1、： 从这一点来看，善人不能通晓圣人之道 便不能立业，盗跖不能通晓圣人之道便不能 行窃；天下的善人少，而不善的人多，那么 圣人给天下带来好处也就少，而给天下带来 祸患也就多。 26 9、故曰：唇竭而齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生 而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣！ 注释： 竭：揭，举；“唇竭”指嘴唇向外翻开。这一句历来 有两种说法，一是指楚宣王大会诸侯，而鲁恭王到 得晚，所献之酒味道淡薄，楚王怒。鲁王自恃是周 公的后代，不告而别。楚王于是带兵攻打鲁国。魏 国一直想攻打赵国，担心楚国发兵救赵，楚国和鲁 国交兵，魏国于是趁机兵围赵国都城邯郸。 27 一是指楚王大会诸侯，赵与鲁均献酒，鲁酒味薄
2、而 赵酒味浓。楚王之酒吏向赵国索酒而赵不给，酒吏 怀恨易换赵、鲁之酒，于是楚王以酒薄的缘故兵围 邯郸。这句是借历史故事来说明，事有关联，常常 出于预料。 掊（）：抨击。 纵舍：释放。 纵：放宽。 舍：放弃，这个意义后代写作捨，现又简化 为舍。 28 译文： 所以说，嘴唇向外翻开牙齿就会外露受 寒，鲁侯奉献的酒味道淡薄致使赵国都城邯 郸遭到围困，圣人出现了因而大盗也就兴起 了。抨击圣人，释放盗贼，天下方才能太平 无事。 29 第二段：1、夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已 死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大 盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。 注释： 竭：干涸。 虚：空旷。 夷：
3、平。 渊：深潭。 实：满。 故：事故，变故。 重圣人：使圣人之法得到重视。 重利盗跖：使盗跖获得厚利。 30 译文： 河水枯竭山谷就显得格外空旷，山丘铲 平深渊就能够填实。圣人死了，那么大盗也 就不会产生，天下就太平而没有变故了。圣 人不死，大盗也就不会中止。假如借重圣人 来治理天下，就会更加有利于盗跖。 31 2、为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权 衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺以信之， 则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义 而窃之。 注释：斗斛（）：古代的两种量器，十斗为一 斛。本句两个“之”字含意不一，前指天下之人，后 指斗斛所量之物。 权：秤锤、秤砣。 衡：秤杆 。
4、 符玺（）：古代用作凭证的信物。 “符”由两半组成，合在一起以验明真伪； “玺”就是印。 信：取信。 矫：纠正。 32 译文： 给天下人制定斗斛来计量多少，那么就 连同斗斛一并偷去；给天下人制定衡器计量 轻重，那么就连同衡器一并偷去；给天下人 制定符玺作为信物，那么就连同符玺一并偷 去；给天下人制定仁义作为准则来校正人们 的道德和行为，那么就连同仁义也一并偷去 。 33 第三段： 1、何以知其然邪？彼窃鉤者诛，窃国者为诸侯， 诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪？ 注释： 鉤：即“钩”字，本指腰带钩，这里泛指各种细小 的不值钱的东西。 诛：刑戮，杀害。 34 译文： 怎么知道会这样呢？那些偷
5、窃腰带环钩之类小 东西的人被杀掉了，而窃夺了整个国家政权的人却 成为诸侯；诸侯的门前，存在着仁义的旗号。这不 正是盗窃了仁义和圣智吗？ 35 2、故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺 之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。 此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。 注释：逐：竞逐，追随。 揭：举。指夺取、占有；“揭诸侯”即高居于诸侯位 。 轩：古代大夫以上的人所乘坐的车子。 冕：古代大夫或诸侯所戴的礼帽。“轩冕”连用，代 指高官厚禄。 劝：劝勉，鼓励。 钺（）：大斧。“斧”和“钺”都常用作刑具，这 里代指行刑。 36 译文： 所以，那些追随大盗、高居诸侯之位、 窃夺了仁义以及斗斛、秤
6、具、符玺之利的 人，即使有高官厚禄的赏赐也不可能劝勉， 即使有行刑杀戮的威严也不可能禁止。这种 大为有利于盗跖使他们为非作歹而不能禁止 的情况，都是圣人的过错。 37 3、故曰：鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。 注释： 利器：利国之器，主要指治国方略之类。 示：明，让人知道，也含有不轻易使用的意思。 译文： 因此说，鱼儿不可以离开深渊，治国的策略不 可以轻易地向人们显示。那些所谓的圣人，就是治 理天下的利器，不是用以显示于天下的。 38 第四段：1、故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠， 小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡， 而民不争；殚残天下之圣法，
7、而民始可与论议。 注释： 擿：掷。 朴：淳朴。 鄙：简陋。 掊：破，打碎。 殚：耗尽。 残：毁坏。 译文：所以，断绝圣人摒弃智慧，大盗就会中止； 打碎美玉毁坏珠宝，小的盗贼就会消失；焚烧符记 破毁玺印，百姓就会恢复淳朴；打破斗斛折断秤 杆，百姓就会没有争斗；彻底废除天下尊奉的圣 法，才可以跟百姓谈论道理。 39 2、擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始 人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而 天下始人含其明矣。毁绝鉤绳而弃规矩，攦工倕 之指，而天下始人有其巧矣。 注释：擢：拔掉。 铄：销毁。 竽瑟：两种古乐器之名，这里泛指乐器。 瞽旷：即师旷。因其眼瞎，所以又叫他“瞽旷”。 含：保全。
8、 文章：文彩，花纹。 五采：即五色。 攦（l）：折断。 工倕：传说中的能工巧匠。 有：保有。此处“有”字很可能是“含”字之误。 40 译文： 搅乱六律，销毁各种乐器，堵住师旷的耳 朵，天下人方能保全他们原本的听觉；消除纹 饰，离散五彩，粘住离朱的眼睛，天下人方才 能保全他们原本的视觉；毁坏绳墨，抛弃规 矩，折断工倕的手指，天下人方才能保有他们 原本的技巧。 41 3、故曰：大巧若拙。削曾史之行，钳杨墨之口， 攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。 注释： 攘：推开，排除。 玄：黑，幽暗；“玄同”即混同。 译文： 因此说：“最大的智巧就好像是笨拙一样。” 铲除曾参、史 的德行，钳住杨朱、墨翟善辩的嘴 巴
9、，抛弃了仁义，天下人的德性方才能与自然之道 玄妙地混同为一。 42 第五段： 1、彼人含其明，则天下不铄矣；人含其聪，则天 下不累矣；人含其知，则天下不惑矣；人含其德， 则天下不僻矣。 注释： 累：忧患。 译文： 天下人都保有原本的视觉，那么天下就不会出 现毁坏；天下人都保有原本的听觉，那么天下就不 会出现忧患；天下人都保有原本的智巧，那么天下 就不会出现迷惑；天下人都保有原本的秉性，那么 天下就不会出现邪恶。 43 2、彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱，皆外 立其德，而以爚乱天下者也，法之所无用也。 注释： 外立：在外表上树立，即对人炫耀之意。 爚：炫耀。“爚乱”就是迷乱的意思。 法：这里
10、指圣智之法，一说“法”即“大道”。 译文： 那曾参、史、杨朱、墨翟、师旷、工倕和离朱， 都外露并炫耀自己的德行，而且用来惑乱天下之 人，这就是圣治之法没有用处的原因。（对大道是 没有什么用处的） 44 三、庄子钓于濮水 译文： 庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前 往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给你而劳累 你了。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国 有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着 它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟， 是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁 愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿 拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍 将拖着
11、尾巴生活在泥水里。” 45 四、惠子相梁 译文：惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。有人 对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。” 于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天 三夜。庄子前往看望惠子，说：“南方有一种鸟， 它的名字叫鹓鶵，你知道吗？鹓鶵从南海出发飞到 北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它 不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。正在这时 一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓鶵刚巧从空 中飞过，鹞鹰抬头看着鹓鶵 ，发出一声怒气： 嚇！如今你也想用你的梁国来怒叱我吗？” 46 庄子寓言四则 1 名名 ， 时期时期 国人，著名的思国人，著名的思 想家，想家， 家学派的重要代表，
12、与家学派的重要代表，与_ 并称为并称为“ “ ” ”。 （一）庄子简介 庄子 共33篇 内篇（内篇（7 7）为庄周所作。）为庄周所作。 外篇（外篇（1515） 杂篇（杂篇（1111） 庄周门人和后学所作庄周门人和后学所作 周 战国宋 老子 老庄 道 2 庄子的哲学思想，博大玄妙，深奥难识。庄子的哲学思想，博大玄妙，深奥难识。 （二）庄子的思想 一、庄子追求绝对的思想自由。一、庄子追求绝对的思想自由。 二、庄子创立了二、庄子创立了“ “相对主义相对主义” ”学说。学说。 三、庄子提出齐生死、等万物。三、庄子提出齐生死、等万物。 四、庄子主张四、庄子主张“ “法天贵真法天贵真” ”、“ “复归于朴
13、复归于朴” ”，以，以“ “自然自然 为宗为宗” ”。 五、庄子不相信鬼神和五、庄子不相信鬼神和“ “巫术巫术” ”。 3 二、庄子寓言 （二）庄子寓言 （一）寓言 （三）庄子寓言对后世的影响 4 （一）寓言 寓言是一种形象（故事）和理论（写意）相结寓言是一种形象（故事）和理论（写意）相结 合的文体。合的文体。 “ “寓言寓言” ”一词，最早见于一词，最早见于庄子庄子，其中，其中“ “寓寓” ”字即字即 是是“ “寄托寄托” ”之意，庄周说：之意，庄周说：“ “寓言十九，借外论之。寓言十九，借外论之。” ” 也就是将深刻的思想或哲理，隐含在所叙故事的具也就是将深刻的思想或哲理，隐含在所叙故事的
14、具 体情节中，透过语带双关、巧妙托喻等方式来阐发体情节中，透过语带双关、巧妙托喻等方式来阐发 哲理。哲理。 在中国，寓言萌芽于春秋末年，成形于战国初期在中国，寓言萌芽于春秋末年，成形于战国初期 ，在先秦時代便臻于成熟，并广为先秦诸子与史传，在先秦時代便臻于成熟，并广为先秦诸子与史传 广泛用，成为据谈雄辩、陈辞说理的重要手段。广泛用，成为据谈雄辩、陈辞说理的重要手段。 5 (二）庄子寓言 庄子是先秦诸子中的寓言大师，是寓言故庄子是先秦诸子中的寓言大师，是寓言故 事创作者中最具代表性的人。事创作者中最具代表性的人。 庄子的寓言中，或借用动物，如：井底之庄子的寓言中，或借用动物，如：井底之 蛙、涸辙
15、之鱼、朝三暮四中的猴子等，或借用蛙、涸辙之鱼、朝三暮四中的猴子等，或借用 神话中的神灵，如：河伯、山神、云神等，透神话中的神灵，如：河伯、山神、云神等，透 过庄子笔下活灵活现的动物或神灵的对话和活过庄子笔下活灵活现的动物或神灵的对话和活 动，展现多彩多姿的故事內容，进而表现庄子动，展现多彩多姿的故事內容，进而表现庄子 崇尚自然与追求主体精神自由的思想。崇尚自然与追求主体精神自由的思想。 6 (三)庄子寓言对后世的影响 1 1、庄子寓言以浪漫主义色彩和现实精神相结合、庄子寓言以浪漫主义色彩和现实精神相结合 的创作方法，以及有情节、有人物、有对话、有的创作方法，以及有情节、有人物、有对话、有 描述
16、的艺术形式，启迪了后世戏曲、小说及诗歌描述的艺术形式，启迪了后世戏曲、小说及诗歌 的创作。的创作。 2 2、庄子寓言丰富和发展了祖国的语言艺术。、庄子寓言丰富和发展了祖国的语言艺术。 3 3、庄子拟人化寓言，篇幅短小，形象生动，特、庄子拟人化寓言，篇幅短小，形象生动，特 别是动物说话，增加了寓言的趣味性；精心构思别是动物说话，增加了寓言的趣味性；精心构思 情节，注意人物肖像，行动等的描写，又增加了情节，注意人物肖像，行动等的描写，又增加了 寓言的生动性。因此，庄子寓言启发了后来者，寓言的生动性。因此，庄子寓言启发了后来者， 使寓言故事逐渐成为儿童文学的一支，深受儿童使寓言故事逐渐成为儿童文学的
17、一支，深受儿童 的喜爱。的喜爱。 7 通假字 1 1、砉然、砉然向向然：然： 2 2、技、技盖盖至此乎：至此乎： 3 3、善善刀而藏之：刀而藏之： 4 4、不、不辩辩牛马：牛马： 5 5、儵儵鱼出游从容：鱼出游从容： 向，通“响”。 盖，通“盍”，何，怎么。 善，通“缮”，修治。这里是 拭擦的意思。 辩，通“辨”，分别，分辨。 儵，通“鯈”,鯈鱼。 （一）文言文知识层面 8 古今异义 1 1、因其、因其固然： 2 2、所见、所见无非牛者：牛者： 3 3、依乎、依乎天理： 4 4、虽然，每至于族：，每至于族： 古：本来的样子。 今：连词。1）表示承认某个事实，引起下文转 折。2）表示承认甲事实，
18、也不否认乙事实。 古：没有不是。 今：只，不过。 古：天然的生理结构。 今：天然的道理。 古：即使这样，虽然这样 今：连词，用在上半句，下半句往往有 “可是”、“但是”等跟它呼应，表示承 认甲事为事实，但乙事并不因为甲事 而不成立。 9 古今异义 5 5、行为行为迟：迟： 6 6、百川灌、百川灌河河： 7 7、于是于是焉河伯欣然自喜：焉河伯欣然自喜： 于是于是焉河伯始旋其面目：焉河伯始旋其面目： 古：动作因此。 今：受思想支配而表现在外面的活动。 古：黄河。 今：天然的或人工的大水道。 古：在这种情况下。 今：连词，表示后一事 紧接着前一事。 10 8 8、每、每至于至于族：族： 至于至于北海
19、：北海： 吾非吾非至于至于子之门则殆矣：子之门则殆矣： 9 9、东面东面而视：而视： 古：动词“至”和介词“于” 连用，相当于“到了。 今：1）表示达到某种程度。 2）表示另提一事。 古：脸朝东。 今：方向为东。 古今异义 11 1010、吾长见笑于、吾长见笑于大方大方之家：之家： 1111、此之谓、此之谓物化物化： 古：大道理。 今：1）对于财务不计较，不吝啬。 2）（举止）自然；不拘束。 3）（样式、颜色等）不俗气。 古：物我的交合与变化。 今：（书）去世。 古今异义 12 词类活用 1 1、良庖、良庖岁岁更刀：更刀： 2 2、族庖、族庖月月更刀：更刀： 3 3、以无、以无厚厚入有间：入有
20、间： 4 4、秋水、秋水时时至：至： 5 5、顺流而、顺流而东东行：行： 6 6、东东面而视：面而视： 7 7、少少仲尼之闻，仲尼之闻，轻轻伯夷之义：伯夷之义： 名状，每年。 名状，每月。 形名，有厚度的刀刃。 名状，随着时令，随着季节。 名状，向东，朝东。 名状，向东，朝东。 形意动用法，小看;轻视。 13 一词多义(文言实词) 善善 善哉：哉： 善刀而藏之：刀而藏之： 表示同意的应答词。 通“缮”，修治。 族族 族庖月更刀：庖月更刀： 每至于每至于族： 众。 （筋骨）交错聚结的地方。 始始 始臣之解牛时、臣之解牛时、始吾弗信：吾弗信： 于是焉河伯于是焉河伯始旋其面目：旋其面目： 开始。 才。 14 然然 奏刀騞奏刀騞然然、因其固、因其固然然、怵、怵然然为戒：为戒： 虽虽然然，每至于族：，每至于族： 用在象声
