1、高考作文鲜素材：茶中有禅、人借茶悟，一杯清茶悟人生“快日明窗闲试墨，寒泉古鼎自煎茶。”中国人喜欢茶，已越数千年；文人名士饮茶，佳话留齿香。远的不说，就现代而言，鲁迅先生爱喝茶，他说过，有好茶喝，会喝好茶，是一种“清福”。林语堂是茶中高手，熟知茶性，深知茶道。他常说“只要有一只茶壶，中国人走到哪儿都是快乐的”。如果只把饮茶当作口福之乐，那还没有真正懂得饮茶之道。茶这个字，拆开的笔画就是：人在草木间。茶绝非仅仅是为了满足生理需要的饮品，它是大自然赐给人类的精灵，人们在长期的品饮中赋予其深刻的人文性。陆羽说：“茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人。”其意思是说，只有具备了良好品性的人，才能真正品出
2、茶的味道。晚唐刘贞亮著有饮茶十德一文，他提出饮茶十德：“以茶散郁气，以茶驱睡气，以茶养生气，以茶除病气，以茶利礼仁，以茶表敬意，以茶尝滋味，以茶养身体，以茶可行道，以茶可雅志。”刘贞亮的茶之“十德”与陆羽的“精行俭德”一脉相承，赋予饮茶以精神境界和人文内涵。茶中有世界，茶中有人生。品一杯清茶，其实，也是品生活、品人生。茶之本，乃是俭。居家度日，粗茶淡饭；日常待客，清茶一杯；聚亲会友，茶伴叙情。这贯穿其中的一个“俭”字，乃修身之要、治国之道。茶之性，乃是洁。茶自身“性洁不可污”；茶与水不可分，但不与污水为伍，以纯净山泉冲泡最为相宜。这贯穿其中的一个“洁”字，乃高洁、纯洁，为人们追求之境界。茶之功
3、，乃是醒。提神醒脑、解毒祛邪是茶之功用。一杯清茶在手，既润喉润心，更醒脑提神。这贯穿其中的一个“醒”字，乃醒眼、醒心。养一点醒眼、醒心的功夫，方可耳聪目明、心不染尘。茶之境，乃是静。茶，清净如水月，身洁似水莲。正所谓“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法。”静坐一杯茶，心灵寂静如许，心性宁静坦然。这贯穿其中的一个“静”字，乃宁静、恬适。有此心境，便可物我两忘、宁静致远。茶中有禅、人借茶悟，追求精神升华，感悟宇宙奥妙，觉察人生哲理，让“俭”“洁”“醒”“静”成为做人之品格，成事之要诀，必能快意一生，磊落一世。茶起源于中国，盛行于世界。在千百年的漫长岁月中，茶叶承载着泱泱中华文明，跨越无尽的山水，推动各
4、国各民族以茶会友、因茶结缘。正如日本思想家冈仓天心所说：“东西方彼此差异的人心，在茶碗里才真正地相知相遇。”随着全球茶产业持续健康发展，深化茶文化交融互鉴，会让更多的人知茶、爱茶，共品茶香茶韵，共享美好生活。长夜漫漫，古人度夜趣味多现在的夜晚，如果没有电，我们的夜生活可谓无从谈起。那么在古时，没有电的情况下，人们又如何度过黑暗的夜晚？像古装剧里那样灯火通明的古代夜生活是没有的。除了历代的宵禁政策外，一个直接的困难是：没有电的古代岁月里，晚上点个亮照个明不只困难，还相当费钱。古时比较普遍的照明工具是蜡烛和油灯，价格相当不菲，长期以来都不是普通家庭的日常生活用品，而是贵族富豪们的专享。这么一来，对
5、大多数普通百姓来说，古时的夜生活自然贫乏得可怜。不过贫乏不意味着单调，人们依然能从中找到许多乐趣。有看星星的，比如辛弃疾夜行黄沙道时，心情很好，就抬头看星星，然后吟诗“七八个星天外，两三点雨山前。”也有听雨的，杜甫曾经在成都草堂种菜养花，听到下雨让他很高兴，然后写下“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”而陆游的心情好像不是很好，在小楼里听了整整一夜的雨，百无聊赖地叹息：“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”除了听雨，也有人选择登高望远，爬楼想心事，比如晏殊，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”可能是远眺时，眼界突然开阔了，心中愁绪也就没了。古人夜间还喜欢到户外，享自然山水之乐
6、，无数千古名篇就这样横空出世。这其中最厉害的当属苏轼，一夜月下江边漫步，看到江上壮美景色，教科书级别的豪放词念奴娇赤壁怀古便诞生了；一夜睡前看到门户中投入的月光，便起床到寺院叫上好友张怀民，共赏庭中月色，最美散文记承天寺夜游诞生了；还有两次，他与好友带着美酒月夜泛舟赤壁，流传千年的前赤壁赋后赤壁赋又诞生了。到了宋朝，普通百姓夜生活贫乏这一问题，在一定程度上得到了解决。宋太祖赵匡胤采用了坊市合一的城市规划，并取消了宵禁制度。同时，手工业的发展使得灯具成本大幅降低。夜生活的成本，于是渐渐低了下来。夜市日渐兴起，让劳作了一天的百姓也可以在夜幕下迎来丰富多彩的夜生活。“月上柳梢头，人约黄昏后。”宋朝时
7、，东京和临安等繁华大都市几乎可称作“不夜城”：“夜市直至三更尽，才五更又复开张，如耍闹去处，通宵不绝。”烧烤小吃是夜市的灵魂所在，种类随时节变化也各有不同。东京梦华录记载，夏天有各种凉菜冷饮：麻腐、细粉素签、砂糖冰雪冷元子、水晶皂儿、生淹水木瓜、砂糖绿豆甘草冰雪凉水、荔枝膏、杏片、梅子姜；冬天则卖各类蒸煮热食：盘兔、旋灸猪皮肉、野鸭肉、滴酥水晶鲙、煎夹子等。吃饱喝足，再去“勾栏瓦舍”转一圈，那里杂剧、影戏、说书、舞番曲、傀儡戏等娱乐活动彻夜不休，连宋仁宗都偷偷来做“热心观众”。到了明清时期，不仅是大城市，就连许多经济发达的普通市镇，夜生活也都变得更加丰富，显示古代经济社会和文化生活的发展。意大
8、利传教士利玛窦笔下，就记录了他所接触到的部分明代士大夫们夜宴的场景。春江花月夜这样写夜晚的月亮：“江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。”月色如旧，月下的人们已更迭了不知多少代，回望古人的夜生活，却也有一番滋味在心头。意味隽永，趣谈名人书斋名从古至今，书斋一直就是读书人的精神家园，历代文人雅士都很讲究自己书斋的命名，正式命名为书斋，起源于北宋。这些文人雅士，给自己的书斋命名，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿，意味隽永、饶有情趣的书斋名，给后人以有益的启示。南宋爱国主义诗人陆游的书斋题名“老学庵”。他说：“予取师旷老而学如秉烛夜行之语名庵。”以此激励自己要有活到老
9、、学到老的进取精神。宋代名相李纲常以桂花品格自勉，亲植桂花以明志，并把自己的书斋命名为“桂斋”。明代著名学者张溥的书斋取名“七录斋”。他自幼好学，所读之书一定要亲手抄录，抄了再读，读了烧毁，接着再抄，反复七次，达到“胸有成竹”为止。清人蒲松龄应试落第后，喜欢请人到书斋闲谈，然后根据闲谈讲的故事加工整理成小说。所以，他称自己的书斋为“聊斋”。聊斋志异就是在“聊斋”里写成的。近代学者梁启超的书斋名叫“饮冰室”。“饮冰”一词出自庄子人世间：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？”比喻自己内心的忧虑。当年，梁启超受竭力变法维新，面对国家内忧外患的严峻形势，梁启超内心的焦灼和困窘可想而知，如何解其“内热”？唯有“饮冰”方能解之。闻一多先生曾多年埋头于古代文化典籍楚辞与诗经的研究，除了吃饭上课之外，难得下楼一次，轻易不出门。饭后大家都去散步，闻一多总不去，邻居劝他说何妨一下楼呢，大家笑了起来，于是闻一多得了一个雅号“何妨一下楼主人”，他的书房从此便成了“何妨一下楼”。著名京剧表演艺术家梅兰芳，在1930年左右曾得金农书法“梅花诗屋”一幅，他视为珍宝，挂在斋壁，朝夕揣摩，后来他将书斋命名为“梅花诗屋”。语言学家王力说：“古人有所谓雕龙、雕虫的说法，在这里，雕龙指专门著作，雕虫指一般小文章。龙虫并雕，两样都干。”所以他把书屋命名为“龙虫并雕斋”。
