1、典雅古香时间总是在积淀中慢慢平静 神话是我们文学神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰天地中灿烂夺目的瑰宝。你们心中装了哪宝。你们心中装了哪些神话故事？些神话故事？嫦娥奔月嫦娥奔月女娲补天女娲补天后羿射日后羿射日精卫填海精卫填海后羿射日后羿射日盘古开天地盘古开天地 嫦娥奔月嫦娥奔月女娲补天女娲补天女娲造人女娲造人 大禹治水大禹治水 精卫填海精卫填海 愚公移山愚公移山 夸父逐日夸父逐日 山海经山海经学学 习习 目目 标标 3 3、学习夸父不畏艰难，为人类、学习夸父不畏艰难，为人类造福的伟大精神。造福的伟大精神。2 2、结合文下注释积累逐走、入、结合文下注释积累逐走、入日、欲、大泽等文言知识。日、欲、大
2、泽等文言知识。1、感情充沛的朗读课文、感情充沛的朗读课文。7神话：关于神仙或神化的古代英神话：关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。会生活的一种天真的解释和美丽的向往。所以，神话作品通常具有所以，神话作品通常具有超现实想象、超现实想象、夸张的浪漫主义夸张的浪漫主义特点。特点。资料讲坛，我做主资料讲坛，我做主山海经山海经：书名。：书名。1818篇，作者不篇，作者不详，其中详，其中1414篇是战国时期的作品，篇是战国时期的作品，海海内经内经4 4篇则为西汉初年作品。内容主要篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说
3、中的地理知识，保存了不少为民间传说中的地理知识，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究有文化、中外交通、民俗、神话等研究有参考价值。其中的矿物记录，为世界最参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。早的有关文献。中国古代中国古代神话神话人物，是我国古代神话人物，是我国古代神话中一个善于奔跑的人。中一个善于奔跑的人。山海经山海经海外北经海外北经还记载着一个还记载着一个“博父国博父国”，经前人考证，经前人考证，“夸父夸父”即即“博父博父”，其国中的人都是，其国中的人都是巨巨人人。他们的两只耳朵上各穿一条黄蛇作为。他们的两
4、只耳朵上各穿一条黄蛇作为耳珰，左右两手里各握一条黄蛇。所以耳珰，左右两手里各握一条黄蛇。所以茅茅盾盾在在中国神话研究中国神话研究ABC中认为夸父不中认为夸父不仅是人名，也是一个部族的名称仅是人名，也是一个部族的名称。夸夸 父父 其其 人人经典神话，我诵读1 听读听读2 自由读自由读3 小组竞读小组竞读 夸父与日夸父与日逐走逐走，入入日日；渴，；渴，欲欲得饮，得饮，饮于饮于 河河、渭；河渭不、渭；河渭不足，北饮大足，北饮大泽泽。未未 至，道渴而死。弃至，道渴而死。弃其杖，化为其杖，化为邓林邓林。逐逐走走 渭渭水水 大大泽泽 手手杖杖 邓邓林林zhwi zzhng dng 正字正音正字正音1、个人
5、翻译两分钟。、个人翻译两分钟。（对照课下注释、工具书，标出疑难字词。）（对照课下注释、工具书，标出疑难字词。）2、小组释疑两分钟、小组释疑两分钟。（进行讨论式自主学习。若有问题，记下来，全班（进行讨论式自主学习。若有问题，记下来，全班解决。）解决。）3、小组风采展示。、小组风采展示。自主翻译，我学习自主翻译，我学习(从准确、流畅、文采三个方面给予完善和评价。从准确、流畅、文采三个方面给予完善和评价。)逐走：逐走：入日：入日：欲：欲：足：足：弃弃：竞跑，赛跑。竞跑，赛跑。追赶到太阳落下追赶到太阳落下的地方。的地方。想，想要。想，想要。足够，充足。足够，充足。遗弃。遗弃。于：于：到。到。重点词语邓
6、林邓林：地名，在现在大别山地名，在现在大别山附近河南、湖北、安附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林徽三省交界处。邓林即即“桃林桃林”。夸父与日夸父与日逐走逐走，入日入日；渴，渴，欲欲得饮，饮得饮，饮于于河、渭；河、渭；河、渭不河、渭不足足，北饮大泽。，北饮大泽。未至，道渴而死未至，道渴而死。弃弃其杖，其杖，化为化为邓林邓林。夸父与太阳竞跑，一直夸父与太阳竞跑，一直赶到太阳落下的地方；他感赶到太阳落下的地方；他感到口渴，就到黄河、渭水喝到口渴，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没又去北方的大湖喝水。还没有赶到大湖，就在半路渴死有赶到大湖，就在半
7、路渴死了。他遗弃的手杖，化成了了。他遗弃的手杖，化成了桃林。桃林。译文译文 北：北：向北向北 全文仅全文仅37个字，但故事情节个字，但故事情节波澜曲折，画面栩栩如生，你认波澜曲折，画面栩栩如生，你认为这篇神话共分几个画面来描述为这篇神话共分几个画面来描述夸父逐日？夸父逐日？走（逐）走（逐）饮饮渴渴死死化化理清思路理清思路 请选取你最喜欢的画面，创请选取你最喜欢的画面，创造想象，用生动的语言描述出造想象，用生动的语言描述出来。来。（可加入适当的描写，如外貌描写、动（可加入适当的描写，如外貌描写、动作描写、神态描写、环境描写、心理描写作描写、神态描写、环境描写、心理描写等）等）你怎么看待夸父你怎么
8、看待夸父这一人物一人物?夸父魅力，我感受夸父魅力，我感受 所以，所以，现在人在人们常以常以“夸父逐日夸父逐日”“夸父追日夸父追日”“逐日逐日”这些些词比比喻人有宏大的志向或巨大的力量人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。和气魄。夸父是一个有胆量有决心，目标夸父是一个有胆量有决心，目标远大，气魄非凡，意志坚强的英远大，气魄非凡，意志坚强的英雄人物。雄人物。表现夸父的宏大志向，巨大的力量和气表现夸父的宏大志向，巨大的力量和气魄魄（积极意义）（积极意义）自不量力自不量力（消极方面）（消极方面）对夸父追逐太阳这一行为你是对夸父追逐太阳这一行为你是怎么看待的？怎么看待的？神话精髓，我探究神话精髓，我探究 你
9、如何理解你如何理解这则神神话的的主主题?通过神话，表现夸父无比的英通过神话，表现夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索雄气概，反映了古代人民探索自然、征服大自然的强烈愿望自然、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。和顽强意志。文文 章章 主主 题题课外阅读精卫填海课外阅读精卫填海。北二百里，曰发鸠之山，其上多北二百里，曰发鸠之山，其上多柘柘（zh）木，木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫精卫”，其鸣自詨，其鸣自詨（xio）。是炎帝之少女，。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不反，故为精名曰女娃。女娃游于东海，溺而不反，故为精卫，常衔西山之
10、木石，以堙卫，常衔西山之木石，以堙（yn）于东海。于东海。漳水出焉，东流注于河。漳水出焉，东流注于河。1发鸠之山：山名。发鸠之山：山名。2 柘柘木：木：柘柘树，桑树一类。树，桑树一类。3 文首：头上有花纹。文，同文首：头上有花纹。文，同“纹纹”，花纹。，花纹。衔接阅读，我练习衔接阅读，我练习译文：译文：再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己
11、的名字。这其实是炎帝小女儿的化身，名叫的名字。这其实是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，溺水身亡，女娃。有一次，女娃去东海游泳，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。1、解释下列变色的词语：北北二百里（二百里（）曰曰发鸠之山（发鸠之山（）其状其状如如乌（乌（）其鸣自其鸣自詨詨（）溺溺而不反（而不反（）故故为精卫（为精卫（）以以堙堙于东海（于东海（）2、翻译下面的句子。、翻译下面的句子。其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫精卫”翻译：翻译：.常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。流注于河。翻译：翻译：向北向北叫叫像像溺水溺水所以所以它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫红色的脚，名叫“精卫精卫”经常口衔西山上的树枝和石块，用来填经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。去，注入黄河。呼叫呼叫填填
