1、文章编号:100926825(2007)0720048202浅析日本传统文化对安藤忠雄建筑创作的影响收稿日期:2006209221作者简介:桑振群(19792) ,女,解放军后勤工程学院建筑设计及其理论专业硕士研究生,重庆 400041桑 振 群摘 要:通过对日本传统社会文化的解读来分析道德、 价值、 审美、 生活等方面对安藤忠雄建筑创作的影响,以印证文化对建筑创作深层思维的影响力,从而带动建筑设计水平的提高。关键词:文化,自然观,审美观,居住观,建筑创作中图分类号:TU286文献标识码:A 文化记录了人类社会的发展过程,文化的动态过程也就是人类社会的 “人化” 过程。社会是人类进入群居时代对
2、于聚居概念的一种阐释。文化因社会的风俗习惯、 宗教信仰、 审美取向的差异而不同。文化对社会中个体的人的作用如同一个无形的 “场”,这个无形的场是构成社会国民深层心理的机制,具有稳固的特性,是规定特定生物性质的特征性标识1。 “场” 对人的影响是文化对人思维影响的深层反映。建筑也是一种文化,从建筑师的作品中可以清楚地读到他所处 “文化场” 以及这个场对他的影响。1 日本文化与安藤忠雄日本是一个具有独特地理条件和悠久历史的太平洋岛国。历史上的日本善于把引进吸收的外来文化与本民族文化进行融合发展而创造出别具一格的日本文化。在日本社会的伦理道德、宗教信仰、 审美取向等方面都可以很清楚地看到外来文化(特
3、别是中国文化)的烙印。樱花、 和服、 俳句与武士、 清酒、 神道教构成了传统日本的两个方面 菊与剑。中国的茶艺、 书法传到日本之后与日本民间的插花艺术一起演变成著名的 “三道” 茶道、花道、 书道。战后成长起来的日本建筑师安藤忠雄是当今世界级的建筑大师,他没有受过任何正规的建筑教育,也没有得到过任何建筑大师的指导,他的个人发展完全是通过大量的阅读、 多次到欧美旅行学习历史建筑和自己对建筑的勤奋思考。安藤把通过旅行学习到的现代建筑精神与日本的传统建筑精神完美地结合起来。2 勇敢、 坚韧 社会道德追求的正面在日本,武士阶层是封建社会时期全民族崇拜的偶像。武士道作为日本武士所必须遵循的道德训条,虽然
4、没有成文的发典,但是经过历代武士实际行动的表达而成为拥有更加强大社会力量的精神标志。作为封建社会时期日本全民族的道德准绳,武士道精神崇尚坚韧、 隐忍、 勇敢、 忠诚,这种精神伴随日本历史的发展由此成为民族的立根之基。在正面塑造了日本人坚强、 忍耐、永远奋斗的民族性格,负面则为军国主义所利用成为了发动战争的工具。安藤成长的大部分时间在战后的日本,期间的日本经济经历了战后衰退在20世纪60年代开始快速发展。这一时期的安保斗争2使社会整体出现动荡亢奋情绪。在这种社会环境下安藤将建筑设计作为自己的终生职业。当时日本的建筑师都是经过严格的教育训练与实践训练。对于一个从未接受过正规建筑教育的人来说,选择建
5、筑设计的确是需要一种勇气与坚韧的精神。安藤忠雄在2001年出版的自传 连战连败 中写道自己从1969年创立建筑事务所开始,就以专注严谨的态度来对待每一次的投标。书中写道由于各种投标败得太多,因此,有了免疫力,即使得到落选通知也毫不在意,相反把投标竞争作为是对思考力的一种良性刺激,这是一种顽强战斗精神。1979年私人小型住宅“住吉长屋” 获日本建筑学会奖,安藤的作品开始被人重视。安藤的设计以其非凡的空间构思,将材质的艺术性运用到视觉塑造中。对光、 水、 风的独特理解,让人感受触手可及的自然,体现了建筑与大自然的极度融合,在国际间广受赞誉,并获得了包括普里茨克奖在内的一系列国际大奖。安藤在书中写道
6、 “现在我的连败纪录还在不断更新,但我的奋斗精神始终在飞翔。 ” 作为一个战后成长起来的日本人,这种绝不妥协永远奋斗的精神来源于民族道德的影响。武士道性格在日本国民身上的烙印,虽然不能说是“特定生物的特定标识”,但无疑使这个特定的民族保持了生命力3。忠、 坚、 勇这种深入骨髓的精神道德追求正是安藤在困境中执着追求的原动力。3 挚爱亲近 传统的自然观由于岛国的原因,日本社会在19世纪中叶以前一直处于封闭的状态,单民族的发展形式导致民族文化发展过程中延续的单一性。日本本土哲学从不成熟的古世纪(飞鸟时代以前)开始一直是在缺少理性思辨的过程中发展,强调拥抱自然与自然合为一体的思想,并且认为所有的一切自
7、然都是有生命的,这些导致了日本人对自然强烈的挚爱情结。这种亲近自然的民族性格在建筑上体现得也非常明显,长期以来,日本建筑受中国建筑的影响,一直是以木构架为主要的建筑形式,建筑中所有的材料都是天然的不加以粉饰的。传统日本建筑室内由于席地而座,加上屋顶大出檐的影响,光线一般比较昏暗,但是一天之内光线的变化透过木格子窗照入室内却改变了室内的气氛。安藤的建筑继承了日本传统的自然观将光、 水、 风等不定型因素成功地运用到建筑氛围的营造中。在光教堂的设计中安藤通过对光的变幻和影子的提炼渲染出强烈的宗教气氛,创造出一个神圣的人与上帝对话的环境。斜墙,光十字架,顶棚的天窗都成为安藤引入自然光的媒介。墙面上的日
8、光十字架,映在地面上,构成一个安静神圣的图案。摄入的光影,把人们带入一个感人至深的场所(见图1)。4 凄婉闲寂 社会的审美观日本人认为武士道精神和樱花都是一种力量和柔美结合的产物。民谣中唱道,“花是樱花好,人中有武士” 。如果说武士道精神在道德层面上影响了日本人的精神追求和价值取向,那么对于樱花的挚爱则在审美层次上影响了日本社会。樱花是武士道精神的象征,绽放最盛时极具美丽和凄婉,绽放的背后是陨落的从容与脆弱,这是一种瞬间的美丽。这种以 “物哀” 为美的审美观来自于日本伦理道德和宗教意识。日本神道中至高的境界 “清明心” 经过对中国儒道观念的吸收同化进一步和禅宗的心性清净空寂的思想融合,将 “冥
9、想是禅的方式” 作为人生修为的必须。因此,84第33卷 第7期2 0 0 7年3月山西建筑SHANXIARCHITECTUREVol. 33 No. 7Mar.2007文章编号:100926825(2007)0720049203南京市福园路商业街改造方案设计收稿日期:2006210209作者简介:裴小明(19792) ,男,东南大学建筑学院城市规划专业硕士研究生,江苏 南京 210096裴 小 明摘 要:结合工程概况,对福园路商业街建设面临的问题进行了分析,基于绿色尺度和日常景观的概念与视角,提出了其设计策略,并将其在工程实践中加以贯穿运用,从而使福园路街道的景观面貌得到改善,同时满足了人们日
10、益增长的生活需求。关键词:绿色尺度,街道空间,景观改造中图分类号:TU247文献标识码:A 街道景观是城市景观的框架,有人把城市街道景观比喻成城市景观的血管。在城市交通运输、 购物、 交往中,人们都离不开城市街道景观。同时,城市街道空间就好象是一种容器,为各种日常的社会活动提供着场所。城市街道景观包含城市街道景观和人造的景观。街道的景观与尺度在很大程度上促进和限制着人们的行为活动。当街道的空间景观是积极的时候,它可以促进人们很多的交流活动,反之,则会限制着行为活动的发生。1 项目现状与面临的问题1. 1 项目概况福园路商业街位于南京建邺区西部,水西门大街南侧,东以湖西街为界,南邻集庆门大街,西
11、到凤栖苑,全长约600 m。该区段从平安时代起日本社会就对寒素枯涩的美备加推崇,认为过于修饰是浅薄和缺乏幽雅的表现。在这种精神的影响下,细腻柔美、凄婉闲寂成为日本传统社会文学、 艺术的主流审美取向。安藤的建筑外表恬静、 造型简朴,基本构件稀少,清水混凝土、 原木、 砖都成为塑造建筑纯粹素净的工具。在诸多作品中混凝土被用来创造出一种能够隐喻数寄屋4的 “空间本质”(见图2)。这种寂寥如同老僧入定一般的空间基调,将内在与外在的日本通过建筑语言的运用表达出来。5 超然淡泊 传统的居住观日本人的居住观念超然、 淡泊。在日本的传统意识中,住宅一般被认为是临时的5。兼好法师6曾经用 “坐起来半张(榻榻米)
12、 ,躺下一张(榻榻米)” 来表述淡泊的居住观念,淡泊不求奢侈被当作是居住的美德。这种淡泊的居住意识受禅宗的影响将“家” 作为俗世的住所空间,而 “庵” 则成为脱俗的居住空间。这种假设凡俗的时空概念,强调的是一种精神的追求。安藤有意识地关注日本传统住宅,将这种假想的精神通过现代建筑的手法抽离出来,在设计南岳山光明寺时将光明寺大殿布置在毗邻原有历史建筑的一片水池中,在拥挤繁杂的街区中自然形成一块 “孚土”,同时渲染出宗教建筑远离尘嚣无限洁净的气氛来。大殿建筑完全摒弃了传统寺庙的形象,屋顶的模样也不同于传统的屋顶形式,但大殿依然表现出传统建筑飞檐翘角的气象,营造出浓郁的宗教氛围。6 结语建筑是一种文
13、化,这种文化以创造空间、 实现使用价值为目的。安藤作为日本现代建筑师的代表之一,他的作品在现代传统之间寻找到一个设计平衡点。研究日本文化对安藤的影响有助于更好地理解建筑,从而带动自身建筑设计水平的提高。参考文献:1日安藤忠雄.安藤忠雄论建筑M.白 林,译.北京:中国建筑工业出版社,2003. 14215.2日安藤忠雄.连战连败M.东京:东京大学出版社,2001.77278.3美本尼迪克特.菊与刀M.北京:中国社会出版社,2004.62263.4徐千里.创造与评价的人文尺度M.北京:中国建筑工业出版社,2000. 426.5刘先觉.现代建筑理论 M .北京:中国建筑工业出版社,1999. 972
14、98.6美阿摩斯 拉普卜特.文化特征与建筑设计 M.常 青,译.北京:中国建筑工业出版社,2004. 53254.Analysis on the impact of Japanese culture on architectural works of Tadao AndoSANG Zhen2qunAbstract : Based upon introduction of traditional social culture of Japan its impacts on architectural works of Tadao Ando are analyzed frommoral , aes
15、thetic and other aspects. The impactsof culture on deep2level thinking in architectural creation are discussed in order to provide newideas for architectural design.Key words : culture , natural view , aesthetic view , reside view , architectural creation94第33卷 第7期2 0 0 7年3月山西建筑SHANXIARCHITECTUREVol. 33 No. 7Mar.2007
