1、在 线 电 视 台 我 的 房 子 他 的 房 子 在 线 电 视 台 我 的 房 子 他 的 房 子 在 线 电 视 台 我 的 房 子 他 的 房 子 刘禹锡（772842），字梦得，贞元九年进士，唐代 诗人，哲学家。我们学过他的诗酬乐天扬州初逢席上见 赠。 刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会 现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪 了当朝的权贵，被贬为安徽和州通判。按当时规定，他应 住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多 方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后 成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了陋室 铭一文。 在 线 电 视 台
2、我 的 房 子 他 的 房 子 铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文 字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文 辞精炼，有韵，读来铿锵有力。 座右铭：座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是 一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。座右铭 的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则 。 墓志铭：是中国古代一种悼念性的文体。一般由志和铭 两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯 、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成 就。可以是自己生前写的，也可以是别人写的。 在 线 电 视 台 我 的 房 子 他 的 房 子 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水
3、不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来 无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无 案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云 :“何陋之有？” 在 线 电 视 台 我 的 房 子 他 的 房 子 在 线 电 视 台 我 的 房 子 他 的 房 子 在 线 电 视 台 我 的 房 子 他 的 房 子 在 线 电 视 台 我 的 房 子 他 的 房 子 在 线 电 视 台 我 的 房 子 他 的 房 子 在 线 电 视 台 我 的 房 子 他 的 房 子 在 线 电 视 台 我 的 房 子 他 的 房 子 1、查找资料，逐字逐句翻译全文。 2、找出文
4、章的主旨句，揣摩文章主题，看看 作者是怎样托物言志的。 3、文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋 之有”，这些矛盾吗？ 在 线 电 视 台 我 的 房 子 他 的 房 子 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来 无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无 案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云 :“何陋之有？” 在 线 电 视 台 我 的 房 子 他 的 房 子 主旨句： 斯是陋室， 惟吾德馨。 主题： 通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表 达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 文章托物言志（借陋室以
5、言志），表现作者 不贪恋富贵荣华，不与统治阶级同流合污，重视 自身修养的思想感情。 托物言志： 在 线 电 视 台 我 的 房 子 他 的 房 子 文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋之有 ”，这些矛盾吗？ 不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋” 为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。 引申1：既然“陋室不陋”，甚至应当称“雅室 ”，那请同学们从文中找出表现景色之雅、交往之 雅、情趣之雅的句子。 景色之雅： 交往之雅： 情趣之雅： 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 引申2：写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”有何作用 ？
6、 以古人自比，衬托出“陋室不陋”，自己德行高洁。 在 线 电 视 台 我 的 房 子 他 的 房 子 设喻引题 山 仙 水 龙 喻 喻 陋室 德馨 陋室不陋 环境清幽（景色） 生活恬适（情趣） 古贤自喻反问点题 交往高雅（朋友） 托物言志 安贫乐道 高洁傲岸 比 兴 在 线 电 视 台 我 的 房 子 他 的 房 子 分不在高，及格就行； 学不在深，作弊则灵。 斯是教室，唯我闲情。 小说传得快，杂志翻得勤， 琢磨打篮球，寻思游戏厅， 可以打瞌睡，观窗景。 无书声之乱耳，无复习之劳心， 自习说闲话，讲课听不进。 心里说：“混张文凭！” 你觉得下面的学生铭反映的是何种学习 态度？你对这样的学生是如何看待的？
