1、富贵不能淫富贵不能淫威武不能屈威武不能屈学习目标学习目标1.1.借助注释工具理解文意，把握文章的观点和思路。借助注释工具理解文意，把握文章的观点和思路。2.2.品读语句，体会孟子说理的特点。品读语句，体会孟子说理的特点。富贵不能淫富贵不能淫新课导入新课导入l天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。l民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。l权，然后知轻重；度，然后知长短。权，然后知轻重；度，然后知长短。l老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子语录：孟子语录：作者作者孟子孟子名名轲轲字字子舆子舆朝代朝代战国战国评价评价著名
2、思想家、教育家，儒家代表人物。孟子继著名思想家、教育家，儒家代表人物。孟子继承发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代承发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，被尊称为儒家宗师，被尊称为“亚圣亚圣”，与孔子并称为与孔子并称为“孔孟孔孟”作品作品风格风格其文章气势充沛、逻辑严密、语言流畅、论事其文章气势充沛、逻辑严密、语言流畅、论事论理雄辩有力论理雄辩有力 代表代表作品作品孟子孟子 走近作者走近作者 景春曰：景春曰：“公孙衍、张仪岂不公孙衍、张仪岂不诚诚大大丈夫丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄天下熄。”真正，确实真正，确实指有大志、有作为、有气节的男子。指有大志、
3、有作为、有气节的男子。指战争停息，天下太平。指战争停息，天下太平。疏通文意疏通文意译文：译文：景春说：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子曰：孟子曰：“是是焉焉得为大丈夫乎？子未学得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之礼乎？丈夫之冠冠也，父也，父命命之；女子之嫁也，之；女子之嫁也，母命之，往送之门，母命之，往送之门，戒戒之曰：之曰：往之女家，往之女家，必敬必戒，无违必敬必戒，无违夫子夫子！以顺为以顺为正正者，妾妇者，妾妇之道也。之道也。怎么，
4、哪里怎么，哪里行冠礼行冠礼教导、训诲教导、训诲告诫告诫准则，标准准则，标准指丈夫指丈夫译文：译文：孟子说：孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：她说：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！不要违背你的丈夫！以顺从为准则的，是妾妇之道。以顺从为准则的，是妾妇之道。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大居天下之广居，立天
5、下之正位，行天下之大道。得志，与民道。得志，与民由由之；不得志，之；不得志，独行其道独行其道。富贵不能富贵不能淫淫，贫贱不能，贫贱不能移移，威武不能，威武不能屈屈。此。此之谓大丈夫。之谓大丈夫。”遵从遵从独自走自己的道路独自走自己的道路惑乱，迷惑，使动用法惑乱，迷惑，使动用法改变，动摇，使动用法改变，动摇，使动用法屈服，使动用法屈服，使动用法译文：译文：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅仁，站仁，站在天下最正确的位置在天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路礼，走着天下最正确的道路义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时义。得志的时候，与百姓一同遵循
6、正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使我迷惑，贫贱不能使候，独自走自己的道路。富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫作大丈夫！我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫作大丈夫！”细读感悟细读感悟富贵不能淫富贵不能淫高官厚禄不能乱我心高官厚禄不能乱我心孟子对大丈夫的阐释是什么？孟子对大丈夫的阐释是什么？贫贱不能移贫贱不能移家贫位卑不能改变我志向家贫位卑不能改变我志向威武不能屈威武不能屈威力相逼不能使我卑躬屈膝威力相逼不能使我卑躬屈膝怎样才能做到大丈夫之道呢？怎样才能做到大丈夫之道呢？居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；居天下之广居，立天下之正
7、位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼）（贯彻儒家倡导的仁义礼）得志，与民由之；不得志，独行其道。得志，与民由之；不得志，独行其道。（有（有“用之用之则行，舍之则藏则行，舍之则藏”的立身处世态度）的立身处世态度）“是焉得为大丈夫乎是焉得为大丈夫乎”和和“此之谓大丈夫此之谓大丈夫”句中的句中的“是是”和和“此此”各代指什么？各代指什么？“是是”指代指代“一怒而诸侯惧，安居而天下熄一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。“此此”指代指代“富贵不能淫，贫贱不能移，威富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。武不能屈。”每个人的心目中都有对大丈夫的标准，每个人的心目中都有对大丈夫的标准，谈谈你所了解的大丈夫形象。谈
8、谈你所了解的大丈夫形象。富贵不能淫富贵不能淫关羽、文天祥关羽、文天祥贫贱不能移贫贱不能移陶渊明、杜甫、朱自清陶渊明、杜甫、朱自清威武不能屈威武不能屈颜真卿、闻一多、刘胡兰颜真卿、闻一多、刘胡兰对比分析孟子的对比分析孟子的“妾妇之道妾妇之道”和和“大丈大丈夫之道夫之道”的不同。的不同。“妾妇之道妾妇之道”表现表现为顺从，本质是在权利面为顺从，本质是在权利面前无原则，前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道大丈夫之道”表现为表现为“富贵不能淫，贫贱不能富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈移，威武不能屈”，其本质是，其本质是对内心的仁、义、对内心的仁、义、
9、礼的坚守。礼的坚守。结合孟子结合孟子“穷则独善其身，达则兼济天下。穷则独善其身，达则兼济天下。”谈谈对大丈夫的理解。谈谈对大丈夫的理解。1.1.心怀仁德，践行礼义心怀仁德，践行礼义;2.2.通达时，施仁政，困窘时，独善其身通达时，施仁政，困窘时，独善其身;3.3.不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。说一说说一说“富贵不能淫，贫贱不富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈能移，威武不能屈”的现实意义。的现实意义。这句话出自这句话出自孟子孟子，是中华民族的传统美，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生德，也是我们每个中国人
10、的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。怕牺牲，做一个真正的大丈夫。居天下之广居居天下之广居立体天下之正位立体天下之正位行天下之大道行天下之大道富贵不能淫富贵不能淫贫贱不能移贫贱不能移威武不能屈威武不能屈板书设计板书设计生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐导入新课导入新课青蛙在开水里逃生青蛙在开水里逃生青蛙在温水里死亡青蛙在温水里死亡有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮着水的锅里，恰好水
11、已经开了，青蛙吓坏煮着水的锅里，恰好水已经开了，青蛙吓坏了，使劲一跳，逃离了险境；第二次，青蛙了，使劲一跳，逃离了险境；第二次，青蛙又犯了同样的错误，又掉进了那口锅中，同又犯了同样的错误，又掉进了那口锅中，同样的锅里也在煮着水，不同的是，这次水还样的锅里也在煮着水，不同的是，这次水还没有煮开，青蛙觉得还挺舒服：洗个热水澡没有煮开，青蛙觉得还挺舒服：洗个热水澡挺好哇！结果呢？挺好哇！结果呢？青蛙熟了！青蛙熟了！疏通文意疏通文意 舜舜发发于畎亩之中，傅说于畎亩之中，傅说举举于版筑于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士士，孙叔敖举于海，百里奚举于，孙叔敖举于海，
12、百里奚举于市市。兴起，指被任用兴起，指被任用选拔、任用选拔、任用狱官狱官集市集市故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，骨，饿其体肤饿其体肤，空乏其身空乏其身，行，行拂拂乱乱其所为，所以其所为，所以动心忍性动心忍性，曾益曾益其所不能。其所不能。使他经受饥饿之苦使他经受饥饿之苦 使他身处贫困之中使他身处贫困之中违背违背扰乱扰乱使他的心受到震撼，使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来使他的性格坚忍起来增加增加译文：译文：舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐
13、中被起用，管夷吾从狱官手里被救出来并受被起用，管夷吾从狱官手里被救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶市场里赎买回来并被起用。百里奚从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以天上将要下达重大责任给这个人，一定所以天上将要下达重大责任给这个人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之苦，使他做事不顺，受饥饿之苦，使他身处贫困之苦，使他做事不顺，（用这些来）使他的心受到震撼，使他的性格坚（用这些来）使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所没有的才能。忍起来，增加他所没
14、有的才能。人人恒过恒过，然后能改；困于心，然后能改；困于心，衡衡于虑于虑，而后，而后作作；征征于色，于色，发发于声，而后于声，而后喻喻。常常犯错误常常犯错误思虑堵塞思虑堵塞奋起，指有所作为奋起，指有所作为征验、表现征验、表现显露、流露显露、流露了解、明白了解、明白入入则无则无法家法家拂士拂士，出出则无则无敌国敌国外患者，外患者，国恒亡。然后知国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐生于忧患而死于安乐也。也。指在国内指在国内守法度守法度的大臣的大臣辅佐君王的贤士辅佐君王的贤士指在指在国外国外势力、地位势力、地位相当的国家相当的国家常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之
15、中可以使人死亡常处安逸快乐之中可以使人死亡译文：译文：一个人常一个人常常常犯错误，然后才能改正；内心忧犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后有所作为；表现在脸色上，流困，思虑堵塞，然后有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。在国内如果没有守露在言谈中，才能被人们了解。在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有与法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之势力、地位相当的国家和外患的忧惧，这个国家之势力、地位相当的国家和外患的忧惧，这个国家时常有灭亡的危险。这以后才知道时常有灭亡的危险。这以后才知道常处忧愁祸患之常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之
16、中可以使人死亡。中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。文章开头列举了六个人物的事例，他们文章开头列举了六个人物的事例，他们的共同点是什么？的共同点是什么？都由出身卑微转变为显贵，历经苦难磨都由出身卑微转变为显贵，历经苦难磨炼，最终都被提拔任用，有所作为。炼，最终都被提拔任用，有所作为。内容探究内容探究再读课文，理清论证思路。再读课文，理清论证思路。先谈人，列举同类事例，从个别到一般，归先谈人，列举同类事例，从个别到一般，归纳出作者的观点，主要着眼于纳出作者的观点，主要着眼于“生于忧患生于忧患”，是全，是全文的重点；文的重点；后论国，主要着眼于后论国，主要着眼于“死于安乐死于安乐”，从正
17、反两方面进行论证；从正反两方面进行论证；最后提出文章的中心论最后提出文章的中心论点：生于忧患，死于安乐。点：生于忧患，死于安乐。列列 举举 六六 位位 名名 人人 事事 例例第三段第三段 担当重任必先经过一番磨练担当重任必先经过一番磨练身处逆境须身处逆境须努力奋发努力奋发国无忧患国无忧患易灭亡易灭亡 生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐第一段第一段第二段第二段第四段第四段（个别）（个别）（一般）（一般）（客观）（客观）（主观）（主观）(个人个人)(国家国家)（中心论点）（中心论点）(正面正面)(反面反面)担当大任的人必须从哪些方面经受艰苦担当大任的人必须从哪
18、些方面经受艰苦磨难？磨炼的目的是什么？磨难？磨炼的目的是什么？思想思想苦其心志；苦其心志；生活生活劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身；劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身；行为行为行拂乱其所为；行拂乱其所为；目的目的动心忍性，曾益其所不能（培养其忍动心忍性，曾益其所不能（培养其忍耐力，增强其能力）。耐力，增强其能力）。文文章运用的论证方法有：章运用的论证方法有：类比论证、举类比论证、举例论证、例论证、正反对比论证、正反对比论证、纳推理论证纳推理论证本文提出担当大任的人必须经过艰苦生本文提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨炼。请查找相关资料，补充一些例子，活的磨炼。请查找相关资料，补充一些例子，说说你的看法。
19、说说你的看法。仲尼厄而作仲尼厄而作春秋春秋 韩非囚秦，韩非囚秦，说难说难孤愤孤愤屈原放逐，乃赋屈原放逐，乃赋离骚离骚。司司马马迁迁受受宫宫刑刑而而作作史史记记 曹雪芹举家食曹雪芹举家食粥而写出了不朽粥而写出了不朽的的红楼梦红楼梦。贝多芬即使在贝多芬即使在双耳失聪的情况下，双耳失聪的情况下，仍然坚持音乐创作。仍然坚持音乐创作。爱迪生小时一边卖爱迪生小时一边卖报一边作化学试验。报一边作化学试验。有一次，不慎在火车有一次，不慎在火车上引起了火，被车长上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。由打聋了一只耳朵。由于他的刻苦努力，终于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发于成为举世闻名的发明家。明家。现在社会安定，
20、经济繁荣，人民安居乐现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，业，“生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐”的说法是否还的说法是否还有现实意义？请简要谈谈你的认识。有现实意义？请简要谈谈你的认识。孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义。他强调人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，发意义。他强调人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，担当担当“大任大任”者，必先经历一番者，必先经历一番“苦苦”“”“劳劳”“”“饿饿”等等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能。而贪图安乐，自然等艰难困苦的磨炼，方能增长才能。而贪图安乐，自然增长不了才能。才能从磨炼中来，人要能够
21、经受住挫折增长不了才能。才能从磨炼中来，人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面；发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。对于国家来说，拥有贤臣，采纳谏诫，保持对于国家来说，拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危非常重要，这关系到国之存警觉，居安思危非常重要，这关系到国之存亡，孟子的这个思想有深远的意义。亡，孟子的这个思想有深远的意义。板书设计板书设计摆事实：六位圣贤（排比）摆事实：六位圣贤（排比）逆境出人才（客观条件）逆境出人才（客观条件）讲道理：个人讲道理：个人处忧患能进取处忧患能进取 正面论证（主观因素）正面论证（主观因素）国家国家处安乐国恒亡处安乐国恒亡 反面论证反面论证(主客观因素主客观因素)得结论（中心论点）得结论（中心论点）生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐
