1、人 生 不 过 如 此 俞 平 伯 著 人 生 不 过 如 此 俞 平 伯 著 李 大 宽 选 编 目 录 代 拟 吾 庐 约 言 草 稿 （ 代 序 ） （ ） 打 破 中 国 神 怪 思 想 的 一 种 主 张 严 禁 阴 历 （ ） 我 的 道 德 谈 （ ） 冬 夜 自 序 （ ） 忆 自 序 （ ） 致 汪 君 原 放 书 （ ） 重 刊 浮 生 六 记 序 （ ） 跋 灰 色 马 译 本 （ ） 浆 声 灯 影 里 的 秦 淮 河 （ ） 读 毁 灭 （ ） 陶 然 亭 的 雪 （ ） 湖 楼 小 撷 （ ） 析 “ 爱 ” （ ） 风 化 的 伤 痕 等 于 零 （ ） 芝 田
2、留 梦 记 （ ） 怪 异 的 印 象 （ 残 稿 ） （ ） 文 学 的 游 离 与 其 独 在 （ ） 西 湖 的 六 月 十 八 夜 （ ） 梦 游 （ ） 城 站 （ ） 目 录 清 河 坊 （ ） 以 漫 画 初 刊 与 子 恺 书 （ ） 我 想 （ ） 与 绍 原 论 祓 （ ） 重 印 人 间 词 话 序 （ ） 致 死 者 序 （ ） 眠 月 （ ） 雪 晚 归 船 （ ） 月 下 老 人 祠 下 （ ） 雷 峰 塔 考 略 （ ） 山 阴 五 日 记 游 （ ） 燕 知 草 自 序 （ ） 阳 台 山 大 觉 寺 （ ） 坚 匏 别 墅 的 碧 桃 与 枫 叶 （ ） 出
3、卖 信 纸 （ ） 冬 晚 的 别 （ ） 打 桔 子 （ ） 稚 翠 和 她 情 人 的 故 事 （ ） 重 来 之 “ 日 ” （ ） 重 过 西 园 码 头 （ ） 孤 坟 序 （ ） 身 后 名 （ ） 性 （ 女 ） 与 不 净 （ ） 教 育 论 （ ） 贤 明 的 聪 明 的 父 母 （ ） 近 代 散 文 钞 跋 （ ） “ 标 语 ” （ ） 目 录 怕 并 序 （ ） 梦 记 （ ） 中 年 （ ） 救 国 及 其 成 为 问 题 的 条 件 （ ） 古 槐 梦 遇 （ ） 西 还 书 后 （ ） 春 来 （ ） 演 连 珠 （ ） 戒 坛 琐 记 （ ） 广 亡 征 （
4、） 闲 言 （ ） 祭 舅 氏 墓 下 文 （ ） 春 在 堂 日 记 记 概 （ ） 赋 得 早 春 （ ） 国 难 与 娱 乐 （ ） 癸 酉 年 南 归 日 记 （ ） 进 城 （ ） 元 旦 试 笔 （ ） 秋 荔 亭 记 （ ） 人 力 车 （ ） 文 训 （ ） 谷 音 社 社 约 引 言 （ ） 为 何 经 海 募 款 启 （ ） 无 题 （ 一 ） （ ） 无 题 （ 二 ） （ ） 为 中 外 文 丛 拟 创 刊 词 （ ） 秋 荔 亭 随 笔 （ ） 目 录 为 暴 春 霆 题 其 先 德 林 屋 山 民 馈 米 图 （ ） 随 笔 两 则 （ ） 我 生 的 那 一 年
5、（ ） 五 四 忆 往 （ ） 略 谈 杭 州 北 京 的 饮 食 （ ） 谈 虎 丘 剑 池 （ ） 编 后 记 （ ） 目 录 代 拟 吾 庐 约 言 草 稿 （ 代 序 ） 我 们 认 为 一 个 人 对 于 自 己 的 生 命 与 生 活 ， 应 该 可 以 有 一 种 态 度 ， 一 种 不 必 客 气 的 态 度 。 谁 都 想 好 好 的 活 着 的 ， 这 是 人 情 。 怎 么 样 才 算 活 得 好 好 的 呢 ？ 那 就 各 人 各 说 了 。 我 们 几 个 人 之 间 有 了 下 列 相 当 的 了 解 ， 于 是 说 到 “ 吾 庐 ” 。 一 是 自 爱 ， 我
6、们 站 在 爱 人 的 立 场 上 ， 有 爱 自 己 的 理 由 。 二 是 平 和 ， 至 少 要 在 我 们 之 间 ， 这 不 是 一 个 梦 。 三 是 前 进 ， 惟 前 进 才 有 生 命 ， 要 扩 展 生 命 ， 惟 有 更 前 进 。 四 是 闲 适 ， “ 勤 靡 余 暇 心 有 常 闲 ” 之 谓 。 在 此 ， 我 们 将 不 为 一 切 所 吞 没 。 假 如 把 捉 了 这 四 端 ， 且 能 时 时 反 省 自 己 ， 那 么 ， 我 们 确 信 尘 世 的 盛 衰 离 合 俱 将 不 足 间 阻 这 无 间 的 精 诚 ； “ 吾 庐 ” 虽 不 必 真 有
7、这 么 一 个 庐 ， 已 切 实 地 存 在 着 过 了 。 这 是 一 种 思 想 的 意 志 的 结 合 ， 进 德 修 业 之 谓 ； 更 是 一 种 感 情 的 兴 趣 的 结 合 ， 藏 修 息 游 之 谓 。 生 命 至 脆 也 ， 吾 身 至 小 也 ， 人 世 至 艰 也 ， 宇 宙 至 大 也 ， 区 区 的 挣 扎 ， 明 知 是 沧 海 的 微 沤 ， 然 而 何 必 不 自 爱 ， 又 岂 可 不 自 爱 呢 。 一 九 三 二 年 一 月 二 十 九 日 人 生 不 过 如 此 打 破 中 国 神 怪 思 想 的 一 种 主 张 严 禁 阴 历 我 在 北 京 已
8、经 过 了 四 个 新 年 。 据 我 观 察 这 四 年 来 社 会 上 一 切 情 状 ， 不 但 没 有 什 么 更 动 ， 更 没 有 一 点 进 步 ， 只 是 些 装 神 弄 鬼 的 玩 意 儿 ， 偏 比 以 前 闹 得 格 外 利 害 。 无 论 在 茶 棚 ， 酒 店 ， 甚 至 于 外 国 式 的 饭 店 ， 连 官 贵 人 的 客 厅 ， 总 可 以 听 见 什 么 扶 乩 呵 ， 预 言 呵 ， 望 气 呵 ， 算 命 呵 ， 种 种 怪 话 。 亲 友 见 面 的 时 候 ， 说 话 往 往 带 些 鬼 气 。 我 也 不 知 道 他 们 真 是 活 见 鬼 呢 ？
9、还 是 哄 着 小 孩 子 玩 呢 ？ 这 姑 且 不 提 。 就 是 这 次 ， 阴 历 的 年 关 ， 辟 历 澎 拍 的 声 音 迎 神 降 福 的 爆 竹 足 足 闹 了 十 几 天 ， 比 往 年 热 闹 的 多 。 这 也 可 见 得 崇 祀 鬼 神 的 心 理 ， 始 终 不 变 。 我 看 见 一 般 人 讲 鬼 话 ， 比 讲 人 话 还 高 兴 ； 实 在 有 点 替 他 们 难 受 。 随 便 就 做 了 这 篇 很 短 的 文 章 。 中 国 思 想 界 的 糊 涂 ， 本 无 可 讳 言 。 我 们 总 要 想 法 子 提 醒 他 。 但 这 些 阴 阳 五 行 的
10、话 ， 尽 可 不 必 同 他 们 胡 缠 。 他 们 原 是 闭 眼 乱 说 ； 我 们 张 着 眼 睛 的 人 ， 偏 要 打 在 一 块 去 ， 未 免 有 点 可 笑 。 譬 如 醉 汉 寻 人 打 架 ， 本 是 常 事 ； 如 一 个 清 醒 的 人 拉 着 醉 汉 讲 理 ， 旁 观 的 人 不 免 要 说 一 句 ： “ 老 兄 ！ 你 也 醉 了 ！ ” 所 以 只 要 有 几 篇 用 科 学 方 法 作 证 的 文 章 ， 去 解 明 这 些 荒 人 生 不 过 如 此 谬 ， 也 就 可 以 终 止 讨 论 。 我 们 现 在 实 际 上 着 手 ， 根 本 划 灭 这
11、种 妖 言 ， 才 是 最 切 要 的 办 法 。 我 对 于 这 件 事 提 出 一 个 意 见 ， 就 是 严 禁 阴 历 ， 并 且 禁 止 阴 阳 合 璧 的 历 书 。 我 晓 得 说 出 这 种 话 来 ， 必 定 要 引 起 社 会 上 的 反 对 。 他 们 反 对 的 心 理 不 外 两 种 ； 一 种 以 为 阴 历 禁 止 不 禁 止 都 没 有 多 大 关 系 ； 急 待 革 新 的 事 业 是 很 不 少 ， 这 一 件 小 小 的 事 哪 里 值 得 提 倡 。 还 有 一 种 以 为 阴 历 用 了 几 千 年 ， 在 习 惯 上 很 便 利 ； 阳 历 不 过
12、是 国 际 间 用 的 ， 究 竟 不 适 合 于 本 国 民 情 ； 所 以 主 张 禁 止 阴 历 的 人 ， 都 是 媚 外 ， 都 是 迷 欧 。 我 对 以 上 两 种 话 ， 各 有 一 个 解 答 。 先 说 后 边 这 个 。 历 算 这 件 事 ， 不 过 推 定 地 球 绕 日 的 时 间 。 讲 到 它 的 体 用 上 面 ， 阳 历 尽 有 胜 于 阴 历 的 地 方 ， 我 把 它 分 条 说 一 说 ： （ 一 ） 阳 历 每 月 日 数 有 定 ； 阴 历 须 每 年 推 算 才 能 分 出 大 建 小 建 ， 应 用 的 时 候 ， 每 月 必 须 检 查 。
13、（ 二 ） 阳 历 置 闰 以 日 计 ， 四 年 一 闰 ； 阴 历 以 月 计 ； 五 年 两 闰 ， 在 历 算 上 有 精 密 粗 疏 的 不 同 。 （ 三 ） 二 十 四 节 候 ， 阳 历 有 一 定 的 日 期 ， 相 差 不 过 一 二 天 ， 阴 历 每 年 无 定 。 （ 四 ） 阳 历 在 国 家 预 算 决 算 表 上 有 统 一 的 便 利 ； 在 人 民 方 面 ， 也 免 着 “ 做 长 工 愁 到 闰 月 ” 。 （ 五 ） 阳 历 通 用 于 世 界 ， 不 但 国 际 上 如 此 ， 就 是 个 人 交 际 上 亦 有 同 一 的 便 利 。 从 阴 阳
14、历 体 用 看 来 ， 阳 历 只 有 好 处 。 习 惯 本 是 人 为 的 ， 可 以 更 改 ， 可 以 变 化 。 如 用 阳 历 久 了 ， 只 有 比 阴 历 更 觉 便 利 。 不 适 合 民 情 这 句 话 ， 不 成 一 个 反 证 。 并 且 我 说 阳 历 的 完 美 ， 不 人 生 不 过 如 此 过 从 比 较 上 说 话 。 欧 洲 近 年 来 很 有 人 要 想 另 外 创 造 一 种 新 历 ； 果 然 更 能 精 密 便 利 ， 当 然 要 “ 舍 旧 谋 新 ” ， 我 一 点 没 有 固 执 的 成 见 。 但 是 这 种 新 历 还 没 有 创 造 出
15、来 ， 我 们 “ 择 善 而 从 ” ， 不 能 不 用 阳 历 ， 阳 历 的 优 点 还 有 许 多 ， 我 们 不 是 天 文 家 ， 也 不 必 细 细 讨 论 了 。 现 在 我 解 答 第 一 种 的 意 见 ， 只 是 为 改 良 社 会 上 的 思 想 说 法 ； 我 以 为 阳 历 的 废 兴 ， 关 于 改 良 社 会 思 想 的 事 很 大 ， 请 诸 位 不 要 看 轻 了 。 我 主 张 严 禁 阴 历 有 理 由 ， 因 为 这 是 中 国 妖 魔 鬼 怪 的 策 源 地 。 我 们 想 想 中 国 现 在 种 种 妖 妄 的 事 ， 哪 件 不 靠 着 阴 阳
16、五 行 ； 阴 阳 五 行 又 靠 着 干 支 ； 干 支 靠 着 阴 历 。 所 以 如 严 禁 阴 历 ， 便 不 会 有 干 支 ， 不 会 有 干 支 的 阴 阳 五 行 ； 不 啻 把 妖 魔 鬼 怪 的 窠 巢 ， 一 律 打 破 。 什 么 吉 日 哪 ， 良 辰 哪 ， 五 禁 哪 ， 六 忌 哪 ， 烧 香 哪 ， 祭 神 哪 ， 种 种 荒 谬 的 事 情 ， 不 禁 自 禁 ， 不 绝 自 绝 。 就 是 现 在 的 人 脑 筋 里 忘 不 了 妖 魔 的 教 训 ， 鬼 怪 的 思 想 ， 但 是 总 不 至 于 遗 传 到 后 来 心 地 纯 洁 的 青 年 身 上
17、去 。 所 以 我 以 为 严 禁 阴 历 禁 止 阴 阳 合 璧 的 历 书 ， 是 刻 不 容 缓 的 事 ， 是 打 破 中 国 几 千 年 来 神 怪 思 想 的 最 简 截 最 痛 快 的 办 法 。 一 九 一 九 年 二 月 五 日 。 人 生 不 过 如 此 我 的 道 德 谈 道 德 是 人 生 上 第 一 切 要 的 事 ； 我 们 日 常 说 话 做 事 ， 都 靠 着 它 指 导 裁 判 ； 它 竟 是 我 们 的 标 准 。 但 是 这 个 标 准 ， 常 常 改 变 ； 每 当 新 旧 交 替 的 时 候 ， 冲 突 更 觉 得 明 显 。 以 中 国 现 在 的
18、情 形 而 论 ， 一 般 人 的 嘴 里 尽 管 念 着 道 德 ， 心 里 却 不 很 明 白 新 道 德 旧 道 德 两 个 字 的 真 正 意 义 ， 只 是 感 情 的 误 解 ， 因 而 有 所 谓 新 道 德 旧 道 德 的 争 论 。 这 虽 是 交 替 时 代 不 能 免 的 现 象 ， 但 社 会 久 滞 于 过 渡 状 况 ， 一 方 面 阻 碍 中 国 的 新 机 ， 一 方 面 增 加 人 生 的 苦 痛 ， 是 很 危 险 的 事 。 所 以 要 解 决 这 个 问 题 ， 虽 然 非 常 困 难 ， 而 在 今 日 中 国 却 是 非 常 切 要 。 我 为 这
19、种 刺 激 所 迫 ， 就 凭 着 个 人 一 时 的 感 想 做 这 篇 论 文 。 我 现 在 不 能 多 读 外 国 书 ， 所 以 这 篇 文 章 定 不 能 满 意 ， 定 不 是 道 德 根 本 的 研 究 ； 只 希 望 大 家 注 意 ， 大 家 讨 论 ； 若 果 将 来 能 够 打 破 这 个 混 沌 局 面 ， 开 出 一 种 急 转 直 下 的 趋 势 ， 便 好 了 。 一 现 在 要 说 道 德 问 题 ， 应 该 先 明 白 道 德 本 身 是 什 么 ？ 是 怎 样 来 的 ？ 这 都 是 极 重 要 的 事 情 。 必 定 先 要 把 这 两 层 明 白 了
20、， 立 论 才 有 所 依 据 。 但 这 两 个 问 题 ， 都 不 容 易 解 决 ； 我 姑 且 做 个 人 生 不 过 如 此 粗 浅 的 答 案 。 道 德 本 身 是 什 么 ？ 我 对 于 这 个 问 题 ， 有 两 层 相 关 联 的 意 思 ： 一 、 道 德 是 人 类 一 种 广 泛 同 情 的 实 现 ， 就 是 说 道 德 是 爱 ， 也 没 有 什 么 不 可 。 人 类 于 弱 肉 强 食 之 外 ， 对 于 非 我 之 人 及 动 物 ， 另 具 有 一 种 真 挚 的 情 感 。 所 以 常 有 许 多 事 情 ， 即 没 有 强 力 逼 迫 着 去 做 ，
21、而 做 了 之 后 ， 在 实 际 上 对 于 他 自 己 并 没 有 利 益 ， 或 更 有 所 损 ， 在 这 种 情 形 下 尽 可 以 不 做 ， 但 他 觉 得 不 得 不 做 。 或 者 有 许 多 事 情 ， 很 可 以 快 他 一 己 的 欲 念 ， 并 没 有 强 力 不 叫 做 ， 也 不 是 他 不 能 做 ， 而 心 里 总 觉 得 不 愿 意 。 这 类 心 思 ， 是 广 泛 同 情 的 实 现 ， 是 人 类 的 灵 性 ， 就 是 道 德 的 根 本 。 二 、 道 德 是 个 人 一 种 良 心 的 制 裁 。 有 自 动 的 能 ， 方 清 楚 自 由 的
22、意 识 ， 主 宰 精 神 肉 体 两 方 面 的 势 力 。 他 对 于 个 人 自 己 内 心 负 责 任 ， 不 肯 受 外 界 制 限 。 换 言 之 是 从 我 的 意 志 ， 判 断 我 的 行 为 ， 做 出 一 种 理 性 的 规 范 ， 自 己 不 由 的 去 遵 守 它 。 上 边 话 虽 分 两 层 ， 却 互 有 关 联 。 一 个 人 何 以 会 有 良 心 的 制 裁 呢 ？ 不 外 他 有 广 泛 同 情 的 缘 故 。 怎 样 才 能 够 发 挥 广 泛 的 同 情 呢 ？ 只 有 服 从 自 己 良 心 制 裁 的 一 法 。 这 本 是 一 件 事 情 的
23、两 面 ， 并 不 是 两 件 事 ， 很 容 易 明 白 了 。 道 德 是 怎 样 来 的 ？ 要 说 明 这 个 问 题 ， 首 先 要 讲 道 德 和 人 生 的 关 系 。 原 来 道 德 之 生 ， 乃 借 人 之 本 能 作 用 去 顺 应 环 境 ， 有 社 会 之 后 ， 便 有 共 守 的 定 条 ， 这 定 条 就 是 具 体 的 道 德 。 道 德 既 然 和 社 会 有 不 可 离 的 关 系 ， 社 会 又 是 常 变 的 ， 从 此 可 知 道 德 也 是 不 住 的 了 。 要 解 释 这 个 断 案 ， 有 两 个 前 提 可 人 生 不 过 如 此 说 。
24、一 、 宇 宙 间 没 有 当 住 的 状 态 ， 依 科 学 原 理 ， 无 论 什 么 东 西 ， 在 什 么 时 候 ， 都 有 不 息 的 变 化 ； 不 过 变 得 快 的 ， 觉 得 是 动 ， 慢 一 点 便 好 像 静 止 ； 其 实 动 静 两 个 字 都 是 假 定 的 名 词 ， 不 是 事 实 的 真 相 。 二 、 宇 宙 没 有 绝 对 独 立 的 事 物 。 无 论 什 么 东 西 ， 虽 各 自 有 其 独 立 之 地 位 ， 可 也 互 有 相 连 之 关 系 。 依 据 这 两 个 前 提 ， 在 理 论 上 已 足 证 明 常 变 是 道 德 必 然 的
25、性 质 ， 从 （ 一 ） 讲 起 来 ， 宇 宙 间 并 没 有 常 住 的 状 态 ； 所 以 道 德 本 体 也 是 不 住 的 变 化 。 从 （ 二 ） 讲 起 来 ， 宇 宙 间 没 有 绝 对 独 立 的 事 物 ； 道 德 既 然 关 联 外 界 ， 还 要 顺 应 一 切 ； 所 以 不 得 不 跟 着 它 变 。 就 是 在 事 实 上 面 ， 也 很 容 易 看 出 这 种 情 形 。 道 德 本 由 人 造 。 推 想 茹 毛 饮 血 的 时 候 ， 与 动 物 生 活 差 得 不 远 ， 决 不 懂 得 什 么 道 德 。 到 后 来 知 识 能 力 都 进 步 了
26、， 应 四 周 围 的 要 求 ， 才 有 道 德 上 的 信 条 。 又 不 知 经 过 了 多 少 年 代 ， 然 后 有 对 于 道 德 明 确 之 见 解 组 成 有 条 理 的 思 想 。 假 使 人 类 永 久 保 守 ， 道 德 原 不 会 发 生 的 。 因 为 顺 应 变 化 才 生 出 道 德 观 念 ， 它 的 本 身 就 是 不 住 的 ； 后 起 之 条 件 自 然 不 容 不 变 。 考 之 历 史 和 现 在 ， 它 的 变 化 程 序 并 没 有 停 顿 （ 因 有 特 别 情 形 ， 暂 时 停 止 的 ， 不 在 此 限 ） ， 更 可 推 到 将 来 也
27、是 一 样 。 所 以 从 几 方 面 看 来 ， 道 德 的 变 化 ， 是 永 久 的 ， 是 不 住 的 ： 这 是 没 有 疑 惑 的 了 。 道 德 是 什 么 ， 算 已 约 略 表 过 。 现 在 要 问 ： 我 们 人 类 为 什 么 要 讲 道 德 ？ 例 言 之 ， 道 德 对 于 人 生 是 否 必 要 ？ 我 对 于 人 生 所 以 不 离 开 道 德 的 缘 故 ， 有 两 种 设 想 ： 究 竟 还 是 不 能 呢 ？ 还 人 生 不 过 如 此 是 不 可 呢 ？ 倘 若 道 德 观 念 从 人 类 本 性 出 来 ， 这 是 所 谓 不 能 ； 那 便 没 有
28、什 么 问 题 ， 因 为 它 虽 不 必 要 ， 我 们 却 没 法 丢 开 它 。 假 使 道 德 是 人 类 后 来 造 成 的 一 种 规 范 ， 因 为 它 能 够 达 到 人 生 向 上 的 志 愿 ， 维 持 世 间 的 安 宁 ， 所 以 我 们 不 愿 意 离 开 它 ； 这 就 叫 做 不 可 。 这 两 种 设 想 ， 很 有 点 不 同 。 据 我 的 判 断 ， 还 有 是 后 项 而 非 前 项 。 人 为 道 德 而 存 在 呢 ？ 道 德 为 人 而 存 在 呢 ？ 倘 如 上 一 说 ， 道 德 已 经 超 越 人 生 以 上 。 人 类 受 了 造 物 支
29、配 ， 自 然 而 然 的 发 生 道 德 思 想 ， 并 没 有 一 种 目 的 在 里 面 。 这 人 生 所 以 不 离 开 道 德 ， 竟 是 不 能 ， 讲 不 到 什 么 可 不 可 。 若 如 第 二 说 ， 道 德 以 人 生 为 范 围 ， 以 人 生 之 目 的 为 目 的 。 因 为 它 能 满 足 我 们 的 希 望 ， 方 才 有 需 要 。 假 使 违 反 这 种 希 望 ， 当 然 把 它 去 掉 ， 另 外 建 设 新 道 德 。 前 一 说 是 宗 教 家 的 说 话 ， 探 之 茫 茫 ， 索 之 冥 冥 ； 我 们 还 是 认 定 后 一 说 ， 以 为
30、人 类 所 以 不 丢 开 道 德 是 不 可 ， 不 是 不 能 。 即 然 如 此 ， 人 类 所 以 要 讲 道 德 ， 必 先 有 个 目 的 。 这 目 的 就 是 人 生 的 幸 福 ， 但 却 不 是 部 份 的 ， 暂 时 的 ； 是 全 体 的 ， 永 久 的 。 不 单 是 肉 体 的 ， 是 兼 包 精 神 的 ； 不 是 几 个 人 的 ， 是 公 众 的 。 我 们 因 为 认 定 道 德 是 达 到 人 生 最 大 的 希 望 的 惟 一 方 法 ， 所 以 要 竭 力 讲 究 它 ， 遵 守 它 。 那 些 与 我 们 目 的 相 反 的 伪 道 德 ， 便 该
31、加 以 破 坏 。 这 是 人 人 都 懂 的 ， 是 都 该 懂 的 。 人 生 以 幸 福 为 目 的 ， 所 以 道 德 的 作 用 只 是 有 意 识 的 向 善 。 所 谓 善 者 ， 必 须 以 意 识 做 引 导 。 虽 貌 似 善 事 ， 而 实 无 意 识 可 言 的 ， 总 不 在 善 的 范 围 之 内 。 所 以 道 德 的 观 念 ， 必 有 清 楚 的 知 识 ； 道 德 的 作 用 ， 必 有 自 动 的 能 力 。 真 正 的 道 德 是 有 理 性 的 ， 适 于 当 时 的 ， 助 社 会 进 化 的 ； 决 不 是 专 守 着 死 板 板 的 具 人 生
32、不 过 如 此 体 条 件 ， 去 范 围 一 切 。 如 此 说 来 ， 种 种 陈 腐 遗 迹 ， 违 背 理 性 的 伪 善 ， 必 将 渐 渐 天 然 淘 汰 ， 是 无 可 疑 的 了 。 二 道 德 原 为 达 到 幸 福 而 设 的 。 但 是 有 时 候 ， 因 为 社 会 上 道 德 观 念 不 很 一 致 ， 便 大 起 冲 突 ， 反 给 人 生 添 许 多 痛 苦 ， 竟 和 本 来 目 的 显 然 相 反 了 。 然 而 这 是 一 时 的 现 象 ， 无 论 当 时 如 何 危 险 ， 只 要 努 力 把 它 解 决 了 ， 前 边 便 是 光 明 。 我 们 人
33、生 总 是 向 着 最 后 之 目 的 走 去 。 我 们 要 看 新 旧 道 德 观 念 冲 突 的 现 象 ， 不 必 在 远 ， 中 国 便 是 一 个 极 好 的 例 。 现 在 国 内 社 会 的 情 形 ， 真 是 五 光 十 色 ， 新 旧 参 杂 在 一 团 体 ， 或 一 家 族 之 中 ， 显 然 分 出 绝 对 相 反 的 两 种 人 来 。 这 两 种 人 说 话 做 事 ， 根 本 上 不 相 容 纳 ； 偏 同 在 一 处 营 公 共 的 生 活 ， 冲 突 就 从 此 多 了 。 我 想 解 决 这 个 冲 突 ， 大 约 有 两 种 办 法 。 （ 一 ） 渐
34、进 的 解 决 法 。 主 张 这 一 种 办 法 的 人 ， 以 为 凡 事 都 有 个 顺 序 。 新 旧 道 德 观 念 虽 差 得 很 远 ， 但 是 也 可 暂 且 施 行 一 部 分 的 改 革 ， 调 和 两 面 思 想 ， 使 他 们 渐 渐 接 近 ， 冲 突 自 然 会 无 形 消 灭 的 。 他 们 的 办 法 ， 是 一 面 进 取 ， 一 面 迁 就 。 这 种 渐 进 派 在 社 会 上 很 占 多 数 。 他 们 的 方 针 ， 可 以 叫 做 调 和 的 解 决 法 。 （ 二 ） 急 进 的 解 决 法 。 这 是 极 少 数 人 的 主 张 。 他 们 以
35、为 要 有 真 正 的 建 设 ， 必 先 有 根 本 的 破 坏 。 是 非 之 间 总 要 分 清 楚 ， 决 没 有 迁 就 的 余 地 。 一 种 的 见 解 都 是 糊 涂 笼 统 的 主 张 ， 真 理 只 人 生 不 过 如 此 有 一 个 ， 不 能 讲 什 么 调 和 。 他 们 是 想 一 方 推 翻 旧 的 ， 一 方 创 造 新 的 来 替 代 旧 的 。 这 办 法 可 以 叫 做 不 容 忍 的 解 决 法 。 我 的 意 思 ， 是 后 项 而 非 前 项 ； 现 在 约 略 写 在 下 面 。 原 来 社 会 进 化 ， 从 古 到 今 ， 不 知 改 革 了
36、多 少 次 。 但 变 化 从 不 十 分 剧 烈 ， 却 也 有 一 定 的 形 迹 。 大 凡 人 生 做 事 的 精 神 ， 一 方 创 造 ， 一 方 便 因 袭 ， 两 种 好 像 矛 盾 ， 却 是 一 件 东 西 的 两 面 。 宇 宙 间 所 有 事 物 ， 是 一 息 不 息 的 往 来 ： 两 个 概 念 ， 瞬 息 变 化 ， 时 间 本 割 不 断 。 所 谓 新 旧 不 过 假 定 而 言 。 种 种 革 新 事 业 ， 未 必 把 旧 的 完 全 去 掉 。 换 句 话 讲 ， 新 组 织 也 含 有 旧 的 分 子 。 即 退 一 步 讲 ， 我 们 的 理 想
37、物 已 经 完 全 变 新 了 ， 丝 毫 不 留 旧 的 影 子 了 ， 但 这 个 “ 创 始 ” 这 个 “ 新 造 ” 依 然 另 有 所 承 受 。 所 有 完 全 靠 着 个 人 想 得 的 学 说 ， 完 全 不 凭 摹 仿 造 出 来 的 新 事 业 ， 都 不 是 突 然 而 来 ， 都 是 有 个 端 绪 ， 都 是 有 所 承 受 。 因 为 人 类 决 没 有 凭 空 结 撰 的 知 识 ， 决 没 有 极 端 独 立 不 由 启 发 不 由 经 验 的 知 识 。 这 样 看 来 ， 新 旧 两 个 字 竟 是 世 俗 的 说 话 ， 不 通 的 名 词 ： 就 真
38、实 道 理 讲 起 来 ， 并 没 这 种 分 别 。 从 此 可 知 道 德 不 能 分 新 旧 ， 只 能 分 真 伪 。 我 们 只 能 说 有 伪 道 德 ， 不 能 说 有 旧 道 德 ， 只 能 说 有 真 道 德 ， 不 能 说 有 新 道 德 。 道 德 不 能 自 相 矛 盾 ， 就 不 允 许 有 这 矛 盾 名 词 加 上 。 若 把 新 旧 两 种 道 德 同 时 并 举 ， 岂 不 是 认 道 德 可 以 反 背 吗 ？ 岂 不 是 认 道 德 的 标 准 不 一 吗 ？ 岂 不 是 认 近 时 的 伪 道 德 可 以 乱 真 吗 ？ 现 在 所 谓 旧 道 德 ，
39、只 是 习 惯 。 道 德 必 须 有 灵 性 ， 有 意 识 ， 能 达 幸 福 的 目 的 ， 能 满 人 生 的 要 求 ； 所 以 道 德 必 和 社 会 的 真 相 吻 合 ， 必 不 和 幸 福 的 效 用 相 矛 盾 。 现 在 所 谓 旧 道 德 全 是 宗 法 时 代 的 遗 传 ， 和 现 代 的 生 活 每 每 矛 盾 。 非 特 不 能 达 到 人 生 人 生 不 过 如 此 向 上 的 目 的 ， 而 且 使 人 堕 落 在 九 渊 之 下 ， 感 受 许 多 苦 痛 （ 参 看 新 青 年 五 卷 二 号 我 之 节 烈 观 ） 。 一 般 的 人 所 以 认 它
40、为 道 德 ， 还 不 是 为 习 惯 所 束 ， 不 曾 仔 细 在 它 的 效 果 上 著 想 吗 ？ 道 德 其 名 而 习 惯 其 实 ， 真 可 谓 之 伪 道 德 了 。 我 既 用 真 伪 来 代 替 新 旧 ， 而 且 以 为 现 在 所 谓 道 德 是 个 伪 的 ， 这 种 真 伪 道 德 的 冲 突 ， 当 然 不 便 用 调 和 的 方 法 解 决 了 。 调 和 两 字 应 用 的 范 围 ， 总 在 两 方 面 大 体 相 合 ， 不 过 条 目 上 有 些 不 同 的 时 候 ， 至 于 真 和 不 真 ， 未 可 容 中 ， 根 本 正 相 反 对 ， 调 和
41、决 无 从 着 手 。 从 这 里 看 来 ， 渐 进 的 方 法 绝 对 不 适 用 ， 非 常 明 显 。 然 则 不 管 牺 牲 多 么 样 大 ， 根 本 把 伪 的 推 翻 ， 去 建 设 自 由 的 ， 活 泼 的 ， 理 性 的 ， 适 应 的 真 道 德 ， 真 是 刻 不 容 缓 的 事 件 ！ 三 既 要 破 坏 伪 的 道 德 ， 先 要 把 它 的 罪 状 逐 样 指 出 ， 叫 大 家 知 道 有 不 得 不 破 坏 的 原 故 。 古 人 的 伦 理 观 念 ， 原 适 应 于 当 日 的 社 会 情 形 。 我 是 说 它 不 适 应 于 现 今 的 生 活 ；
42、不 是 硬 说 它 不 宜 于 古 人 。 中 国 伦 理 思 想 ， 从 古 到 今 ， 虽 没 有 大 改 变 ， 小 有 出 入 的 地 方 也 很 多 。 但 我 所 要 说 的 ， 是 现 在 社 会 一 般 人 心 目 中 的 道 德 观 念 ， 不 是 把 周 公 怎 么 说 ， 孔 子 怎 么 说 ， 汉 儒 怎 样 ， 宋 儒 怎 样 ， 罗 列 比 较 起 来 ； 做 一 部 中 国 伦 理 思 想 的 历 史 。 我 的 目 的 专 是 解 决 现 今 之 道 德 问 题 。 六 经 是 中 国 讲 道 德 的 标 准 ， 而 这 类 书 大 都 文 义 艰 深 ， 人
43、生 不 过 如 此 字 句 残 缺 。 所 以 中 下 等 社 会 只 有 僧 道 的 迷 信 ， 遗 传 的 习 惯 。 不 但 不 曾 懂 真 正 道 德 ， 就 是 那 不 适 现 今 的 宗 法 伦 理 观 念 ， 也 还 缺 陷 。 至 于 上 流 人 所 谓 道 德 ， 也 不 过 发 挥 古 训 的 缺 点 ， 消 灭 它 的 好 处 罢 了 。 所 以 古 代 道 德 本 不 适 应 现 今 ， 而 一 般 之 所 谓 道 德 ， 比 它 本 来 面 目 更 坏 ， 更 不 近 情 理 。 举 几 个 例 证 如 下 ： （ 一 ） 女 子 的 贞 操 ， 在 古 时 遵 守
44、已 极 严 了 ； 但 夫 死 无 子 ， 还 许 再 嫁 。 且 在 宗 法 社 会 里 面 ， 有 这 种 偏 颇 道 德 ， 也 还 不 奇 。 后 来 社 会 情 状 渐 变 ， 这 一 件 事 反 变 本 加 厉 ， 认 为 饿 死 事 小 失 节 事 大 ” ， 岂 不 是 有 点 奇 怪 。 （ 二 ） 信 列 于 五 常 ， 论 语 上 面 说 “ 人 而 无 信 不 知 其 可 也 。 ” 可 见 虚 伪 一 事 ， 古 人 明 认 为 不 道 德 ； 现 在 人 却 拿 矫 饰 当 做 应 世 的 惟 一 善 法 。 （ 三 ） 古 人 说 ， “ 欲 败 度 ， 纵 败
45、礼 。 ” 而 现 在 人 大 都 以 吃 ， 着 ， 嫖 ， 赌 ， 纳 妾 ， 为 人 生 最 大 的 幸 福 。 其 实 纵 欲 和 不 节 俭 ， 是 古 代 道 德 悬 为 切 戒 的 。 他 们 觉 得 于 自 己 不 便 ， 便 把 平 日 所 以 为 “ 口 头 禅 ” 的 经 传 ， 置 之 不 问 。 中 国 多 数 人 既 不 懂 什 么 是 道 德 ， 事 实 上 又 不 肯 去 实 行 ， 但 是 他 们 嘴 里 架 子 永 不 肯 去 掉 ， 整 天 的 鼓 吹 维 持 风 纪 ， 我 要 劝 他 先 把 自 己 的 风 纪 维 持 维 持 才 好 ！ 现 在 最
46、流 行 的 主 要 道 德 观 念 ， 便 是 古 人 所 谓 “ 三 纲 ” ， 列 对 照 表 如 下 ： 从 下 表 一 看 ， 有 个 很 奇 怪 的 地 方 ， 就 是 底 下 一 排 对 照 上 面 ， 都 是 偏 的 。 如 忠 是 臣 的 道 德 ， 孝 是 子 的 道 德 ， 贞 操 是 妻 的 道 德 。 何 以 为 纲 的 人 竟 丝 毫 不 负 道 德 的 责 任 呢 ？ 这 不 是 我 把 表 配 错 ， 他 们 讲 道 德 的 人 ， 本 来 说 得 奇 怪 。 什 么 叫 做 三 纲 ， 人 生 不 过 如 此 老 实 说 就 是 三 奴 。 伦 理 思 想 的
47、纲 领 既 已 充 满 了 奴 性 ， 那 些 细 节 地 方 ， 自 然 反 背 人 生 幸 福 之 目 的 。 多 数 人 以 为 圣 人 说 的 ， 有 苦 也 不 敢 说 。 但 是 当 初 还 讲 “ 君 君 、 臣 臣 、 父 父 、 子 子 ” ， 又 说 “ 夫 和 ， 妻 柔 ” ， 这 种 话 虽 也 有 偏 重 ， 但 总 兼 顾 两 面 ， 不 是 绝 对 的 专 制 ， 而 且 当 时 有 当 时 的 情 形 ， 后 来 人 一 味 死 守 ， 实 在 不 妥 。 我 把 这 三 种 基 本 道 德 ， 分 段 略 加 一 点 说 明 和 批 评 。 古 人 所 谓
48、三 纲 今 日 通 用 道 德 的 名 词 君 为 臣 纲 忠 父 为 子 纲 孝 夫 为 妻 纲 贞 节 烈 忠 是 专 制 时 代 愚 人 的 东 西 。 庄 周 所 谓 “ 窃 国 者 为 诸 侯 ， 诸 侯 之 门 而 仁 义 存 ” ， 正 是 这 个 忠 字 的 实 在 情 形 。 这 本 是 历 史 上 的 陈 迹 ， 到 了 现 在 ， 虽 还 有 班 遗 老 和 头 脑 不 清 的 人 ， 大 谈 特 谈 。 其 实 照 时 势 的 逼 迫 ， 并 不 曾 有 讨 论 的 价 值 ， 现 在 可 以 不 说 了 。 第 二 便 是 孝 。 中 国 几 千 年 政 治 家 族
49、社 会 一 切 方 面 ， 都 被 它 支 配 。 倚 赖 保 守 退 化 种 种 坏 现 象 ， 也 常 靠 它 作 根 据 。 讲 到 这 个 问 题 ， 虽 极 有 见 识 和 胆 量 的 人 ， 也 不 敢 张 嘴 ， 好 像 一 有 疑 惑 ， 便 是 “ 天 所 不 覆 地 所 不 载 ” 的 。 其 实 把 它 观 察 明 白 ， 也 尽 平 常 的 很 。 孝 的 观 念 发 生 极 早 ， 是 子 女 对 于 父 母 情 爱 的 实 现 ， 原 是 很 平 常 很 应 该 的 事 ， 怎 样 在 中 国 会 变 做 人 生 的 罗 纲 呢 ？ 这 是 因 为 古 人 主 张
50、“ 君 父 一 体 ” ， 又 说 “ 齐 家 而 后 治 国 ” ， 用 专 制 势 力 ， 遮 没 它 的 真 相 。 就 亲 子 的 关 系 去 推 行 专 制 ， 本 很 容 易 。 人 生 不 过 如 此 儿 童 原 什 么 不 懂 ， 全 靠 父 母 指 导 ； 等 得 子 女 长 成 之 后 ， 便 不 该 凭 自 己 脑 筋 去 支 配 他 们 的 前 途 。 但 古 人 不 明 白 这 个 ， 相 信 “ 君 父 一 体 ” 的 梦 话 ， 硬 把 成 人 当 作 小 孩 看 待 ， 搭 起 架 子 ， 根 本 消 灭 子 女 的 人 格 。 一 方 绝 对 服 从 ， 一
