不久前，“崇德向善 普济共享”第23届兰溪黄大仙文化节隆重举行，来自海内外的200余名嘉宾齐聚兰溪，感受大仙故里的魅力。
说到黄大仙，大多数兰溪人应该都不陌生，但要是聊聊黄大仙文化，或许没多少人能说出个所以然。
事实上，黄大仙文化一直面临“墙内开花墙外香”的突破。在我国的港澳地区以及东南亚国家，黄大仙“香火很盛”，黄大仙文化影响甚广。但在大仙故里的兰溪，黄大仙文化的传承和弘扬氛围需要进一步浓厚。
身处“仙乡”的我们，需要思考的是，除了坚持举办黄大仙节会，我们还能做些什么？尤其是，如何擦亮黄大仙这张金名片，进一步提升黄大仙文化的影响力，改变“墙内开花墙外香”的现状。
黄大仙原名黄初平，晋代人，相传是从一名放羊的牧童修炼得道成仙。
据学者考证，黄初平事迹的书籍，最早见诸于东晋道教理论家葛洪所著的《神仙传》一书。
葛洪的《神仙传》一书，共收录了八九十位神仙的故事，黄初平便是其中之一。
据《神仙传》记载：“皇初平者，丹溪（今浙江兰溪）人也。年十五而家使牧羊。有道士见其良谨，使将至金华山石室中，四十余年忽然，不复念家。其兄初起，入山索初平”。在一位道士的指引下，兄弟两人四十年后喜获重逢，然后就发生了著名的“叱石成羊”故事。
经葛洪著书立传，到了唐宋，赤松子黄初平的名声开始广为流传，并逐渐从民间走向官方。
在唐朝，道教极为昌盛，道教仙人黄初平也因此广为流传。诗人李白便有不少诗句表达了对黄大仙的仰慕。比如，他在《送王屋山人魏万还王屋》中写道：“落帆金华岸，赤松若可招”；在《古风五十九首》之第十七首中感叹：“金华牧羊儿，乃是紫烟客。我愿从之游，未去发已白”。
宋代的苏轼，干脆以黄初平名字入题，写下《顾恺之画黄初平牧羊图赞》：“先生养生如牧羊，放之无何有之乡。止者自止行者行，先生超然坐其旁……”诗中生动描写了东晋著名画家顾恺所画的黄初平的举止神态。
除了传颂已久的“仙迹”，黄初平兄弟乐善好施、治病救人的美德也逐渐传播开来。到了南宋，黄初平兄弟得到了宋孝宗和宋理宗两位皇帝的褒奖和封诰。淳熙十六年（1189），宋孝宗颁布《二皇君诰》，册封黄初起为冲应真人，黄初平为养素真人。景定三年（1262），宋理宗又颁布加封诰，册封黄初起为冲应净感真人、黄初平为养素净正真人，表示“宜加徽号，以称真风”。
可以说，两度得到皇帝封诰的黄初平和黄初起，是宋代的“道德模范”。
在兰溪，有不少和黄大仙有关的印记，如二仙井、黄大仙宫、黄大仙文化公园、黄大仙路、大仙菜等。
兰溪还有不少关于黄大仙的传说。比如，相传黄初平牧羊时，总是把最近的肥美草地让给附近的牧羊少年，自己则去离村较远的石门槛、黄大尖等山坡上去放；和小伙伴牧羊时路遇老虎，黄初平不仅手拿羊鞭奋力扑打，还勇敢地以自己为“饵”，引开老虎，救下小伙伴；有一年，兰溪一带因水患暴发瘟疫，在金华山修炼的黄初平和黄初起闻讯后，专程赶回村里，用金葫芦和井水给村民治病，救活了许多人。
但作为黄大仙故里，兰溪的黄大仙文化氛围需要进一步浓厚，营造出墙内开花“墙内也香墙外更香”的良好氛围。与兰溪相比，我国的港澳地区和东南亚一些国家，黄大仙文化的影响明显更大更广一些。
1897年间，一位名叫梁仁庵的师爷在广东番禺扶乩遣兴，偶然得到黄初平降乩教导“普世劝善”，自此就成为了黄大仙的信仰者。
二十世纪初，梁仁庵来到香港，建黄大仙祠（又名啬色园），奉黄大仙为仙师，黄大仙的香火日渐鼎盛。在抗日战争国难深重时，啬色园克服千辛万苦，仍坚持赠医施药、救济难民，黄大仙师也成为大众在艰难岁月中的心灵寄托和慰藉。战后，啬色园更是“筚路蓝缕，以启山林”，通过普济劝善、济世利众，黄大仙文化逐渐在我国的港澳地区和东南亚一带开枝散叶、影响日隆。由此，黄大仙文化也成了海外华人内心深处的文化记忆。为了加强与港澳台同胞和海外华侨的文化交流，1994年11月，兰溪市黄大仙研究会致函香港啬色园，邀请啬色园来兰开展文化考察和交流。
1995年9月，首届中国浙江兰溪黄大仙故里风情节隆重举行。全国政协委员、香港啬色园董事会主席黄允畋率高级代表团参加。他虔诚地考察了黄大仙故居、二仙井、黄大仙宫等文化遗存，仔细查证了相关文献和史料记载，确认兰溪是黄大仙的出生地，并欣然写下“大仙故里源远流长”的题词。同时，还以啬色园的名义向兰溪黄大仙宫捐赠港币50万元，用于兰溪黄大仙文化建设。
从此，兰溪与香港之间更结下了血浓于水的“亲缘”。
在第23届兰溪黄大仙文化节开幕式致辞中，香港啬色园监院李耀辉表示：“兰溪是黄大仙故里，香港是黄大仙文化走向世界的知名传播地。”
要擦亮黄大仙这张金名片，进一步提升黄大仙文化的影响力，首先要进一步梳理黄大仙的生平事迹，深入挖掘黄大仙文化的精神内核。
黄大仙文化虽源自道教，但经过1600多年的发展，不断吸收融合儒、释、道等多元普世价值观，逐渐形成了“普济劝善”的精神内核。不管是葛洪文章里的“有道士见其良谨”，还是宋孝宗颁布的《二皇君诰》里的“汲井愈疾，益广救人之功”，也都说明了黄大仙身上所体现的“善”文化元素。
习近平总书记指出：“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。”
如今，我们弘扬黄大仙文化，就要传承他“普济劝善”的精神内核，更加凸显'善'文化这一具有全球普世性的文化元素。
要讲好黄大仙故事。作为黄大仙故里，兰溪不仅流传着众多与黄大仙有关的事迹和故事，还留有不少与黄大仙传说相关的遗迹景点，这给讲好黄大仙故事提供了丰富的素材。只是，当前，这些传说故事、遗迹景点，都还没有系统挖掘、整理，全面融合、聚合，需要深入挖掘整合，串珠成链、串连成线。
要传承好黄大仙文化。有关黄大仙的黄初平（黄大仙）传说于2008年入选国家级非物质文化遗产名录。对于兰溪来说，以“普济劝善”为内核的黄大仙文化，不仅是一个文化品牌，更是一种精神坐标，需要不断丰富载体内涵，创新传播方式，让其以及讲好兰溪故事、传播好兰溪声音中发挥更大的作用。
要挖掘好黄大仙文化的时代价值。黄大仙文化具有广泛的民众基础和国际影响力。据不完全统计，除了港澳台地区，还有新加坡、马来西亚、美国、加拿大、法国等地共有黄大仙信众超3000万人。我们要通过黄大仙文化，搭建起兰溪对外交流合作的新平台，助力兰溪经济社会高质量发展。
只要有心、用心，发力、用力，发端于兰溪的黄大仙文化，墙内也香墙外更香，传承发扬将更为广阔久远。
