收藏 分享(赏)

历史教育 中国近代史蒋廷黻.pdf

上传人:魏子好的一塌糊涂的文献 文档编号:1092858 上传时间:2019-11-13 格式:PDF 页数:188 大小:268.17KB
下载 相关 举报
历史教育 中国近代史蒋廷黻.pdf_第1页
第1页 / 共188页
历史教育 中国近代史蒋廷黻.pdf_第2页
第2页 / 共188页
亲,该文档总共188页,到这儿已超出免费预览范围,如果喜欢就下载吧!
资源描述

1、逸周书逸周书谥法解谥法解 (红色代表上谥;蓝色代表中谥;紫色代表下谥) 哀哀 早孤短折曰哀;恭仁短折曰哀;德之不建曰哀;遭难已甚曰哀;处死非义曰哀 安安 好和不争曰安;兆民宁赖曰安;宽容平和曰安;宽裕和平曰安;所保惟贤曰安;中心宅仁曰安;修己宁 民曰安;务德不争曰安;庄敬尽礼曰安;敬而有礼曰安;貌肃辞定曰安;止于义理曰安;恭德不劳曰安; 静正不迁曰安;懿恭中礼曰安;凝重合礼曰安; 比比 择善而从曰比;事君有党曰比 成成 安民立政曰成;刑民克服曰成;佐相克终曰成;制义克服曰成;礼乐明具曰成;持盈守满曰成;遂物之 美曰成;通达强立曰成;经德秉德曰成;民和神福曰成;道兼圣智曰成;夙夜警戒曰成;曲直赴

2、礼曰成; 仁化纯被曰成;不忘久要曰成;德备礼乐曰成;德见于行曰成;久道化隆曰成;内德纯备曰成;坤宁化 洽曰成 诚诚 纯德合天曰诚;从容中道曰诚;推心御物曰诚;秉德纯一曰诚;明信率下曰诚;肫笃无欺曰诚;实心施 惠曰诚 冲冲 幼少在位曰冲;幼少短折曰冲 崇崇 能修其官曰崇 纯纯 中正精粹曰纯;见素抱朴曰纯;安危一心曰纯;志虑忠实曰纯;至诚无息曰纯;内心和一曰纯;治理精 粹曰纯 慈慈 视民如子曰慈;爱育必周曰慈;抚柔平恕曰慈 聪聪 声入心通曰聪;迩言必察曰聪 达达 质直好义曰达;疏通中理曰达 大大 则天法尧曰大 戴戴 爱民好治曰戴;典礼不愆曰戴 荡荡 好内远礼曰荡;狂而无据曰荡 悼悼 肆行劳祀曰悼;

3、中年早夭曰悼;恐惧从处曰悼;未中早夭曰悼 道道 以德化民曰道 德德 绥柔士民曰德;谏争不威曰德;谋虑不威曰德;贵而好礼曰德;忠和纯备曰德;绥怀来人曰德;强直温 柔曰德;勤恤民隐曰德;忠诚上实曰德;辅世长民曰德;宽众忧役曰德;刚塞简廉曰德;惠和纯淑曰德; 富贵好礼曰德;功成民用曰德;修文来远曰德;睿智日新曰德;善政养民曰德;尊贤亲亲曰德;仁而有 化曰德;忧在进贤曰德;宽栗扰毅曰德;直温强义曰德;谏诤不违曰德;周旋中礼曰德;泽及遐外曰德; 懿修罔懈曰德 丁丁 述善不克曰丁;述义不悌曰丁;迷而不悌曰丁 鼎鼎 追改前过曰鼎 定定 大虑静民曰定;安民大虑曰定;纯行不爽曰定;安民法古曰定;纯行不二曰定;追

4、补前过曰定;仁能一 众曰定;嗣成武功曰定;践行不爽曰定;审于事情曰定;德操纯固曰定;以劳定国曰定;克绥邦家曰定; 静正无为曰定;大应慈仁曰定;义安中外曰定;镇静守度曰定 度度 心能制义曰度;进退可轨曰度;守法纬民曰度;从容有常曰度;礼仪咨善曰度;宽裕有容曰度;创制垂 法曰度;懿徽足式曰度 端端 守礼执义曰端;圣修式化曰端;严恭莅下曰端;恭己有容曰端;秉心贞静曰端;守礼自重曰端 敦敦 善行不怠曰敦;温仁忠厚曰敦;能记国善曰敦;温仁厚下曰敦;笃亲睦族曰敦;树德纯固曰敦 干干 犯国之纪曰干 刚刚 追补前过曰刚;强毅果敢曰刚;致果杀敌曰刚;强而能断曰刚;自强不息曰刚;政刑明断曰刚;威强不 屈曰刚;强义

5、果敢曰刚 高高 德覆万物曰高;功德盛大曰高;覆帱同天曰高 革革 献敏成行曰革 公公 立志及众曰公 恭恭 尊贤贵义曰恭;敬事供上曰恭;尊贤敬让曰恭;既过能改曰恭;执事坚固曰恭;爱民长弟曰恭;执礼御 宾曰恭;芘亲之阙曰恭;尊长让善曰恭;渊源流通曰恭;夙夜敬事曰恭;知过能改曰恭;贤而不伐曰恭; 率事以信曰恭;不懈于位曰恭;卑以自牧曰恭;不懈于德曰恭;治典不易曰恭;责难于君曰恭;正德美 容曰恭;不懈为德曰恭;正己接物曰恭;昭事不忒曰恭;勤恤民隐曰恭;庄以莅下曰恭;谦和不懈曰恭; 逊顺事上曰恭 光光 功格上下曰光;能绍前业曰光;居上能谦曰光;功烈耿著曰光 广广 美化及远曰广;所闻能行曰广 果果 好力致勇

6、曰果;好学近智曰果;临事善断曰果 皓皓 综善典法曰皓 和和 不刚不柔曰和;推贤让能曰和;柔远能迩曰和;号令悦民曰和;敦睦九族曰和;怀柔胥洽曰和;温厚无 苛曰和 厚厚 思虑不爽曰厚;强毅敦朴曰厚;敦仁爱众曰厚 胡胡 弥年寿考曰胡;保民耆艾曰胡;保民畏惧曰胡; 怀怀 执义扬善曰怀;慈仁短折曰怀;慈仁知节曰怀;失位而死曰怀;慈仁哲行曰怀;民思其惠曰怀 桓桓 辟土服远曰桓;克敬勤民曰桓;辟土兼国曰桓;武定四方曰桓;克亟成功曰桓;克敌服远曰桓;能成武 志曰桓;壮以有力曰桓; 荒荒 凶年无谷曰荒;外内从乱曰荒;好乐怠政曰荒;昏乱纪度曰荒;从乐不反曰荒;狎侮五常曰荒 徽徽 元德充美曰徽 惠惠 柔质慈民曰惠;

7、爱民好与曰惠;柔质爱课曰惠;柔质受谏曰惠;施勤无私曰惠;慈仁好与曰惠;爱民好 学曰惠;宽裕慈仁曰惠;和而不流曰惠;慈哲远识曰惠;能绥四方曰惠;子爱困穷曰惠;俭以厚下曰惠; 淑质受谏曰惠;恩能及下曰惠;宽裕不苛曰惠;遗爱在民曰惠;分人以财曰惠;利而不费曰惠;抚字心 殷曰惠;兴利裕民曰惠;德威可怀曰惠;泽及万世曰惠;仁恕中存曰惠;慈恩广被曰惠 惑惑 满志多穷曰惑;以欲忘道曰惑;淫溺丧志曰惑;妇言是用曰惑;夸志多穷曰惑 基基 德性温恭曰基 坚坚 彰义掩过曰坚;磨而不磷曰坚 俭俭 菲薄废礼曰俭;节以制度曰俭;举事有经曰俭 简简 一德不懈曰简;平易不訾曰简;治典不杀曰简;正直无邪曰简;易从有功曰简;平易

8、无疵曰简;至德临 下曰简;仕不躁进曰简;能行直道曰简;执要能固曰简 节节 好廉自克曰节;不侈情欲曰节;巧而好度曰节;能固所守曰节;谨行节度曰节;躬俭中礼曰节;直道不 挠曰节;临义不夺曰节;艰危莫夺曰节 介介 执一不迁曰介 景景 由义而济曰景;耆意大虑曰景;布义行刚曰景;致志大图曰景;繇义而成曰景;德行可仰曰景;法义而 齐曰景;明照旁周曰景 敬敬 夙夜警戒曰敬;令善典法曰敬;夙夜恭事曰敬;象方益平曰敬;象方益年曰敬;夙兴夜寐曰敬;众方克 就曰敬;齐庄中正曰敬;广直勤正曰敬;廉直劲正曰敬;难不忘君曰敬;受命不迁曰敬;畏天爱民曰敬; 陈善闭邪曰敬;威仪悉备曰敬;戒尊师傅曰敬;戒惧无违曰敬;小心恭事曰

9、敬;戒慎几微曰敬;肃恭无 怠曰敬;齐庄自持曰敬;应事无慢曰敬 靖靖 柔德安众曰靖;恭己鲜言曰靖;宽乐令终曰靖;柔德教众曰靖;柔直考终曰靖;虚己鲜言曰靖;缉熙宥 密曰靖;式典安民曰靖;仁敬鲜言曰靖;慎以处位曰靖;政刑不扰曰靖;纲纪肃布曰靖;厚德安贞曰靖; 律身恭简曰靖;以德安众曰靖 开开 信道轻仕曰开 凯凯 中心乐易曰凯 康康 渊源流通曰康;温柔好乐曰康;安乐抚民曰康;合民安乐曰康;丰年好乐曰康;安乐治民曰康;好乐怠 政曰康;能安兆民曰康;俊民用章曰康;久膺多福曰康;寿考且宁曰康;保民迪吉曰康;务德不争曰康; 宽裕和平曰康;敬而有礼曰康;保卫社稷曰康;造道自行曰康;动而无妄曰康;温柔好善曰康;思

10、善无 逸曰康;温良好学曰康;视履安和曰康 考考 大虑行节曰考;秉德不回曰考 克克 爱民在刑曰克;秉义行刚曰克;胜敌得俊曰克;胜己之私曰克; 宽宽 含光得众曰宽;大德包蒙曰宽;御众不近曰宽 匡匡 贞心大度曰匡;以法正国曰匡;辅弼王室曰匡;弥缝灾害曰匡;正君之过曰匡 旷旷 审音知化曰旷 剌剌 不思忘爱曰剌;复狠遂过曰剌;暴戾无亲曰剌;暴慢九卿曰剌;不思安乐曰剌 类类 施勤无私曰类;勤政无私曰类;不忝前哲曰类 礼礼 奉义顺则曰礼;恭俭庄敬曰礼;善自防间曰礼;躬俭中节曰礼;审节而和曰礼;著诚去伪曰礼;纳民轨 物曰礼;恭俭合度曰礼;内则克修曰礼 理理 才理审谛曰理;政平刑肃曰理;措正施行曰理;表章道术曰

11、理;才敏详审曰理;治繁不扰曰理 厉厉 杀戮无辜曰厉;暴虐无亲曰厉;愎狠无礼曰厉;扶邪违正曰厉;长舌阶祸曰厉 戾戾 不悔前过曰戾;不思顺受曰戾;知过不改曰戾 良良 温良好乐曰良;理顺习善曰良;小心敬事曰良;温敬寡言曰良;孝悌成性曰良;小心敬畏曰良;谋猷归 美曰良;竭忠无隐曰良;宅衷易直曰良 烈烈 有功安民曰烈;秉德遵业曰烈;圣功广大曰烈;海外有截曰烈;业成无兢曰烈;光有大功曰烈;戎业有 光曰烈;刚正曰烈;宏济生民曰烈;庄以临下曰烈 灵灵 不勤成名曰灵;死而志成曰灵;死见神能曰灵;乱而不损曰灵;好祭鬼神曰灵;极知鬼神曰灵;不遵上 命曰灵;德之精明曰灵 懋懋 以德受官曰懋;以功受赏曰懋 密密 追补前

12、过曰密;思虑详审曰密 闵闵 慈仁不寿曰闵 敏敏 应事有功曰敏;明作有功曰敏;英断如神曰敏;明达不滞曰敏;闻义必徙曰敏;才猷不滞曰敏;好古不 怠曰敏 愍愍 在国遭忧曰愍;在国逢艰曰愍;祸乱方作曰愍;使民悲伤曰愍;使民折伤曰愍;在国连忧曰愍;佐国逢 难曰愍;危身奉上曰愍 明明 照临四方曰明;谮诉不行曰明;思虑果远曰明;保民耆艾曰明;任贤致远曰明;总集殊异曰明;独见先 识曰明;能扬仄陋曰明;察色见情曰明;容义参美曰明;无幽不察曰明;圣能作则曰明;令闻不已曰明; 奉若天道曰明;遏恶扬善曰明;视能致远曰明;内治和理曰明;诚身自知曰明;守静知常曰明;至诚先 觉曰明;远虑防微曰明;懿行宣著曰明;智能晰理曰明

13、;昭晰群性曰明 缪缪 名与实爽曰缪;伤人蔽贤曰缪;蔽仁伤善曰缪 穆穆 布德执义曰穆;中情见貌曰穆;贤德信修曰穆;德政应和曰穆;敬和在位曰穆;德化肃和曰穆;圣敬有 仪曰穆;粹德深远曰穆;肃容持敬曰穆;容仪肃敬曰穆 宁宁 裕以安民曰宁;渊衷湛一曰宁;端重自毖曰宁 彭彭 述而不作曰彭;信而好古曰彭 平平 治而无眚曰平;执事有制曰平;惠内无德曰平;治而清省曰平;布纲治纪曰平;克定祸乱曰平;理而无 责曰平;布德均政曰平;无常无偏曰平;治道如砥曰平;分不求多曰平;政以行辟曰平;推心行恕曰平 齐齐 执心克庄曰齐;资辅共就曰齐;轻輶恭就曰齐;执正克庄曰齐 祁祁 治典不杀曰祁;经典不易曰祁;治定不陂曰祁 迁迁

14、博物多爱曰迁;良史实录曰迁 强强 和而不流曰强;中立不倚曰强;守道不变曰强;死不迁情曰强;自胜其心曰强 钦钦 威仪悉备曰钦;敬事节用曰钦;克慎成宪曰钦;肃敬而承上曰钦;夙夜祗畏曰钦;敬慎万几曰钦;神明 俨翼曰钦;小心励翼曰钦;寅恭供职曰钦 勤勤 温年好乐曰勤;能修其官曰勤;服劳无怨曰勤;广业不怠曰勤;勤行世业曰勤;好学力行曰勤;能修内 职曰勤;夙夜匪懈曰勤;宣劳中外曰勤 清清 避远不义曰清;洁己自爱曰清;洁己奉法曰清 顷顷 甄心动惧曰顷;敏以敬慎曰顷;祗勤追惧曰顷;慈仁和敏曰顷;堕覆社稷曰顷;震动过惧曰顷;阴靖多 谋曰顷 悫悫 行见中外曰悫;执德不惑曰悫;诚以致志曰悫;表里如一曰悫;诚心中孚曰

15、悫;率真御下曰悫 确确 执德不惑曰确;执德不回曰确 让让 推功尚善曰让;德性宽柔曰让 仁仁 蓄义丰功曰仁;慈民爱物曰仁;克己复礼曰仁;贵贤亲亲曰仁;杀身成仁曰仁;能以国让曰仁;利泽万 世曰仁;率性安行曰仁;功施于民曰仁;屈己逮下曰仁;度功而行曰仁;宽信敏惠曰仁;爱仁立物曰仁; 体元立极曰仁;如天好生曰仁;教化溥浃曰仁;慈心为质曰仁;惠爱溥洽曰仁 荣荣 宠禄光大曰荣;先义后利曰荣 容容 宽裕温柔曰容 柔柔 顺德丽贞曰柔;至顺法坤曰柔 睿睿 可以作圣曰睿;深思远虑曰睿;圣知通微曰睿;虑周事表曰睿 伤伤 未家短折曰伤;短折不成曰伤 殇殇 短折不成曰殇;未家短折曰殇;童蒙短折曰殇 商商 昭功宁民曰商;

16、文学博识曰商 绍绍 疏远继位曰绍 深深 秉心塞渊曰深 神神 民无能名曰神;壹民无为曰神;安仁立政曰神;物妙无方曰神;圣不可知曰神;阴阳不测曰神;治民无 为曰神;应变远方、不疾而速曰神;能妙万物曰神;道化宜民曰神;显仁藏用曰神;则天广运曰神 慎慎 敏以敬曰慎;沉静寡言曰慎;思虑深远曰慎;谨饬自持曰慎;夙夜敬畏曰慎;小心克勤曰慎。周有慎靓 王姬 声声 不生其国曰声;不主其国曰声 圣圣 扬善赋简曰圣;敬宾厚礼曰圣;虚己从谏曰圣;敬祀亨礼曰圣;行道化民曰圣;穷理尽性曰圣;穷神知 化曰圣;通达先知曰圣;大而化之曰圣;博施济众曰圣;极深研几曰圣;能听善谋曰圣;裁成天地曰圣; 睿智天纵曰圣;百姓与能曰圣;备

17、物成器曰圣;备道全美曰圣;神化难名曰圣 胜胜 容仪恭美曰胜 世世 承命不迁曰世;景物四方曰世;贻庥奕叶曰世 淑淑 言行不回曰淑;虑善从宜曰淑;温仁咸仰曰淑;善行着闻曰淑 舒舒 举事而迟曰舒;言行轨物曰舒 庶庶 心能制义曰庶 顺顺 慈和遍服曰顺;慈仁和民曰顺;柔质慈惠曰顺;和比于理曰顺;德合帝则曰顺;受天百禄曰顺;柔德承 天曰顺;德性宽柔曰顺;淑慎其身曰顺;德容如玉曰顺;克将君美曰顺;好恶公正曰顺;德协自然曰顺 舜舜 仁圣盛明曰舜 思思 道德纯一曰思;大省兆民曰思;外内思索曰思;追悔前过曰思;不眚兆民曰思;谋虑不衍曰思;柔能自 勉曰思;通明爽愿曰思;深虑道远曰思;念终如始曰思;辟土兼国曰思;追悔

18、前愆曰思 肃肃 刚德克就曰肃;执心决断曰肃;威德克就曰肃;正己摄下曰肃;能执妇道曰肃;好德不怠曰肃;貌敬行 祗曰肃;刚德克服曰肃;身正人服曰肃;法度修明曰肃;严畏自饬曰肃;摄下有有礼曰肃;貌恭心敬曰 肃 素素 达礼蔽乐曰素 太太 克启行祀曰太 泰泰 循礼安舒曰泰;临政无慢曰泰 通通 物至能应曰通;事起而辨曰通 威威 猛以刚果曰威;强毅信正曰威;服叛怀远曰威;强毅执政曰威;赏劝刑怒曰威;以刑服远曰威;蛮夷率 服曰威;信赏必罚曰威;德威可畏曰威;声灵震叠曰威;庄以临下曰威; 温温 德性宽柔曰温;和顺可即曰温;仁良好礼曰温;乐育群生曰温;宽仁惠下曰温 文文 经纬天地曰文;道德博闻曰文;慈惠爱民曰文;

19、愍民惠礼曰文;赐民爵位曰文;勤学好问曰文;博闻多 见曰文;忠信接礼曰文;能定典礼曰文;经邦定誉曰文;敏而好学曰文;施而中礼曰文;修德来远曰文; 刚柔相济曰文;修治班制曰文;德美才秀曰文;万邦为宪、帝德运广曰文;坚强不暴曰文;徽柔懿恭曰 文;圣谟丕显曰文;化成天下曰文;纯穆不已曰文;克嗣徽音曰文;敬直慈惠曰文;与贤同升曰文;绍 修圣绪曰文;声教四讫曰文 武武 刚强直理曰武;威强敌德曰武;克定祸乱曰武;刑民克服曰武;夸志多穷曰武;威强睿德曰武;除伪宁 真曰武;威强恢远曰武;帅众以顺曰武;保大定功曰武;刚强以顺曰武;辟土斥境曰武;折冲御侮曰武; 除奸靖难曰武;拓地开封曰武;肃将天威曰武;安民和众曰武

20、;克有天下曰武;睿智不杀曰武;恤民除 害曰武;赴敌无避曰武;德威遐畅曰武; 息息 谋虑不成曰息 熙熙 允僖庶绩曰熙;敬德光明曰熙;隆称赫奕曰熙 僖僖 小心畏忌曰僖;质渊受谏曰僖;有罚而还曰僖;刚克曰僖;有过曰僖;慈惠爱亲曰僖;小心恭慎曰僖; 乐闻善言曰僖;恭慎无过曰僖 熹熹 有功安人曰熹 贤贤 仁义合道曰贤;宠至益戒曰贤;行义合道曰贤;明德有成曰贤;内治隆备曰贤;内德有成曰贤 显显 行见中外曰显;受禄于天曰显;圣德昭临曰显;百辟惟刑曰显;有光前烈曰显;中外仰德曰显;德美宣 昭曰显 宪宪 博闻多能曰宪;赏善罚恶曰宪;行善可记曰宪;在约纯思曰宪;圣能法天曰宪;圣善周达曰宪;创制垂 法曰宪;刑政四方

21、曰宪;文武可法曰宪;聪明法天曰宪;表正万邦曰宪;懿行可纪曰宪;仪范永昭曰宪 献献 博闻多能曰献;惠而内德曰献;智哲有圣曰献;聪明睿智曰献;文资有成曰献;敏惠德元曰献;圣哲有 谋曰献;贤德有成曰献;智能翼君曰献;学该古训曰献;智质有理曰献;智质有操曰献;智质有礼曰献 襄襄 辟地有德曰襄;甲胄有劳曰襄;因事有功曰襄;执心克刚曰襄;协赞有成曰襄;威德服远曰襄 向向 简易多闻曰向 孝孝 五宗安之曰孝;慈惠爱亲曰孝;秉德不回曰孝;协时肇享曰孝;大虑行节曰孝;慈惠爱民曰孝;慈爱忘 劳曰孝;从命不违曰孝;善事父母曰孝;遵义安仁曰孝;几谏不倦曰孝;姻睦其党曰孝;博于备养曰孝; 敬慎所安曰孝;尊仁爱义曰孝;能养

22、能恭曰孝;干蛊用誉曰孝;继志成事曰孝;践修世德曰孝;丕承先 志曰孝;博施被物曰孝;教刑四海曰孝;德通神明曰孝;先意承志曰孝;能奉祭祀曰孝;志不忘亲曰孝; 富贵不骄曰孝;德加百姓曰孝;徽音克嗣曰孝 携携 怠政外交曰携 信信 守命共时曰信;出言可复曰信;周仁承命曰信;守礼不违曰信;宽仁孚众曰信;政令划一曰信 修修 勤其世业曰修;好学近习曰修;克勤世业曰修 虚虚 凉德薄礼曰虚;华言无实曰虚 宣宣 圣善周闻曰宣;施而不成曰宣;善问周达曰宣;施而不秘曰宣;诚意见外曰宣;重光丽日曰宣;义问周 达曰宣;能布令德曰宣;浚达有德曰宣;力施四方曰宣;哲惠昭布曰宣;善闻式布曰宣 玄玄 含和无欲曰玄;应真主神曰玄 逊

23、逊 谦和善让曰逊 炀炀 好内远礼曰炀;去礼远众曰炀;好内怠政曰炀;肆行劳神曰炀;去礼远正曰炀;逆天虐民曰炀 尧尧 翼善传圣曰尧;大而难名曰尧 野野 质胜其文曰野;敬而不中礼曰野 仪仪 善行足法曰仪 夷夷 克杀秉政曰夷;安心好静曰夷;隐居求志曰夷;失礼基乱曰夷 义义 制事合宜曰义;见利能终曰义;先君后己曰义;除去天地之害曰义;取而不贪曰义;理财正辞曰义;仁 能制命曰义;能成其志曰义;道无不理曰义;推功尚善曰义;以礼节行曰义;行礼不疚曰义;见利能让 曰义;以公灭私曰义;正身肃下曰义; 逸逸 隐居放言曰逸 毅毅 致果杀敌曰毅;强而能断曰毅;勇而近仁曰毅;善行不怠曰毅;温仁忠厚曰毅;能纪国善曰毅;英明

24、有 执曰毅;经德不回曰毅;致果克敌曰毅 翼翼 刚克为伐曰翼;思虑深远曰翼;爱民好治曰翼;小心事天曰翼;小心昭事曰翼;赞宣德化曰翼 懿懿 温柔贤善曰懿;温和圣善曰懿;体和居中曰懿;爱人质善曰懿;柔克有光曰懿;浸以光大曰懿;行见中 外曰懿;爱民质渊曰懿;德浸广大曰懿;文德充实曰懿;秉彝好德曰懿;尚能不争曰懿;主极精纯曰懿; 柔德流光曰懿;贤善著美曰懿 隐隐 陷拂不成曰隐;不显尸国曰隐;见美坚长曰隐;隐括不成曰隐;不尸其位曰隐;违拂不成曰隐;怀情不 尽曰隐;不明误国曰隐;威德刚武曰隐; 英英 出类拔萃曰英;道德应物曰英;德华茂著曰英;明识大略曰英 婴婴 恭俭好礼曰婴 雍雍 居敬行简曰雍 勇勇 胜敌壮

25、志曰勇;率义死国曰勇;致命为仁曰勇;奋身为义曰勇;持义不挠曰勇;知死不避曰勇;率义共 用曰勇;以义死用曰勇;临事屡断曰勇;临难不惧曰勇;见义必为曰勇 幽幽 壅遏不通曰幽;动静乱常曰幽;早孤有位曰幽;早孤陨位曰幽;早孤销位曰幽;违礼乱常曰幽;暴民残 义曰幽;淫德灭国曰幽 友友 睦于兄弟曰友 俞俞 愚智适时曰俞 禹禹 渊源通流曰禹;受禅成功曰禹 圉圉 威德刚武曰圉 裕裕 强学好问曰裕;建中垂统曰裕;宽仁得众曰裕;性量宽平曰裕;仁惠克广曰裕;宽和不迫曰裕;宽和自 得曰裕 誉誉 状古述今曰誉 渊渊 不幸短命曰渊;沉潜用晦曰渊;德信静深曰渊;沉几烛隐曰渊 元元 能思辩众曰元;行义说民曰元;始建国都曰元;

26、主义行德曰元;道德纯一曰元;遵仁贵德曰元;善行仁 德曰元;宣慈惠和曰元;至善行德曰元;忠肃恭懿曰元;体仁长民曰元;茂德丕绩曰元;体乾启祚曰元; 万邦以贞曰元;体仁内恕曰元;仁明道合曰元; 原原 思虑不爽曰原;植德开基曰原;庆流奕叶曰原 远远 疏远继位曰远 愿愿 思厚不爽曰愿;弱无立志曰愿;败乱无度曰愿;忘德败礼曰愿;柔无立志曰愿 章章 温克令仪曰章;法度明大曰章;出言有文曰章;敬慎高亢曰章;文教远耀曰章 昭昭 容仪恭美曰昭;昭德有劳曰昭;圣闻周达曰昭;声闻宣远曰昭;威仪恭明曰昭;明德有功曰昭;圣问达 道曰昭;圣德嗣服曰昭;德业升闻曰昭;智能察微曰昭;德礼不愆曰昭;高朗令终曰昭;遐隐不遗曰昭;

27、德辉内蕴曰昭;柔德有光曰昭 哲哲 知人曰哲;明知渊深曰哲;官人应实曰哲;明知周通曰哲;识微虑终曰哲;知能辨物曰哲 贞贞 清白守节曰贞;大虑克就曰贞;大宪克就曰贞;不隐无屈曰贞;内外用情曰贞;忧国忘死曰贞;内外无 怀曰贞;忠道不扰曰贞;保节扬名曰贞;履正中馈曰贞;守教难犯曰贞;幽间专一曰贞;恒德从一曰贞; 直道不挠曰贞;名实不爽曰贞;事君无猜曰踌郎民族学院学报(哲学社会科学版)一 九八七年第一期 阴平国述论 徐 日 辉 阴平国是氏族杨氏建立的最后一 个地方政权 , 因居地阴平而为 号 . 始于刘宋异明元年十 二月( 47 8年 ) , 亡于陈太建十二年 十一 月(犯。年 )公凡两系 七主 , 一

28、百零二年历史 . 氏杨自前仇池国建立( 29 6 年)到阴平日灭 亡( 580年) , 近三百年的时间 , 在位于我 国东 经1 0 连 3 0 ,一 1 0了 。, 北纬3 2 0 20,一35 之间 的 !肃陇南 、 队西陕南和四川 的川 北地区 , 连续建 立了前后仇 池 国 、 武都国 、 武兴国及阴平国 五个地方政仪 。 其 中前三个治地在今甘肃陇南 , 武兴国在今陕南 , 阴平国初在陇南后迁至川北 , 并亡于此 。 明平国虽 然是氏杨所建的 最后 一 个政权 , 但同时也是古老的氏民峡所建的最后一个政汉 , 因此 大有研究的必要 。 一 、 阴平国的始末及疆域 刘宋异明元年( 4

29、, i7年)十二 月壬寅( 4招年2月11日 ) , 北魏战将皮喜攻破武都国治 地茄芦城 , 杀死 国主杨文度 , 遂灭该国 。 武都国灭 后 , 杨文度的弟弟杨文弘率残部 “ 退治武 兴 ” , 依靠刘朱建立起武兴国 。 一与此 同时 , 原后仇池 国主杨难当的族弟杨广香因协助皮喜 攻杀杨文度有功 , 被魏封为 “ 阴平公 、 茄芦镇主 ” , 阴平国从此建立 。 杨广香开国不久 , 南朝萧齐代宋 , ) 匕香于齐 建元元年 ( 4 7 9年 ) 一七 月 举镇叛魏投齐 , 受 到萧衍的赞赏 , 父子 同受封爵 。 建元三年( 48 1 年)杨广香病死 , 部众哗散 , 半奔武兴国投 靠杨文

30、弘 , 半诣(齐)梁州刺史崖慧景 , 国力骤减 。 其子杨灵在交困的形势下袭接父位 、 为了保存 自己 , 杨灵在烫齐封号的同时又臣服北魏 , 并遣使朝贡 。 齐建武三年( 49 6 年) 杨灵卒 , 子杨崇祖继任依齐 , 受阴平王 之封 . 梁天监元年( 50 2 年 )杨崇祖卒 , 子杨孟孙拥万众立为阴平王 , 依靠南梁不时搔扰北 魏边境 。 后来魏益 州刺史裴宣遣使招抚 , 孟孙便归顺北魏 , 并遣子诣网 。 十年 (5 1 1年 ) 杨 孟孙卒 , 子杨定立 . 为 阴平国主 。 杨定主 国后 , 曾于梁天监十五年( 51 6 年 )遣使朝贡 于魏 , 魏于天 监十七年 ( 岛1 8

31、年) 正月 甲子 诏杨定为 阴平王L 。 本年 , 杨足随魏虎威将军 强虫L大破梁将杨兴起注 一 , 并与 傅昙表攻克阴平(此时有两个阴平 , 一为甘肃陇南的阴平 , 在今文县 ; 一为四川境内的阴 平 , 又作平兴 , 治地在今四川厂元西北 的 白水街 , 此处即指该地) . 大约在梁普通 六年 (能 5年 )杨定卒 于平兴 。 从杨厂香开国至杨定卒 , 一脉五 代 , 自后 阴平国 虽为杨氏职掌 , 但不 属广香 一系 。 杨定卒后 , 氏人酋 长杨法深乘机据阴平(即平兴 , 厂 元西北之 自水街)自称为王 。 梁普 通七年 ( 526 ) “ 举众内附(魏一 , 自是职贡不绝 ” L .

32、 关于杨法 深的族系 , 北史 氏 传称其为 “ 盛 乙a l ,;汀 。 杨盛是杨难当的父亲 , 有 玄 , 邓 三 当 二子 . 州此 , 杨法深当属二子 之后裔 , 究竟为谁支脉 , 由于资料的限制目前尚难弄清 。 杨法深是阴平国史上一个很有作为的统帅 , 他在位期间 , 曾将阴平国的治地 由广元西北 3 2 杨法深因平蜀有功与本族酋帅闹起矛盾 , 重操先辈旧伎 , 但适得其反 , 原 因是时势已异 . 当 时西魏面临被北 周取代的前夜 , 因此西魏政权并不想支持阴平国随意扩大势力 , 尽管杨法深 有功也无济于事 。 它要的是 平息事件 , 瓦解阴平国实力 , 尽量减少不必要的对手 ,

33、不愿意 阴 平国成为心腹之患 。 于是采用化整 为零的办 法施于阴平 国诸酋 , 在西魏强大势力的胁迫 下 , 杨法 深等只好从命行事 , 自己肢解了自己 , 加速 了灭国的步伐 。 阴平国的对外政策 , 最突 出的表现就是灵 活多变 , 具体做法是取决于当时的形势 , 或投 南背北 , 或投北背南 。 在这 一点上与武都 、 武兴国 基本一致 。 根据现有材料的记载 , 阴平国 百年的i ) )史 中 , 总共有 一i 次类似行动 , 平均每十年一 次 。 这种短时期便反目的做 法是一种非 常切合实际的对外政策 , 实践证 明是行之有效的 。 只要我们客观 地分析当时的形势 , 就不难 理解

34、阴平国 的 灵活外交 。 阴 平国始终处于南北方的夹缝中间 , 并且还受到武兴国的威胁 , 这 就决定了它 的去 向 : 一是 无 法与南北方相抗衡 , 二是不 可能吃掉武兴 国 , 不 仅如此 , 而且有 可能被三方所并吞 。 怎么办 ? 维持生存 自保家身便是燃眉之 急 的首要大事 。 在严峻的现实面 前 , 求得大 国支持 , 依靠一方生存是 唯一上方 良策 。 就南北双方而 言 , 也需要一个摇旗呐喊 充当炮灰的角色 。 于是形成小国依靠大国 , 大 国利用小国 的局 面 , 在互 _ 相 利用的过程中 , 阴 平国灵 活的外交政策是奏效的举动 , 反映出这个弱 小国家的高明之处 .

35、三阴平国兴衰之探讨 阴平国是 氏杨五 国 1鼓后 的一个 , 也是疆域最小和时 间最长的一个 。 阴平国的灭亡标志 着 氏族 在中国历史舞台上 的消失 , 对此 , 我 们当总结其兴亡 的经验教训 。 阴平国的 兴盛 表现 为 长期的存在 , 这大 体有以下 三 个原因 : 一是因其小 ; 二是地 偏 远 险 ; 三是灵 活的等距外交 。 第二 、 三点前面己有述及 , 这 里 重点谈谈第一个原 因 . 小 , 与大相 对而成立 。 在一般情况下 很容易遭受毁坏和并合 , 但是 , 在特定的条件下却 又不 为人强所 亚祝 , 宜于 堰蔽生存 。 氏杨建立的五个地方政权 , 前仇池L 川历 西晋

36、 ; 后仇池 国 厉 东晋 ; 武都国居 末 ; 武兴il I厉末 , 齐 ; !川乡 J平国却历宋 、 齐 、 梁 至陈末 , 尤 其 是 阴平国历 南 一1 匕两朝l可不哀 , 颇似得玩 味 。 上 述现象不 是俩然的 , 它客 观地反映出这些 弱 小国家的 生命力 都强于南朝大邦 。 如何解释这 一现象呢?我 认 为 : 他 们小小 的本身就是 很重要 的一条 . 在南 北朝之 际 , 先后有十 儿个 国家逐鹿于中原 大地 , 但很快便消声匿迹 。 究其 原k r I , 恐怕与他们 所居 的地理环境和一时 的强盛有关 。 氏杨政权从开始到灭 亡从未走出 陇南 、 陕南 、 川北一 步

37、, 僻远偏隅的地理环境这虽然减少 了与外界的 联 系沟通 , 极大地 限制 了自身的发展 , 但却 是保障自身安全 , 抵 御外邦入浸的有利条件 , 同时 它又处于南北方之 间 , 相 形之 下 , 他们 没 有能力事实上 也不 可进 入 中原争霸 , 因此 , 没有成 为逐鹿者的猎物 。 阴平国在 南北方面前确 属 微 不 足道 的小邦 , 很清楚 , 南北方之所以让其存在 , 一 是因 为阴平 国不会对他们构成威 胁 , 二 是想 为白己培植卵 翼 允当先 锋 。 如 此 , 小国在不 成 为 争夺天 f者的前提卜居 间而 存 . 但是 , 我 们必须看 到前提是维持在 “ 小 ” 这个示

38、 准线上 , 如朱 想变大 成 强 , 南北双方是不能 容忍的 。 例如杨法深 据黎 州 , 南梁 即 派兵 围剿 , 日的就是怕成为气侯 。 而对南梁的行动西魏 是坐山观虎斗 , 目的也是如此 . 在这一点上南北双方并无差异 , 决不会干资助隐患的蠢事 . 总 之 , 阴平国 因其小不受注意而隐蔽性强 , 加上偏僻居险的地理条件和灵 活的外交 , 才出现生 命最长的结局 。 阴平国有百年的历 史 , 但终究未能逃脱覆灭的命运 . 一个被消灭的政权必然 有 它 失败的 原 因 , 也就 是我们应当 记取的教训 . 我认为 : 关键性的一条就 一是不 能违背客观规律逆历史潮 流而 动 . 阴平国

39、 从建立到灭 一亡 基术 _卜与宋 、 齐 、 梁 、 陈 、 北魏 . 西魏 、 北周相 如终 , 从表面 上看似 乎较南北方更为 统一 , 但实际上并非 如此 。 南北 方 的易朝改元是 内部 权力 的更 迭和 再分 配 , 并没有削弱多少对外的抗 御 力和征服力 , 就此而 沦 , 始终是一 个独立的整体 , 亦可视 为南北 两大板块 。 从历史 发展的进 程 看 , 南北板块必 然要发生 掩击 , 而 且 通常是 北块胜南 。 和 平 对 待只 是撞击前的暂时现 象 系各种条件不 具备而 形 成 。 从时 间上讲有长有短 , 在中国历史上 以南北朝为 时最 长 , 这 样 客观土就 为

40、若干小国 的诞 生和 成 长创 造了有利条件 。 阴平 国之所以 存在百年 , 就是 利用形 势 的结 果 。 然而 , 当历史步入最后一统的关 键时 刻 , 氏杨政权的存在 和拼死 的挣扎却不自觉地 充当了阴碍前进 的绊脚石 。 当北朝已具备统一条件准备南 一 卜之际 , 氏杨政 汉的火亡只是 个时 间 问题 , 就在这种状况卜阴平国还认不清形 势 , 逆历史潮流而 功 , 反日于周 , 结局只能是加快败 亡的 步伐 , ;文是 历史的判决 , 也是 阴平 国留于后世 的教 训 . 注一关 于杨定 于公元五一八年率众随北魏 强蛇南 征一事 , 魏书 傅坚眼传记载为 “ 阴平王杨太赤 ”. 案

41、 : 本年 足杨定袭位后受封阴平 王 的一年 , 事忆载于魏书 肃宗 纪 、 南齐 书 氏传 、 通鉴 卷1 4 8 、 册府 之龟卷9 G 3等 一朽 , 只字未见有封杨太 赤为王之事 ,、肠 且诸书只此 一例 , 均 未有杨太赤之人 . 据上述诸书的记载分析 , 不存在 一年同封二王 的事情 , 我认为杨太赤可能是杨定的部将 , 傅传 ;昊将 阴平王记于该 人 。 张维作 仇池国志买录傅传 , 又在排世系叶列小字以示 怀疑 , 但未加考释 , 今不从 . 当以杨定随军为是 。 注二)关于阴平国何 时迁入平兴 之事 , 己故著名学者马长寿先生有个看法 : “ 疑自广香为 沙州刺史时 , 即移

42、治于此 . ( 见氏与羌上海人民出版社1 984年版 第6 5页 注 )案 : 北 史 氏传 载大通元年 ( 52 7 年)杨法深 据阴平 自称王 , 又通鉴 卷16 4 , 大宝二 年正月条云 :“ 平兴者 , 杨法探 所治也 ” 。 此处干兴与上 述阴平 本为一地 , 所以马先生 怀疑在杨法探 前就移治于此 , 是有道理的 。 但 问题 是否 为杨广香 时就值得重新考虑 . 其 一 , 史书没有明确记载谁先移治于此 , 其二 , 阴平国光后有广香 、 灵 、 崇祖 均为过 “ 沙 州刺史 ”, 完竟属谁 , 是实封 , 还是虚封 , 尚难说清 。 我们所 能见到的材料唯一有瓜葛 的是神龟元

43、年( 51 8 年 )杨定随强蛇等攻克白 水旧城 , 阴平 (平兴)之事 , 从这条材州 - 分析 , 我认为阴平国移治平兴 , 当在祀魏攻 占以后 , 即五一八 年以后的杨 定时期较为妥 当 。 注 释 : “ 十二月壬寅 ” , 据通鉴注及考异 载 , 二年(4 7 8年 )的二月十一日 . 宋书 氏胡 传 。 南齐书 氏传 。 魏书 高祖纪 . 见 仇池国志 . 魏书 装宣传 . 北史 魏本纪四 . 该年闰十 二月 , 是庚辰 朔 , 壬寅即第 (下转 39页 ) 卷 45 ) 从那时起 , 元豫王就 一直驻于六盘 一带 . “ 六盘 ” 应是泛 称 , 豫王驻地当不 固定一处 , 但西

44、安州肯定是其轶区之一清人朱亨衍 的 盐茶厅 志备遗 云 : “ 元代封豫王 于西安州 , 海城是其属堡 也 ” . 近人慕寿祺在其 甘宁青史略 卷 13的 “ 徐达破元豫王 于西安州 ” 条下 的按语中也说 : 4 今宁 夏豫望 县旧名豫望 城 , 在 固原 县北二百 一二 十里 , 说者谓元豫王 屯兵 处 ” . 这些材料更 明确 地 说明 , 元豫王 的 屯兵处在西安州 . 笔者甚 至相信 , 豫 望城 之得名 , 当与元豫王有关 . 如此 , 薛显在元豫王的镇守之 地大彼元豫 王 , 该是顺理成章的事了 . 使 “ 西宁 说 ” 的坚持者误解的第二个原 因 , 是史籍对薛显大破马 鞍山西

45、 番寨和其它有关 元豫王的记载支离破碎 、 语焉 不详 。 请看如下几条记载 : 明太祖实录 卷4 1 , 洪武二年四月己卯条 : “ 右垂薛显将虎贵 、 镖骑 、 羽林等卫将士 攻马鞍山西 番人寨 , 获其马牛而 还 ” . 明史 卷13 1薛显传的 记载则无日月 : “ 遂从(达)入关中 , 抵 临挑 . 别 将 攻马鞍山 西番寨 , 大获其畜产 , 袭走元豫王 ”. 明史 卷126邓 愈传 : “ (洪武)三年 , 分兵 自临挑进克河州 , 招谕吐蕃 诸 酋长 . 追 元豫王 至西 黄河 , 抵 黑松林 , 破斩其大将 ” . 这些材料容易给人留下这样几个印象 : 元豫王镇守的是西 界之

46、地 . 豫王 驻地离临桃 不 远 . 果如 此 , 薛显 之大破元 豫王于西宁则是很可能的事 . 但是 , 这 又是一种错觉 . 薛显的攻掠马鞍山 , 是在临挑附近 , 时间是在已卯(五月二十 一日) , 而攻破元豫王是在五 月二十八日 , 此 时 , 明军已东北 进至 固原 , 远远离开 了临移 匕 其行军路线与西宁背道 而驰 . 至于邓愈的追击元豫王 , 地点虽 在河州(今甘肃临夏)以西 , 属青海地界 , 离西宁不远 , 但时间却在 洪武三年( 1 37 0 ) 已是隔年的事了 , 这 时元豫王当是 在上年败于薛显后 而逃窜至此地的 . 这里是他的旧时镇守之地 , 较为熟悉 . 且在洪武

47、二年 , 由于明大军 的目的仅在李思齐 、 王保保 、 张 良臣等三大股残元势力 , 无暇顾及西番地区 、 在 西番 地区尚留存有许多蒙古族的王公贵族 , 元豫王逃奔此处 , 丝毫不足为奇 . 而这 一点 , 却 不能成为 “ 西宁说 ” 的依据 . 综上所述 , 我们以为 , 洪武二年五月 底 , 薛显在六 盘山一带的西安 州 袭破了元豫王 . 明史以及其它一 些 史籍 , 关于薛显大破元豫王 于西宁的 说法是错误的 , 应予纠正 . (上接3 5 页 ) L 册府元龟 卷9 6. 3 魏书 傅竖眼传 . L 月匕史 氏书 . L通鉴 卷 163 。 LL 周书 异域上 。 周书 王嫌传 .

48、 阴平国考 . L周书 静帝纪 . 见 华阳国志校注巴蜀 书社198 4年版第170页 及水经 注 漾水 . 国 见旧唐书 地 理志 、 元和郡县图 志 、 太平寰宇记 及四川群县志 二 组建起更多的学生社团,为学生的素质提升打下坚实基础。 (五)后勤工作: 1、维护校园安全稳定。牢固树立“安全第一”的思想,深入推进平安校园建设工作,提升人防物防技防水平,完善校园安全管理制度和突发事件应急处理机制。落实推进安全工作“一岗三责”制的要求、措施,层层签订好安全责任书。积极协调镇政府、派出所等有关部门,维护好学校及周边治安秩序,确保学校安全稳定,让每一个教师舒心工作,让每一个学生安心学习,让每一个家长放心托付。 2、校产财务规范管理。认真监督好资产的管理、使用和维护,确保校产安全不流失。规范财务管理制度,厉行节约,规范支出行为,严格请购、审批、验收、入库、报销制度。严格执行上级的有关收费文件精神,进一步规范收费行为,收费标准向社会公示,接受社会监督。 3、食堂管理严格食品卫生制度。严格执行食品卫生、食品安全的有关法规、制度和县教体局、卫生防疫部门的安全检查意见,不断改善食堂的基本设施条件,优化师生的就餐环境。继续完善食堂的监督检查机制,严格落实定点采购制度、餐前检查制

展开阅读全文
相关资源
相关搜索
资源标签

当前位置:首页 > 历史资料 > 中国历史

本站链接:文库   一言   我酷   合作


客服QQ:2549714901微博号:文库网官方知乎号:文库网

经营许可证编号: 粤ICP备2021046453号世界地图

文库网官网©版权所有2025营业执照举报