1、第五 2016年1月16日 大圆满前行广释 1 广大方便秘密真言之发心 u清净观相应于密法的境界（很多道次第 法都不讲这个科判） u诚如三相灯论中所说：“一义亦不昧， 不难方便多，是为利根故，极胜秘密乘。” u转变意乐转变自己的想法 文殊根本也：“法即故，住于意 上。 ”万法依靠因而生，因又住于意（心） 之上，心清 一切皆清，心不 一切皆不 。你的心怎么安立，万法就会怎么 。 一切万法什么都不是；什么都不是当中一切都可以 ；一切都可以 当中一切都可以 。 法王如意宝 世俗菩提心心所 菩提心智慧 2 广大方便秘密真言之发心 u我们务必明确的是，之所以要对器世 界和有情世界观清净心，是因为原本 这
2、些就是如此清净有情世界跟 如来、菩萨无有差别，器世界跟极乐 世界、现喜刹土无有差别，并不是本 不清净而硬观为清净。 u显宗入楞伽经云：“圣人见清净 ，生于三解脱，远离于生灭，常行无 相境。” 3 广大方便秘密真言之发心 u佛见众生都是佛，众生见佛是众生。 我所看到的不清，是由于自己惑所致 ，而不是不清。 所以我要以佛眼所 准，就如同有眼 翳的人要以眼睛好的人所 准。 慢慢作意，清的气就会越来越厚。 u总的原则：一切都是清净的。 4 上师是三宝的总集 u上师身为僧宝 很多上是出家形象，示清戒律。 宝性，僧宝，前了法宝的一地以上菩 。 修法的助伴。 二宝居士 u上师语为妙法 上 即妙法的本体 妙法
3、无善知开解无法理解。法即是道，无道无法 到达目的地。 u上师意为佛的本体 佛性有两种，一是自性住佛性，二是修增佛性。自性 住佛性，是心的本性， 的佛性每个众生都有；修增 佛性，是通智慧遣除 障、所知障等客，露 出心的本来面目，要依靠修行才能前。 佛宝即是 ，上是引者，可引众生成佛。 5 上师是三根本的总集 身上 加持的 根本 1、三种法可以分开修，但不离上 。 2、信心清，加持猛烈。 本 尊 成就的 根本 1、在上面前求灌、 、 念咒，通上的言得成 就。 2、上的言本来就是本尊， 言咒的本性，咒的本体即本 尊。 意空 行 事的 根本 空行：空：大悲、智慧；行于大悲 智慧中。 通空行成就事，通法
4、遣 除。 修金亥母、妙音天女等法，其 是修上。 6 上师是三身的总集 u身为化身 上 在的身体就是佛的化身。 化身佛：迦牟尼佛 化身菩：世音菩、文殊菩 化身凡夫上：众生的福浅薄，只能相合 于我的意而示凡夫形象 u语为报身 的自性； 身的自性 身即食身、受用身，主要一地到十地菩 受用正法的。不断法的自性 u意为法身 上安住于法身真 悟的境界中。 7 上师是三世佛的本体 u过去诸佛的化身 教：阿莫哭泣，阿莫悲，我于未来， 化身善知，利益汝等众 中庄 ，如理如法地 法的 上，其就是佛陀的化身。 水器不清，月影不 如将上 佛，得到佛的加持 u未来诸佛的源泉 上 法之后，众生的相会得以成熟。 u现在诸佛
5、之补处 ：王、法太子。弥勒菩是尊的 上做迦牟尼佛的事，化受我，在 我面前他就是佛。 8 归纳 u如颂云（密集金刚）：“上师即 佛亦即法，如是上师即僧众，一切能 作乃上师，师为具德金刚持。 四依：依法不依人。 上即佛亦即法：身体，言身教；言： 妙法；意，悟。 依教奉行即是法的体。 9 眷属 u只要具有心识，就具有本基如来藏。 藏即含藏也。真如法性之体，不离一切众 生色心，具足 染 法，是名如来 藏。 在众生位叫如来藏，在佛位叫如来，在我 的相之中，本来具足佛的功德。 三摩地王中云：“一切众生，皆具 如来藏。” 宝性中“佛陀法身能故， 真如无有差故，具佛性故有情，恒具 有如来藏” 。 u同时，他们
6、获得了珍宝人身，又幸运 地遇到了具法相的善知识，承蒙善知 识以方便摄受，拥有听受佛法的机缘 ，可以说这些人都是未来佛 10 u一切众生都会成佛 没有成佛，即是有障碍 u覆盖如来藏的客尘都是可以去除的 气都是 千年暗室，一灯照破 u上师传授给我们去除客尘的方法，是 我们可以掌握并修持的 11 行为 u乙二（行为）分二：一、所断之行为 ；二、 应取之行为。 丙一（所断之行）分三：一、法器之三 ；二、六垢；三、五不持。 丁一（法器之三）分三：一、耳不注如覆 器之；二、意不持如漏器之；三、 如毒器之。 12 一、耳不注如覆器之过 u可我们有些人听课时，上师开一个玩笑， 觉得与自己无关；上师讲一个教言，
7、觉得 对自己没用，将上师的话作了百般取舍， 只留下一小部分对自己有用的。实际上， 假如你真把上师视作佛陀，即使上师开玩 笑、说些无关话题，也能感受到不可思议 的利益。我们现在看法王如意宝的有些原 话、讲记，当时觉得意义不是很深，只是 一句普通的笑话，而如今越去细心体会， 越觉得隐藏着甚深的密意。 u你们听课时也要摸一摸耳朵这个是 用来干什么的？如果讲了多少法也一句没 听进去，那它简直是虚有其表，不是真正 的耳朵！ 13 三、杂烦恼如毒器之过 u如果依靠佛法而造恶业，这没有任何 必要。尤其在上师面前听课时，不要 把上师当作贪心的对境，也不要当作 嗔心的对境、痴心的对境。世间上有 那么多人，非要把上师作为贪嗔痴的 对境，这是特别可悲的！听法在我们 一生中非常难得，内心务必要保持清 净，否则，若杂有贪嗔痴烦恼，修行 绝对不会成功。所以，第三种过失是 障碍修所生慧。很多老修行人也经常 说：“修行好不好，要看有没有对治 烦恼。如果能够对治烦恼，说明这个 人修行很好。” 14
