1、汉译巴利三藏增支部四集篇台湾庄春江译目录1.第一个五十则11.货物村品11经/随觉经12经/倒下者经23经/被伤害经第一34经/被伤害经第二45经/顺流经56经/少闻者经67经/增辉者经88经/无畏经99经/渴爱的生起经1010经/轭经102.步行品1311经/步行经1312经/戒经1513经/勤奋经1614经/自制经1715经/安立经1816经/微妙经1917经/非道经第一2018经/非道经第二2019经/非道经第三2020经/食物分配者经213.优楼频螺品2121经/优楼频螺经第一2122经/优楼频螺经第二2423经/世间经2524经/黑园经2725经/梵行经2826经/诡诈经2927经/
2、知足经2928经/圣种姓经3029经/法足经3230经/游行者经334.轮品3531经/轮经3532经/摄经3633经/狮子经3634经/第一净信经3835经/作雨者经3936经/兜那经4137经/不衰退经4338经/退去者经4439经/优惹雅经4640经/优陀夷经475.赤马品4841经/定的修习经4842经/问题的回答经5043经/重愤怒经第一5044经/重愤怒经第二5145经/赤马经5146经/赤马经第二5347经/极遥远经5548经/毗舍佉经5549经/颠倒经5650经/小杂染经572.第二个五十则59(6)1.福德之润泽品5951经/福德之润泽经第一5952经/福德之润泽经第二615
3、3经/共住经第一6354经/共住经第二6555经/一同生活者经第一6756经/一同生活者经第二6857经/苏玻瓦沙经6958经/须达多经7059经/食物经7060经/在家正行经71(7)2.有益的行为品7161经/有益的行为经7162经/无负债经7563经/梵天经7764经/地狱经7765经/色经7866经/有贪者经7867经/蛇王经7968经/提婆达多经8069经/勤奋经8170经/不如法的经82(8)3.无风险品8471经/勤奋经8472经/正见经8473经/善人经8474经/第一经第一8675经/第一经第二8676经/拘尸那罗经8677经/不可思议经8878经/供养经8879经/买卖经8
4、980经/剑浮阇经90(9)4.不动品9181经/杀生经9182经/妄语经9183经/适于责备者经9284经/重愤怒者经9285经/从黑暗到黑暗经9286经/弯下的弯下者经9487经/儿子经9488经/结经9689经/正见经9790经/蕴经98(10)5.阿修罗品9991经/阿修罗经9992经/定经第一10093经/定经第二10094经/定经第三10195经/火葬场的燃烧木柴经10396经/贪的调伏经10397经/迅速注意经10598经/自己的利益经10699经/学处经106100经/玻德哩亚经1083.第三个五十则110(11)1.云品110101经/云经第一110102经/云经第二1111
5、03经/瓶子经112104经/水池经114105经/芒果经115106经/芒果经第二116107经/老鼠经116108经/公牛经118109经/树经119110经/毒蛇经120(12)2.盖西品121111经/盖西经121112经/快速经123113经/鞭子经124114经/龙象经126115经/处经128116经/不放逸经129117经/守护经130118经/能激起急迫感经130119经/怖畏经第一131120经/怖畏经第二131(13)3.怖畏品131121经/自责经131122经/波浪的怖畏经133123经/差异经第一136124经/差异经第二138125经/慈经第一138126经/慈经
6、第二140127经/如来-不可思议经第一141128经/如来-不可思议经第二142129经/阿难-不可思议经143130经/转轮王-不可思议经144(14)4.人品145131经/结经145132经/辩才经146133经/略说即知者经147134经/奋起果经147135经/有罪过经147136经/戒经第一148137经/戒经第二148138经/抑下者经149139经/说法者经150140经/说者经150(15)5.光明品151141经/光明经151142经/光照经151143经/光经151144经/光辉经152145经/发光经152146经/时机经第一152147经/时机经第二152148经/
7、恶行经153149经/善行经153150经/核心经1534.第四个五十则153(16)1.根品153151经/根经153152经/信力经154153经/慧力经154154经/念力经154155经/省察力经154156经/劫经154157经/病经155158经/退失经156159经/比丘尼经156160经/善逝之律经159(17)2.行道品161161经/简要经161162经/详细经162163经/不净经163164经/忍耐经第一165165经/忍耐经第二166166经/二者经167167经/大目揵连经168168经/舍利弗经168169经/有行经169170经/双连经170(18)3.故思品1
8、72171经/思经172172经/解析经174173经/摩诃拘絺罗经175174经/阿难经176175经/优波摩那经178176经/祈愿经179177经/罗侯罗经180178经/泥沼池经180179经/涅盘经182180经/大法教183(19)4.婆罗门品186181经/战士经186182经/保证人经188183经/所闻经188184经/无畏经190185经/婆罗门真理经192186经/想法经194187经/作雨者经196188经/巫玻葛经199189经/应该被作证经200190经/布萨经201191经/入耳经203192经/处经206193经/跋提雅经210194经/沙木额经215195经/
9、哇玻经217196经/萨哈经221197经/茉莉皇后经224198经/自己苦行经227199经/渴爱经233200经/情爱经2355.第五个五十则239(21)1.善人品239201经/学处经239202经/无信者经240203经/七业经241204经/十业经242205经/八支经243206经/十道经244207经/恶法经第一245208经/恶法经第二246209经/恶法经第三246210经/恶法经第四247(22)2.团体品248211经/团体经248212经/见经248213经/不知恩经249214经/杀生者经249215经/道经第一249216经/道经第二249217经/言说路径经第一
10、250218经/言说路径经第二250219经/无惭者经250220经/破戒经250(23)3.恶行品251221经/恶行经251222经/见经251223经/不知恩经252224经/杀生者经252225经/道经第一252226经/道经第二252227经/言说路径经第一253228经/言说路径经第二253229经/无惭者经253230经/劣慧者经253231经/诗人经253(24)4.业品254232经/简要经254233经/详细经254234经/受那葛亚那经255235经/学处经第一257236经/学处经第二258237经/圣道经259238经/觉支经260239经/有罪过经260240经/无
11、恼害经261241经/沙门经261242经/善人的效益经262(25)5.犯戒的怖畏品262243经/僧团分裂经262244经/犯戒的怖畏经264245经/学的效益经266246经/卧经267247经/值得领受塔者经268248经/慧的增长经269249经/多所帮助经269250经/言说经第一269251经/言说经第二269252经/言说经第三269253经/言说经第四269(26)6.证智品270254经/证智经270255经/遍求经271256经/摄事经271257经/摩罗迦子经271258经/家经272259经/骏马经第一273260经/骏马经第二274261经/力经275262经/林野
12、经275263经/业经276(27)7.业的路径品276264经/杀生者经276265经/未给予而取经277266经/邪淫经277267经/妄语经277268经/离间语经278269经/粗恶语经278270经/杂秽语经278271经/贪婪经278272经/恶意心经279273经/邪见经279(28)8.贪中略(品)279274经/念住经279275经/正勤经279276经/神足经280277-303经/遍知等经280304-783经/瞋-证智等经280礼敬那世尊、阿罗汉、遍正觉者1.第一个五十则1.货物村品1经/随觉经我听到这样：有一次，世尊住在跋耆的货物村。在那里，世尊召唤比丘们：“比丘们！
13、”“尊师！”那些比丘回答世尊。世尊这么说：“比丘们！因为对四法的不随觉、不通达，这样，我与你们就流转过这长途的轮回，哪四个呢？比丘们！因为对圣戒的不随觉、不通达，这样，我与你们就流转过这长途的轮回；比丘们！因为对圣定的不随觉、不通达，这样，我与你们就流转过这长途的轮回；比丘们！因为对圣慧的不随觉、不通达，这样，我与你们就流转过这长途的轮回；比丘们！因为对圣解脱的不随觉、不通达，这样，我与你们就流转过这长途的轮回。比丘们！这圣戒已随觉、已通达，圣定已随觉、已通达，圣慧已随觉、已通达，圣解脱已随觉、已通达；有的渴爱已被切断，有之管道已尽，现在不再有再生。”这就是世尊所说，说了这个后，善逝、大师又更
14、进一步这么说：“戒、定、慧，以及无上的解脱，这些法，被有名的乔达摩随觉。证知后，佛陀告知比丘们像这样的法，得到苦的结束之大师，有眼者已证涅盘。”2经/倒下者经“比丘们！不具备四法者被称为在这法、律中倒下者，哪四个呢？比丘们！不具备圣戒者被称为在这法、律中倒下者，比丘们！不具备圣定被称为在这法、律中倒下者，比丘们！不具备圣慧者被称为在这法、律中倒下者，比丘们！不具备圣戒解脱称为在这法、律中倒下者，比丘们！不具备这四法者被称为在这法、律中倒下者。比丘们！具备四法者被称为在这法、律中不倒下者，哪四个呢？比丘们！具备圣戒者被称为在这法、律中不倒下者，比丘们！具备圣定者者被称为在这法、律中不倒下者，比丘
15、们！具备圣慧者被称为在这法、律中不倒下者，比丘们！具备圣戒解脱称为在这法、律中倒下者，比丘们！具备这四法者被称为在这法、律中不倒下者。“死亡者倒下、已倒下，贪求者再归来，应该作的已作者喜乐应该喜乐的，以乐到达乐。”3经/被伤害经第一“比丘们！具备四法，愚笨、无能的非善人维持自己被伤害、被损害，成为有罪过的与被智者们责备，并且产出许多非福德，哪四个呢？不了知、未深解后，对适于责备的称赞；不了知、未深解后，对适于称赞的贬损；不了知、未深解后，在不应该净信处显示净信；不了知、未深解后，在应该净信处显示不净信，比丘们！具备这四法，愚笨、无能的非善人维持自己被伤害、被损害，成为有罪过的与被智者们责备，并
16、且产出许多非福德。比丘们！具备四法，贤智、聪明的善人维持自己不被伤害、不被损害，成为无罪过的与不被智者们责备，并且产出许多福德，哪四个呢？了知、深解后，对适于责备的贬损；了知、深解后，对适于称赞的称赞；了知、深解后，在不应该净信处显示不净信；了知、深解后，在应该净信处显示净信，比丘们！具备这四法，贤智、聪明的善人维持自己不被伤害、不被损害，成为无罪过的与不被智者们责备，并且产出许多福德。”“凡称赞该受责备的，或责备该受称赞的者，他以口丢出了厄运的骰子，以那厄运的骰子而找不到安乐。这厄运的骰子虽小，但在厄运的骰子上输掉财产，一切都跟着自己，凡对善逝心怀瞋怒者。十万尼罗部陀，三十六与五阿浮陀，设定
17、了邪恶的言语与心后，凡呵责圣人者到地狱去。”4经/被伤害经第二“比丘们！当对四人错误对待时，愚笨、无能的非善人维持自己被伤害、被损害，成为有罪过的与被智者们责备，并且产出许多非福德，哪四人呢？比丘们！当对母亲错误对待时，愚笨、无能的非善人维持自己被伤害、被损害，成为有罪过的与被智者们责备，并且产出许多非福德；比丘们！当对父亲错误对待时，（中略）比丘们！当对如来错误对待时，（中略）比丘们！当对如来弟子错误对待时，愚笨、无能的非善人维持自己被伤害、被损害，成为有罪过的与被智者们责备，并且产出许多非福德，比丘们！当对这四人错误对待时，愚笨、无能的非善人维持自己被伤害、被损害，成为有罪过的与被智者们责
18、备，并且产出许多非福德。比丘们！当对四人正确对待时，贤智、聪明的善人维持自己不被伤害、不被损害，成为无罪过的与不被智者们责备，并且产出许多福德，哪四人呢？比丘们！当对母亲正确对待时，愚笨、无能的非善人维持自己被伤害、被损害，成为有罪过的与被智者们责备，并且产出许多非福德；比丘们！当对父亲正确对待时，（中略）比丘们！当对如来正确对待时，（中略）比丘们！当对如来弟子正确对待时，愚笨、无能的非善人维持自己被伤害、被损害，成为有罪过的与被智者们责备，并且产出许多非福德，比丘们！当对这四人正确对待时，贤智、聪明的善人维持自己不被伤害、不被损害，成为无罪过的与不被智者们责备，并且产出许多福德。”“对母亲与
19、父亲，错误地行动，或对如来、遍正觉者，或对他的弟子，像那样的人，他产出许多非福德。他以那非法行，对母亲与父亲，贤智者们就在这里呵责他，死后到苦界。对母亲与父亲，正确地行动，或对如来、遍正觉者，或对他的弟子，像那样的人，他产出许多福德。他以那如法行，对母亲与父亲，贤智者就在这里他们称赞他，死后他在天界喜悦。”5经/顺流经“比丘们！现在世间中存在这四种人，哪四种呢？顺流而行的人、逆流而行的人、住立的人、已渡而到彼岸站在高地上之婆罗门的人。比丘们！什么是顺流而行的人呢？比丘们！这里，某人受用欲，且作恶业，比丘们！这被称为顺流而行的人。比丘们！什么是逆流而行的人呢？比丘们！这里，某人不受用欲，且不作恶
20、业，他与苦俱、与忧俱、泪满面、哭泣着而行圆满、遍清净的梵行，比丘们！这被称为逆流而行的人。比丘们！什么是住立的人呢？比丘们！这里，某人以五下分结的灭尽而为化生者，在那里入了究竟涅盘，不从彼世转回，比丘们！这被称为住立的人。比丘们！什么是已渡而到彼岸站在高地上之婆罗门的人呢？比丘们！这里，某人以诸烦恼的灭尽，当生以证智自作证后，进入后住于无烦恼的心解脱、慧解脱，比丘们！这被称为已渡而到彼岸站在高地上之婆罗门的人。比丘们！现在世间中存在这四种人。”“凡任何在欲上不抑制的人、不离贪者，在这里是受用欲者，他们一再成为生与老的经验者，陷入渴爱的顺流而行者。因此慧者在这里是念已现前者，在欲与恶上不实行者，
21、虽与苦俱也应该舍断欲，他们说他是逆流而行的人。凡舍断五种杂染者，是不退失法之圆满的有学，心得自在、诸根安定者，他们说他是住立的人。对凡了解法的上下者来说，已破坏、已没、不存在，已完成梵行的牟尼，被称为已到彼岸、已到世界边者。6经/少闻者经“比丘们！现在世间中存在这四种人，哪四种呢？未被所闻具足的少闻者、被所闻具足的少闻者、未被所闻具足的多闻者、被所闻具足的多闻者。比丘们！如何是未被所闻具足的少闻者呢？比丘们！这里，某人是修多罗、祇夜、记说、伽陀、优陀那、如是语、本生、未曾有法、毗富罗的少闻者，他对他的少量所闻不了知道理，不了知法，不是法、随法行者，比丘们！这样的人是未被所闻具足的少闻者。比丘们
22、！如何是被所闻具足的少闻者呢？比丘们！这里，某人是修多罗、祇夜、记说、伽陀、优陀那、如是语、本生、未曾有法、毗富罗的少闻者，他对他的少量所闻了知道理，了知法，是法、随法行者，比丘们！这样的人是被所闻具足的少闻者。比丘们！如何是未被所闻具足的多闻者呢？比丘们！这里，某人是修多罗、祇夜、记说、伽陀、优陀那、如是语、本生、未曾有法、毗富罗的多闻者，他对他的多量所闻不了知道理，不了知法，不是法、随法行者，比丘们！这样的人是未被所闻具足的多闻者。比丘们！如何是被所闻具足的多闻者呢？比丘们！这里，某人是修多罗、祇夜、记说、伽陀、优陀那、如是语、本生、未曾有法、毗富罗的多闻者，他对他的多量所闻了知道理，了知
23、法，是法、随法行者，比丘们！这样的人是被所闻具足的多闻者。比丘们！现在世间中存在这四种人。”“如果他是少闻者，在戒上未安定者，他们以二者呵责他：以戒与所闻。如果他是少闻者，在戒上善安定者，他们以戒赞赏他，他的所闻会成功。如果他是多闻者，在戒上未安定者，他们以戒呵责他，他的所闻不会成功。如果他是多闻者，在戒上善安定者，他们以二者赞赏他：以戒与所闻。多闻、持法，佛陀的弟子是有慧者，如阎浮檀金的金币，谁能诽谤他？天神们也赞赏他，也被梵天被赞赏。”7经/增辉者经“比丘们！有这四种聪明的、已被教导的、有自信的、多闻的、持法的、法随法行的(人)使僧团增辉，哪四种呢？比丘们！聪明的、已被教导的、有自信的、多
24、闻的、持法的、法随法行的比丘使僧团增辉；比丘们！聪明的、已被教导的、有自信的、多闻的、持法的、法随法行的比丘尼使僧团增辉；比丘们！聪明的、已被教导的、有自信的、多闻的、持法的、法随法行的优婆塞使僧团增辉；比丘们！聪明的、已被教导的、有自信的、多闻的、持法的、法随法行的优婆夷使僧团增辉，比丘们！这些是四种聪明的、已被教导的、有自信的、多闻的、持法的、法随法行的(人)使僧团增辉。”“凡为聪明、有自信者，为多闻、持法者，为法、随法行者，像那样，他被称为增辉者。戒具足的比丘，多闻的比丘尼，有信的优婆塞，有信的优婆夷，这些使僧团增辉，这些是僧团的增辉者。”8经/无畏经“比丘们！有这如来的四无畏，具备了这
25、些无畏，如来自称为最上位，于众中作狮子吼，转梵轮，哪四个呢？比丘们！我不见有此迹象：在那里，沙门、婆罗门、天、魔、梵、世间上的任何人能以如法斥责我：当你自称为遍正觉者时，你对这些法未现正觉。比丘们！当不见有此迹象时，我住于已得安稳、已得无怖、已得无畏。比丘们！我不见有此迹象：在那里，沙门、婆罗门、天、魔、梵、世间上的任何人能以如法斥责我：当你自称为烦恼已尽时，这些烦恼未被灭尽。比丘们！当不见有此迹象时，我住于已得安稳、已得无怖、已得无畏。比丘们！我不见有此迹象：在那里，沙门、婆罗门、天、魔、梵、世间上的任何人能以如法斥责我：凡被你说是障碍法者，不足以障碍那些从事者。比丘们！当不见有此迹象时，我
26、住于已得安稳、已得无怖、已得无畏。比丘们！我不见有此迹象：在那里，沙门、婆罗门、天、魔、梵、世间上的任何人能以如法斥责我：当法为了利益被你教导时，它不带领那样的行为者到苦的完全灭尽。比丘们！当不见有此迹象时，我住于已得安稳、已得无怖、已得无畏。”“凡任何多数所依止的抗论，沙门、婆罗门所依止的，到达如来后，它们都不存在，抗论被无畏者征服。他是完全者，征服法轮后，为怜愍一切生类它被转起，他是像那样的天、人最上者，众生礼敬那已到有的彼岸者。”9经/渴爱的生起经“比丘们！有这四种比丘的渴爱生起，哪四种呢？比丘们！因为衣服，比丘的渴爱生起；比丘们！因为施食，比丘的渴爱生起；比丘们！因为住所，比丘的渴爱生
27、起；比丘们！因为成为或不成为这样，比丘的渴爱生起，比丘们！这些是四种比丘的渴爱生起。”“以渴爱为伴侣，人有长时间的轮回，像这样的状态与其它状态，他不超越轮回。渴爱是苦的起源，知道这样的过患后，离渴爱、不取着，比丘应该正念地游行。”10经/轭经“比丘们！有这四种轭，哪四种呢？欲之轭、有之轭、见之轭、无明之轭。比丘们！什么是欲之轭呢？比丘们！这里，某人不如实了知欲的集起、灭没、乐味、过患、出离，当他不如实了知欲的集起、灭没、乐味、过患、出离时，他在欲上潜在欲之贪、欲之欢喜、欲之爱情、欲之迷恋、欲之渴、欲之热恼、欲之取着、欲之渴爱，比丘们！这被称为欲之轭，像这样是欲之轭。比丘们！如何是有之轭呢？比丘
28、们！这里，某人不如实了知有的集起、灭没、乐味、过患、出离，当他不如实了知有的集起、灭没、乐味、过患、出离时，他在有上潜在有之贪、有之欢喜、有之爱情、有之迷恋、有之渴、有之热恼、有之取着、有之渴爱，比丘们！这被称为有之轭，像这样是欲之轭、有之轭。比丘们！如何是见之轭呢？比丘们！这里，某人不如实了知见的集起、灭没、乐味、过患、出离，当他不如实了知见的集起、灭没、乐味、过患、出离时，他在见上潜在见之贪、见之欢喜、见之爱情、见之迷恋、见之渴、见之热恼、见之取着、见之渴爱，比丘们！这被称为见之轭，像这样是欲之轭、有之轭、见之轭。比丘们！如何是无明之轭呢？比丘们！这里，某人不如实了知六触处的集起、灭没、乐
29、味、过患、出离，当他不如实了知六触处的集起、灭没、乐味、过患、出离时，他在六触处上潜在无明、无智，比丘们！这被称为无明之轭，像这样是欲之轭、有之轭、见之轭、无明之轭，被杂染的、再生的、有苦恼的、苦果报的、将来有生老死的恶不善法结缚，因此，被称为不离轭安稳。比丘们！这是四种轭。比丘们！有这四种离轭，哪四种呢？欲之轭的离轭、有之轭的离轭、见之离轭、无明之轭的离轭。比丘们！什么是欲之轭的离轭呢？比丘们！这里，某人如实了知欲的集起、灭没、乐味、过患、出离，当他如实了知欲的集起、灭没、乐味、过患、出离时，他在欲上不潜在欲之贪、欲之欢喜、欲之爱情、欲之迷恋、欲之渴、欲之热恼、欲之取着、欲之渴爱，比丘们！这
30、被称为欲之轭的离轭，像这样是欲之轭的离轭。比丘们！如何是有之轭的离轭呢？比丘们！这里，某人如实了知有的集起、灭没、乐味、过患、出离，当他如实了知有的集起、灭没、乐味、过患、出离时，他在有上不潜在有之贪、有之欢喜、有之爱情、有之迷恋、有之渴、有之热恼、有之取着、有之渴爱，比丘们！这被称为有之轭的离轭，像这样是欲之轭的离轭、有之轭的离轭。比丘们！如何是见之轭的离轭呢？比丘们！这里，某人如实了知见的集起、灭没、乐味、过患、出离，当他如实了知见的集起、灭没、乐味、过患、出离时，他在见上不潜在见之贪、见之欢喜、见之爱情、见之迷恋、见之渴、见之热恼、见之取着、见之渴爱，比丘们！这被称为见之轭的离轭，像这样
31、是欲之轭的离轭、有之轭的离轭、见之轭的离轭。比丘们！如何是无明之轭的离轭呢？比丘们！这里，某人如实了知六触处的集起、灭没、乐味、过患、出离，当他如实了知六触处的集起、灭没、乐味、过患、出离时，他在六触处上不潜在无明、无智，比丘们！这被称为无明之轭的离轭，像这样是欲之轭的离轭、有之轭的离轭、见之轭的离轭、无明之轭的离轭，离被杂染的、再生的、有苦恼的、苦果报的、将来有生老死的恶不善法结缚，因此，被称为离轭安稳。比丘们！这是四种离轭。”“被欲之轭、有之轭，这二者结缚，被见之轭结缚，被无明放置在前面，众生走在轮回，走在生死。但凡遍知欲，与一切有之轭后，根除见之轭，以及照耀无明，离一切轭结缚，他们确实是
32、超越轭的牟尼。”货物村品第一，其摄颂：“随觉、倒下者，二则被伤害、顺流为第五，少闻者与增辉者，无畏、渴爱、轭它们为十则。”2.步行品11经/步行经“比丘们！当比丘步行时，如果生起欲寻或恶意寻或加害寻，如果比丘容忍它，不舍断、不驱离、不铲除、不使之走到不存在，比丘们！则步行的比丘被称为成为这样者：无热心者、无愧者、常持续懈怠者、活力下劣者。比丘们！当比丘站立时，如果生起欲寻或恶意寻或加害寻，如果比丘容忍它，不舍断、不驱离、不铲除、不使之走到不存在，比丘们！则站立的比丘被称为成为这样者：无热心者、无愧者、常持续懈怠者、活力下劣者。比丘们！当比丘坐下时，如果生起欲寻或恶意寻或加害寻，如果比丘容忍它，
33、不舍断、不驱离、不铲除、不使之走到不存在，比丘们！则坐下的比丘被称为成为这样者：无热心者、无愧者、常持续懈怠者、活力下劣者。比丘们！当比丘清醒躺卧时，如果生起欲寻或恶意寻或加害寻，如果比丘容忍它，不舍断、不驱离、不铲除、不使之走到不存在，比丘们！则清醒躺卧的比丘被称为成为这样者：无热心者、无愧者、常持续懈怠者、活力下劣者。比丘们！当比丘步行时，如果生起欲寻或恶意寻或加害寻，如果比丘不容忍它，舍断、驱离、铲除、使之走到不存在，比丘们！则步行的比丘被称为成为这样者：热心者、有愧者、常持续活力已被发动者、自我努力者。比丘们！当比丘站立时，如果生起欲寻或恶意寻或加害寻，如果比丘不容忍它，舍断、驱离、铲
34、除、使之走到不存在，比丘们！则站立的比丘被称为成为这样者：热心者、有愧者、常持续活力已被发动者、自我努力者。比丘们！当比丘坐下时，如果生起欲寻或恶意寻或加害寻，如果比丘不容忍它，舍断、驱离、铲除、使之走到不存在，比丘们！则坐下的比丘被称为成为这样者：热心者、有愧者、常持续活力已被发动者、自我努力者。比丘们！当比丘清醒躺卧时，如果生起欲寻或恶意寻或加害寻，如果比丘不容忍它，舍断、驱离、铲除、使之走到不存在，比丘们！则清醒躺卧的比丘被称为成为这样者：热心者、有愧者、常持续活力已被发动者、自我努力者。”“不论步行或站立，坐下或者躺卧，凡寻思依止在家的恶寻者，他是邪道行者，在能痴迷之事上被痴迷，像那样
35、的比丘不能，触达最上的正觉。但凡步行或站立，坐下或者躺卧，平息寻后，在寂静之寻上喜乐者，像那样的比丘能够，触达最上的正觉。”12经/戒经“比丘们！你们要住于戒具足、波罗提木叉具足，你们要住于被波罗提木叉的自制所防护，具足正行和行境，在微罪中看见可怕，在学处上受持后学习。比丘们！当你们住于戒具足、波罗提木叉具足，你们住于被波罗提木叉的自制所防护，具足正行和行境，在微罪中看见可怕，在学处上受持后学习时，什么是更进一步应作的呢？比丘们！当比丘步行时，如果贪欲与恶意被驱离，昏沉睡眠掉举后悔疑惑被舍断，成为活力已被激发而不退，念已现前而不忘失，身已宁静而无激情，心已入定而一境，比丘们！则步行的比丘被称为
36、成为这样者：热心者、有愧者、常持续活力已被发动者、自我努力者。比丘们！当比丘站立时，如果贪欲与恶意被驱离，昏沉睡眠掉举后悔疑惑被舍断，成为活力已被激发而不退，念已现前而不忘失，身已宁静而无激情，心已入定而一境，比丘们！则站立的比丘被称为成为这样者：热心者、有愧者、常持续活力已被发动者、自我努力者。比丘们！当比丘坐下时，如果贪欲与恶意被驱离，昏沉睡眠掉举后悔疑惑被舍断，成为活力已被激发而不退，念已现前而不忘失，身已宁静而无激情，心已入定而一境，比丘们！则坐下的比丘被称为成为这样者：热心者、有愧者、常持续活力已被发动者、自我努力者。比丘们！当比丘清醒躺卧时，如果贪欲与恶意被驱离，昏沉睡眠掉举后悔疑
37、惑被舍断，成为活力已被激发而不退，念已现前而不忘失，身已宁静而无激情，心已入定而一境，比丘们！则清醒躺卧的比丘被称为成为这样者：热心者、有愧者、常持续活力已被发动者、自我努力者。”“在步行时自制、在站立时自制，在坐下时自制、在躺卧时自制，比丘在(四肢)弯曲时自制，在伸展时自制。上下四方，直到世界之所及的去处，他是法的观察者：对蕴的生起与衰灭。学习着适当的进程，心寂止、经常正念他们说那种比丘，是常自我努力者。”13经/勤奋经“比丘们！有这四正勤，哪四个呢？比丘们！这里，比丘为了未生起的恶不善法之不生起而生欲、努力、生起活力、发心、勤奋；为了已生起的恶不善法之舍断而生欲、努力、生起活力、发心、勤奋
38、；为了未生起的善法之生起而生欲、努力、生起活力、发心、勤奋；为了已生起的善法之存续、不消失、增加、扩大、圆满修习而生欲、努力、生起活力、发心、勤奋，比丘们！这些是四正勤。”“正勤者们是打胜魔领域者，他们是不依止者、已到生死恐怖的彼岸者，那些满足者征服魔与其军队后他们是不动者，超越一切魔军后他们是喜乐者。14经/自制经“比丘们！有这四个勤奋，哪四个呢？自制的勤奋、舍断的勤奋、修习的勤奋、随护的勤奋。比丘们！什么是自制的勤奋呢？比丘们！这里，比丘以眼见色后，不成为相的执取者、细相的执取者，因为当住于眼根的不防护时，贪忧、恶不善法会流入，他依其自制而行动，保护眼根，在眼根上达到自制；以耳听声音后，以
39、鼻闻气味后，以舌尝味道后，以身触所触后，以意识知法后，不成为相的执取者、细相的执取者，因为当住于意根的不防护时，贪忧、恶不善法会流入，他依其自制而行动，保护意根，在意根上达到自制，比丘们！这被称为自制的勤奋。比丘们！什么是舍断的勤奋呢？比丘们！这里，比丘已生起欲寻时，不容忍它，舍断、驱离、铲除、使之走到不存在；已生起恶意寻时已生起加害寻时在恶不善法生起时，不容忍它，舍断、驱离、铲除、使之走到不存在，比丘们！这被称为舍断的勤奋。比丘们！什么是修习的勤奋呢？比丘们！这里，比丘依止远离、依止离贪、依止灭、舍弃的圆熟修习念觉支；修习择法觉支；修习活力觉支；修习喜觉支；修习宁静觉支；修习定觉支；依止远离
40、、依止离贪、依止灭、舍弃的圆熟修习平静觉支，比丘们！这被称为修习的勤奋。比丘们！什么是随护的勤奋呢？比丘们！这里，比丘保护已生起的善之定相：骨想、虫食想、青瘀想、断坏想、肿胀想，比丘们！这被称为随护的勤奋。比丘们！这些是四个勤奋。”“自制与舍断，修习、随护，这四个勤奋，已被太阳族人教导，这里，热心的比丘以此到达苦的灭尽。”15经/安立经“比丘们！有这四种最高的安立，哪四个呢？比丘们！属于有个体中这是最高者，即：阿修罗王罗侯罗，比丘们！属于受用诸欲中这是最高者，即：曼德达王，比丘们！属于统治权中这是最高者，即：魔波旬，比丘们！在包括天、魔、梵的世间；包括沙门、婆罗门、天、人的世代中，如来、阿罗汉
41、、遍正觉者被说为其中最高者，比丘们！这是四种最高的安立。”“属于有个体中罗侯罗是最高者，属于受用诸欲中是曼德达王，属于统治权中是魔波旬，以力量、光辉辉耀。上下四方，直到世界之所及的去处，属于包括天的世间中，佛陀被说为最高者。”16经/微妙经“比丘们！有这四种微妙，哪四种呢？比丘们！这里，比丘具备最胜的微妙色，他不认为有其它比那个微妙色更优胜或更胜妙的微妙色，他也不欲求其它比那个微妙色更优胜或更胜妙的微妙色。比丘们！这里，比丘具备最胜的微妙受，他不认为有其它比那个微妙受更优胜或更胜妙的微妙受，他也不欲求其它比那个微妙受更优胜或更胜妙的微妙受。比丘们！这里，比丘具备最胜的微妙想，他不认为有其它比那
42、个微妙想更优胜或更胜妙的微妙想，他也不欲求其它比那个微妙想更优胜或更胜妙的微妙想。比丘们！这里，比丘具备最胜的微妙行，他不认为有其它比那个微妙行更优胜或更胜妙的微妙行，他也不欲求其它比那个微妙行更优胜或更胜妙的微妙行。”“比丘们！这是四种微妙。”“知道微妙色，以及受的生成，想从何处集起，以及在哪里灭没，知道行为其他的、苦的，以及无我的后，那位比丘确实是正确的看到者，寂静者在寂静之境中乐喜，征服魔军势力后，持最后身。”17经/非道经第一“比丘们！有这四种非道之行走，哪四个呢？走欲之非道，走瞋之非道，走痴之非道，走恐怖之非道，比丘们！这是四种非道之行走。”“凡以欲、瞋、恐怖、痴，超越法者，他的名声
43、被毁灭，如在黑暗侧的月亮。”18经/非道经第二“比丘们！有这四种非非道之行走，哪四个呢？不走欲之非道，不走瞋之非道，不走痴之非道，不走恐怖之非道，比丘们！这是四种非非道之行走。”“凡不以欲、瞋、恐怖、痴，超越法者，他的名声被充满，如在明亮侧的月亮。”19经/非道经第三“比丘们！有这四种非道之行走，哪四个呢？走欲之非道，走瞋之非道，走痴之非道，走恐怖之非道，比丘们！这是四种非道之行走。比丘们！有这四种非非道之行走，哪四个呢？不走欲之非道，不走瞋之非道，不走痴之非道，不走恐怖之非道，比丘们！这是四种非非道之行走。”“凡以欲、瞋、恐怖、痴，超越法者，他的名声被毁灭，如在黑暗侧的月亮。凡不以欲、瞋、恐怖、痴，超越法者，他的名声被充满，如在明亮侧的月亮。”20经/食物分配者经“比丘们！具备四法的食物分配者(典座)像这样被带往置于地狱中，哪四个呢？走欲之非道，走瞋之非道，走痴之非道，走恐怖之非道，比丘们！具备这四法的食物分配者像这样被带往置于地狱中。比丘们！具备四法的食物分配者像这样被带往置于天界中，哪四个呢？不走欲之非道，不走瞋之非道，不走痴之非
