，如果 们 全诸脑后， 们的境遇更 些 。，
13、对进化论 生疑，如怀疑地 绕太阳转的论一样，但达 进化论的全 意仍有广阔的地有待认识。 大，动物仍是少数人的课 ， 使那些决定选这”课的人，往往也不是出 赏识 深的哲意义。哲以currency1“之为 人 的课程， 授来，仍 不 有过达 此人。毫无疑，这种状况以后 。不 怎样，本 无意 全面地fi达 主义，而是探索进化论对某一个殊 所 生的种种后果。 的 的是自私为和利他为 生物上的意义。开 进论证之，想先扼 他说 一下这是一种 样的论 ，以currency1不是 样的论 。如果有人诉 们，某人 芝 哥强盗 长期过荣华富 的生活， 们 能够对他是 样的人做一些猜测。 们 以想，他的 粗暴鲁莽，
14、动辄开枪，而 能吸引忠贞不贰的朋友。这些推论非是万无一失的。但如果你知 一个人 情况下生活和 的，那你是能够对他的 出某些推断的。本 的论 是， 们以currency1 他一 动物都是 们自己的基因所 的 。 一个高度竞争 的上， 芝 哥 的强盗一样，们的基因生存 下来，有的长达 百万年。这使 们有由 们的基因 某些 。 论证，成功的基因的一个出 是 无情的自私 。这种基因的自私 个体为的自私 。然而 们也看 ，基因为 更有效地达 自私的 的， 某些 殊情况下，也滋长一种有限的利他主义。上面一话， 殊 和 有限 是两个 的儿。 们对这种情况 能觉得以 ，但对整个物种来说， 遍的爱和 遍的利 进
15、化论上 是毫无意义的概念。因此， 一下本 所不准备论证的一 。 不fi以进化论为基 的 观， 只是 事物是如 进化的，而不是 人类应该怎样动符fl 准则。 之所以强调这一 ，因为 知 有被人误 的危 。有些人不能把阐述对事物的认识同fi事物应该如 这两件事 开来，此类人为数实 太多。 自己也觉得，一个单纯以基因那种 遍的、无情的自私 则为基 的人类，生活 人 恶之极。然而 们无论怎样 惋借，事实毕 是事实。本 主旨 引读者的趣，如果你想从 引出某种教 ，那未 读 ， 以视之为一种 诫。如果你也和 一样为 共同的利 ，一个人与人之间慷慨大度，相互无私fl 的，那你 不能指从生物的本 得 。让 们
16、设 过教育把慷慨大度和利他主义灌输 人们 脑 去吧！因为 们生来是自私的。让 们 得 们自私的基因居 。因为这样 们少以有 去打乱们的计划，而这是 他物种从来未能做 的。上述有currency1教育的“论， 然 下面的观 是错误的： 认为从 的角度看来，承下来的 是 确 定，不容 的。这是一种谬，而 极为。 们的基因 以驱使 们的为自私，但 们也不 生屈从。如果 们 上生来 是利他 的，再去利他主义也不那 困。 动物 ，只有人类化，也后 得的以currency1承下来的 的 配。有人 能说，又化是如此之 ，以 不论基因自私与，与 们对人类本 的 毫不相干。另有人也不同意这种 。这完全取决 为人
17、类 的决定 因素本 对教养 的辩论 ，你站 场上。这 使 一 本 不准备论证的二 。 本 对教养的争论 ，本 不 这一或那一场。 然 有自己的观 ，但 不打 达出来。只 最后一章 ，把 的观 包括 阐 的化观 去。如果确实证 基因同决定 代人的为毫不相干，如果 动物 们这方面确实是独一无二的，少探一下 们 如此近期内成为例 的规律， 仍旧是 无穷的。而 如们这一物种不 们一厢情 的那样，而是个例 的话，这一规律 更 。本 不准备论证的三 是，不对人类或 他某一种动物的为细进描述。只 举例说 ， 使有事实据的细。 不说： 如果你看一下狒狒的为， 们的为是自私的；所以人类的为也 能是自私的。 的c
18、urrency1 芝 哥强盗 的论证 逻辑上与此迥然不同。情况是这样的，人和狒狒都是经由自然选择进化而来。如果你注意一下自然选择进的方 ，似乎 以得出这样的fi论：凡是经由自然选择进化而来的任 东西应该是自私的。因此 们 以预 ， 们去观 狒狒、人类和 他一 生物的为，一定 们的为是自私的。如果 们的预是错误的，如果 们所观 的人类为的确是利他 的， 们 遇 某些人迷惑不 的事情，需 进阐 。们需 有一个定义，然后再进一步探讨。如果一个实体，例如狒狒， 为的fi果是牺牲自己的利 ，从而 进 另一同类实体的利 ，该实体 被认为是利他 的。而自私为的效果则恰 相反。 们所谓的利 是指 生存的 ，
19、使为的效果对事实上的生与死所 生的 小得微不足 。人们 体 ，对生存概率的 ， 面上看来，那 是极微小的，也能够对进化 生大的 。这是对 达 说最 释所 生的一个人吃 的后果。因为这种 有大 的 间fl 挥 。上述有currency1利他和自私的定义是指为上的，而不是指主观意识上的，弄清这一 currency1 。这 的旨趣不 动 的方面， 不准备去论证人们 做出利他为 ，是 真的 私下或下意识地抱有自私的动。他们或是，或不是，也 们 远也不 能知 。但无论怎样，这些都不是本 所 探讨的内容。 的定义只涉currency1为的效果，是降低或fi高这个 定的利他主义者生存的 能 ，以curren
20、cy1这个 定的 者生存的能 。说 为对生存所 生的远期 ，是一件异复杂的事情。事实上， 把这一定义 实为 ，们 地 这个来修饰fi 的实为。一个 的是利他 的为， 面看去似乎 不 能如 小 使利他主义者有较大的 能死亡，而 者有较大的 能生存下来。更仔细地观 一下， 的利他为实上是 来的自私为。 再 ， 绝不是说们的 动 都是怀自私。的意思是，这种为对生存 能 所 生的实效果，同 们 来的设想正 相反。来举一些 的自私以currency1 的利他为的例子。每 讨论 们自己这一物种 ， 思想上的主观 习 是困的，因此 以 他动物为例。先举一些 有代 的有currency1个体动物的自私为的例子
21、。黑 群 ， 同 之间相 ， 出 ， 幼小无 能，易被 。一个黑 的 居转过 去，或 去 ， 上去 居的一个 一 下去，这种情况相。 这样吃 一 养丰富的 ，而不 再费神去 。也不 开的 ，使 失去 。那种喜 同类的 怕习 ，更是人们所熟知的。 是 的大昆虫，们一 比们小的昆虫，如 。 一有 把雄 吃 ， 先把 ，这 生 雄 近 虽然这些同类相 的极的例子同 们的定义fl，但 自私 这个 未 有 currency1描 。对 “极fi empperor penguins 的那种所谓fl 的为， 们也更能 干同情。 以看 们 ，由 有被海吃 的危 ， 入 之 疑。只 有一只先 入 ， 余的 知有海
22、。自然 有哪一个肯 试，所以大家都 ，有 相互往 推。更为的自私为 能只不过是绝 某些视为” 的东西，如 物、地或配 。 举一些 的利他 为的例子。的 为是 者的一种十 有效的手段。但 的 是一些敢死。 这一动 ，一些生 currency1的内 ， 被出体 ，而 死去。的这种自 使 能 把群存的 物 存下来，而们自己不能活 。按 们的定义，这是一种利他 为。注，们所“论的不是有意识的动 。 利他 为以currency1自私 为的例子 ，这种有意识的动 能存 ，也 能不存 ，但这些同 们的定义都不相干。为朋友献 然是一种利他 为，但为朋友 也是一种利他 为。有多小 看 ，如 ， 近 出一种 有的
23、 ， 群一听 这种 ， 取 的 动。非 的证据 ， 出这种 的 使自己处 危 的境地，因为把 者的注意引 自己 上。这种不 大，然而按 们的定义， 看之下少还是“得上是一种利他 为的。动物利他为 最 的例子，是 ， 亲，对 子 所 的利他 为。们或 内，或 体内 育这些小动物，出 大代价去 养们， 大 们 者之 。只举一个 体例子，多地面 的 类， 动物，如 近 ，上 一出 调 计 。 一 一地开，同 把一的 开， 经 断。 者认为 物 ， 弃那个有 的 。的子 ， 弃 ， 而。这样，一 能然无 ，但自己 。不准备以 事的方 来阐 一个论 。经过选择的例子对 任 有价值的概括从来 不是 的证据
24、。这些事只不过是来说 所 的， 个体 平上，利他 为以currency1自私 为是 意思。本 阐 如 “之为基因的自私 这一基本 则来 释个体的自私 和个体的利他 。但 先需 一下人们 释利他 犯的一个 错误，因为流 广， 广为 授。这种错误 释的 fi 过的，生物之进化是 为 物种谋利 或者是 为 群体谋利 这一错误概念。这种错误的概念开 如 入生物是 而易的。动物的生 有大 间是 繁 的，们 自然所观 的利他 自 牺牲为，大 是 为 下一代做的。 使物种 存 是繁 的 。物种 存无疑是繁 的一个 然fi果。只 逻辑推 为引 过 一 ， 以推断，繁 的功能 是 为 使物种 存。从这一推断再向
25、 出错误的一小步， 得出fi论说，动物的为方 一 是为 有利 物种的 ，因而有对同一物种的 他成的利他主义。这种思 方 能够以模糊的达 主义的 言 达出来。进化以自然选择为动，而自然选择是指 者 的有差的生存。但 们 论的 者是指个体，还是种 ，还是物种或者是 他 ？ 某种意义上说，这无多大currency1“，但涉currency1 利他主义 ， 然是currency1 的。如果 达 所谓的生存竞争 进竞争的是物种，那末个体似乎 以恰如 地被认为是这种竞争 的马卒。为 整个物种的更大利 ，个体 得成为牺牲。雅一 ，一个群体，如一个物种或一个物种 的一个种群，如果的个体成为 本群体的利 准备牺
26、牲自己，这样的一个群体 比与之竞争的另一个群体，如果的个体成把自己的自私利 ，灭绝的 能 小。因此，多半 为那些 有自 牺牲精神的个体所组成的群体所占据。这 是瓦恩-爱华兹 Wynne-Edwards 一本 的 诸 的 群体选择 论。这一论后为阿 约一 所 currency1。另一个正统的论平叫做 个体选择 论，但 个人偏爱基因选择这一。对 fi出的上述争论， 个体选择论者 以不 思索地这样回答： 使 利他主义者的群体 ， 乎以肯定也有少数不同意者，绝 出任 牺牲。 如有一个自私的叛逆者准备利 他成的利他主义，按定义，比 他成更 能生存下来繁 后代。这些后代都有承 自私 的倾向。这样的自然选择
27、，经过 代之后， 利他 的群体 被自私的个体所淹 ，同自私 的群体 不能 辨 。 们姑 定开存 无叛逆者的纯粹利他 群体， 这不大 能，但看出又有 东西能够阻止自私的个体从 近的自私群体 居过来，以后由 相互 婚，从而玷污 利他 的群体的纯洁 。个体选择论者也承认，群体确实消亡，也承认 一个群体是灭绝， 能该群体 个体为的 。他 能承认，只 一个群体 的个体 有远卓识， 得， 自私贪婪 来是们的最大利 所 ，从而 整个群体的毁灭。但同个体竞争 那种短兵相 速战速决的搏斗相比，群体灭绝是一个缓慢的过程。 一个群体缓慢地、不 抗地衰亡 ，该群体 的一些自私的个体， 损 利他主义者的情况下，仍 得短
28、期的繁荣。群体选择的论 得不 那些 进化规律的业生物家的多大的 ，但仍 有 大的观 召。历届的动物生， 他们从 进入大之后， 地 这不是一种正统的观 。这不该怪他们，因为 为 国高生物教师所的纳费 生物教师指“一 ， 们 以 下面这话： 高动物 ，为 确 本物种的生存，出 个体的自 为 。这本指“的不知 者， 而本有意识 他fi出 一个有争论的 。 这方面，这 者应 诺贝 奖 得者之。洛伦茨 KonradLorenz 论侵犯为一 进犯为对 物种 存 的功能 ，认为功能之一是确 只有最 fl的个体能繁 的利。这是个周而复 的辩论的楷模。但这 说 的一 是，群体选择的观 如此深蒂 ，以 洛伦茨 纳
29、费 指“的 者一样， 然不 认识 ，他的 同正统的达 说是 触的。最近 国广播 司电视 听 一个有currency1澳大利亚蜘蛛的报 。 fi 一个同样 质的、听来使人忍俊不禁的例子。如 有这个例子那倒是一套相 精彩的 。主这一 的 家 评论说，大 的小蜘蛛最后为 他物种所 。然后续说： 这也 是们生存的真正 的，因为 存们的物种，只需 少数 个生存 。 阿 约 群体选择的论 释整个的秩序。他 确地认为，人类是从动物这条正路偏出来的一个物种。阿少是个功的人，他之决定和正统的论唱反调是个有意识的动。为此，他应 赞扬。群体选择论之所以 有 大的吸引， 因之一也是同 们大 人的 和 观念完全相吻fl
30、。为个人， 们的为 是自私的，但 们以高姿 出 的 ， 们赞誉那些后 下之乐而乐的人，虽然对 下 这个所指的围如 ， 们仍莫衷一是。一个群体围内的利他为同群体之间的自私为不悖。从另一个意义来说，国家是 们他 自 牺牲的主 者。青年人 为个人应为国家整体的更大荣誉而牺牲，人费 的是， 和平 期号召人们 出一些微小的牺牲， 慢他们fi高生活 平的速度，似乎比 战争 期 求他们献出生 的号召更奏效。最近出 一种同民族主义和爱国主义 而驰的、而代之以全人类的物种 为 们同情的 标的 向。这种把 们的利他主义 标 以人 主义的扩大，带来一个有趣的 然fi果：进化论 的 物种利 这一概念似乎再得 。 上的
31、自由主义者 是物种 最笃 不疑的代言人，而 对那些微扩大一些利他主义围以包括 他物种的人，极 嘲笑之能事。如果 说 对 大鲸 ，比对善人类的居住条件更 趣， 能使 的某些朋友大为震 。同一物种 的成同 他物种的成相比较，者更应得 义上的 殊考虑，这种情 既古又深蒂。非战 人被认为是 犯罪 最 的罪。 们 更 厉的谴 的唯一一件事是吃人 使是吃死人 。然而 们 有 地吃 他物种的成。 们 多人 看 对那些哪怕是人类最 怕的罪犯死刑 ，也觉得惨不忍睹，但 们高 烈地射 那些相 温顺的 兽而无动 衷。 们确实是以屠 他无 物种的成 为寻欢 乐的手段的。一个人类的胎儿，所 有的人类 情丝毫不比一个阿米
32、巴多，但所的尊 和得 的 律 远远 过一个成年的黑猩猩。黑猩猩有 情思 ，而 据最近的试证 ，黑猩猩能够某种形 的人类 言。 因为胎儿和 们同 一个物种， 赋 相应的殊利。 不知 能 物种主义 的 赖 Richard Ryder 一个比 种族主义 更fl的地上，但 知 ，这种 物种主义 进化生物上是毫无正 的据的。生物上，按进化论currency1 利他主义应该 平上 出来存 混乱状 。这种混乱状 正 反映出与之平的， 人类 currency1 利他主义 平上是 取的 家 、国家、种族、物种以currency1一 生物 所存 的混乱状 。对 群体成之间从事竞争而相互交恶的情况， 群体选择论者也
33、觉得不足为。但值得一的是，群体选择论者如 决定对哪一的 平是 的呢？如果说选择 同一物种的群体之间以currency1 不同物种之间 以进，那 选择为 不能 更高一的群体之间进呢？物种组成 ， 组成 ， 组成纲。狮子和羚羊与 们一样，同 哺乳纲。 们不应该 求狮子 为 哺乳纲的利 ，不 再去 羚羊吗？为 不 使这一纲灭绝，毫无疑，们应该去 类或爬动物。 是，此类推下去，为 使脊椎动物这一”全 地存 下去又该怎样呢？谬 进论证，同 揭示群体选择论无 自圆 说的困境， 然对 有利，但对 存 的个体的利他为仍有待 释。阿 然说，对 的瞪羚 Thomsons gazelles 的跳跃这种为，群体选择是
34、唯一 能的 释。这种 者面触 的猛跳同 的 叫 相似；因为这种跳跃的 意似乎是向 同 报 ，同 地把 者的注意吸引 跳跃者自己 上。 们有 任对这种跳跃为以currency1类似出 释，这 是 后面 章 所面的 。深入讨论之， 为 的 念辩 。 认为，从 生 最最低的 平上的选择出 是 释进化论的最 方 。 的这一 念深 G.C.Williams 的 大 应与自然选择Adaptation and Natural Selection 的 。 的 观 ， 以 上 末本 基因说尚未出 的 子，那 A.Weismann 的 种质的 续 continuity of the germ-plasm 论预示出
35、 的 。 论证，选择的基本单，因此也是自 利 的基本单，既不是物种，也不是群体， 说来，也不是个体，而是 单基因。对 某些生物家来 ，听上去 是一种极的观 。 ， 他们 的真正意思 ，他们同意这种观 实质上是正统的， 达的方 与众不同。进论证需 间，而 们 从 开 ，以生 为 开。二章 复 基因地 ，一 单一纯 。 使是 单的宇宙， 说清楚是怎样开 形成的真是 容易。而复杂的生，或能够 生 的生物如 然出 ，而 全 备 全， 想，无疑是一个更 答的 。达 的自然选择进化论是人满意的，因为说 由单一纯 成错 复杂的途 ，说 杂乱无章的 子如 能类 ，形成 来 复杂的模 ，最 人类。人们一试图揭开
36、人类生存的 秘，而 为止只有达 fifl的答 是人 的。 打 以比一 还 的 言阐 这个 大的论，从进化还未 生以的年代 。达 的 者生存 实是 定者生存 survival of th estable 这个 遍 则的广个 殊情况。宇宙为 定的物质所占据。所谓 定的物质，是指 子的 fl体， 有足够的 定 或 遍 而被赋 一个 “。 能是一个独 的 子 fl体，如马 恩 Matterhorn ，存 的 间之长足以值得人们为之 。 定的物质也 能是 某个种类 class 的实体，如 ，们出 得如此 繁以 应有一个 fl 为 “， 本 存 的 间是短的。 们周围看得，以currency1 们认为需
37、释的物质 、 ，海 的 大小不同的程度上都是 定的 子模 。 往往是 状的，因为这是 满 体 的 定形状。 宇宙 上， 也是 定成为 形的 状，但 地 上，由 地 引的currency1“，止的 的 定 面是 平的。的fi体一 是方体，因为这是把和子 fl 一的 定形 。 太阳，最 单的 子 子不断currency1fl成 子，因为 那样的条件下，的fi比较 定。遍宇宙各处的 上， 他各种更为复杂的 子正 形成。依 流的论，“ 开 地 出 大 fifl之 ，这些比较复杂的 子开 形成。 们地 上各种 素也是来 此。有 ， 子相遇 ，由 生化反应而fifl成 子，这些 子 有程度不同的 定 。们
38、 能是大的。一钻 那样的fi体 以视为一个单一的 子， 定程度是众所周知的，但同 又是一个十 单的 子，因为内的 子fi是无穷无 地 复的。 的生活有 体 ，还有 他高度复杂的大 子，们的复杂 个 平上 出来。 们 的 是 的 质 子。是由较小的 子氨基酸的所组成，每个 子包 十个 精确的 子。 子有574个氨基酸 子。们 成条互相”绕 一的，形成一个体 形， fi之错 复杂实 使人乱。一个 子的模 看来 一 密的 。但和真的 又不一样，不是杂乱的近似模 ，而是毫不的 定fi。这种fi 一 人体内同样地 复万亿亿以上， 模 完全一 。如 这样的 子， 似的形 是 定的， 是说，的两条由序相同的
39、氨基酸成的， 两条一样倾向 形成完全相同的体绕模 。 人体内， 以每约百万亿个的速度形成们 喜爱 的形状，而同 另 一些 以同样的速度被 。 是个 代 子，人们 来说 子 向 形成某种 定模 的 。 们 这 的是，远 地 还 有生 之， 过一 的物或化过程， 子的某种形 的步进化 能 存 。 有考虑诸如预 、 的 、方向 。如果一组 子 能 的 而形成某种 定的模 ，们往往倾向 这种模 。自然选择的最形 不过是选择 定的形 弃不 定的形 。这面 有 以 的地方。事物的 只能是这样。是， 们自然不能因此认为，这些 本 足以 释一些fi复杂的实体，如人类的存 。取一定数的 子 一， 某种 能 的
40、下，不地 动，有一 们入正确的模 ， 是亚 降！这是绝对 不 的。你 以这个方 把 十个 子 成一个 子，但一个人有多达一 亿亿亿个子。如果 一个人，你 得 动你那个生物化的 混fl ， 动的 间之久， 宇宙存 的 长 与之相比 只是一 的功 。 使 那个 ，你也不如 以 。 这， 们 求 达说的高度概括的论。有currency1 子形成的缓慢过程的事只能 这儿， 他的该由达 的说去 释。有currency1生 的 ， 的 述只能是纯论的。事实上 无人 场。 这方面存 多对观 的说，但们也有某些共同的 。 的概括 的 述大概与事实不相去太远。生 出 之，地 上有哪些大 的化 ， 们不得而知。但
41、 能有 、二 化 、 和氨：们都是 单的复fl物。 们所知，们少存 们太阳“的 他一些 上。一些化家 经试图模 地 远古 代所 有的化条件。他们把这些 单的物质 人一个 ，fifl如 或电 之类的能 代 电 的模拟。 个 期之后， 内 以 一些有趣的东西：一种 的 ，面 有大 的 子， fi比 来 入内的 子来得复杂。 是 面 氨基酸 以 质的件 building block ， 质是两大类生物 子 的一类。 进这种试之，人们 来认为 然的氨基酸是确定生 是存 的依据。如果说 上 氨基酸，那 上存 生 似乎是 以肯定无疑的 。但 ，氨基酸的存 能只是意 大 存 一些 单的 体，还有一些 ，阳
42、和 生 的 。近年来， 实 模拟生 存 之的地 的化条件，fi果得 被“为 和 的有 物质。们是组成 子 酸的件， DNA。的形成想来 然是与此类似过程的fi果。生物家和化家认为 是大约三十亿十亿年的海 。有 物质 某些地方 来，也 干来的上，或者 的微小的 。 如太阳的 之类的能 的进一步 后，们fifl成大一些的 子。 ，大有 子存 的 间不太长， 们觉 不 们的存 ，们地被细菌或 他生物所 或 。但细菌以currency1 们人类都是后来者。所以 那些 子，大有 子 以 的 平无事地自由漂。某一个 ，一个非凡的 子然形成。 们“之为复 基因 replicator 。不得是那些子 最大的或最复杂的。但 有一种 殊的 质 能够复 自己的拷贝。看来这种然 非之小。的确是这样。 生这种然情况的 能 是微乎 微的。 一个人的一生 ，实上 以把这种 年得一遇的情况视为不 能。这 是为 你买的足 彩票 远不
