1、汉译巴利三藏增支部三集篇台湾庄春江译目录1.第一个五十则11.愚者品11经/恐惧经12经/特征经23经/思惟经34经/罪过经35经/不如理经46经/不善经47经/有罪过经48经/有恼害经59经/被伤害经510经/垢经52.车匠品611经/有名经612经/应该被忆念经713经/希望经714经/转轮经915经/色介达那经1116经/无风险经1317经/自己的恼害经1418经/天界经1519经/店主经第一1520经/店主经第二163.人品1821经/三弥达经1822经/病人经2023经/行经2124经/多所帮助经2225经/像金刚那样经2326经/应该被结交经2427经/应该被嫌恶经2528经/粪语
2、者经2729经/盲目者经2830经/颠倒经294.天使品3231经/有梵天经3232经/阿难经3333经/舍利弗经3434经/因缘经3535经/如手经3736经/天使经3937经/四大王经4338经/四大王经第二4539经/奢华经4640经/增上经485.小品5041经/现前经5042经/三种情况经5143经/利益经5144经/谈论转起经5145经/贤智者经5146经/持戒者经5247经/有为相经5248经/无为相经5249经/山王经5250经/应该起热心经5351经/大贼经542.第二个五十则55(6)1.婆罗门品5552经/二位婆罗门经第一5553经/二位婆罗门经第二5654经/某位婆罗门
3、经5755经/游行者经5956经/达涅盘经6057经/坏灭经6158经/婆蹉氏经6259经/低葛那经6560经/若奴索尼经6861经/伤歌逻经70(7)2.大品7662经/宗派教义等等经7663经8164经/伟那额晡勒经8365经/沙罗玻经8866经/给瑟目大经9267经/萨哈经9768经/谈论之事经10269经/其他外道者经10470经/不善根经10671经/布萨经110(8)3.阿难品11972经/阐陀经11973经/邪命外道经12174经/释迦族人摩诃男经12475经/尼干陀经12576经/确立经12777经/有经第一12878经/有经第二12979经/戒禁经13080经/香的种类经13
4、181经/小经132(9)4.沙门品13482经/沙门经13483经/驴子经13584经/田经13585经/跋耆族之子经13686经/有学经13787经/学经第一13788经/学经第二13989经/学经第三14090经/三学经第一14191经/三学经第二14292经/胜葛哇经143(10)5.一锅盐品14693经/紧急经14694经/远离经14695经/秋经14896经/团体经14897经/骏马经第一15098经/骏马经第二15199经/骏马经第三152100经/树皮衣经152101经/一锅盐经154102经/尘垢洗涤者经159103经/相经162(11)1.正觉品164104经/正觉以前经1
5、64105经/乐味经第一165106经/乐味经第二166107经/沙门婆罗门经166108经/哭泣经167109经/不满足经167110经/未被守护经167111经/迷失经169112经/因缘经第一169113经/因缘经第二171(12)2.恶趣品173114经/恶趣经173115经/难得经173116经/不可测量者经173117经/不动者经174118经/坏失与具足经175119经/骰子经177120经/行为经178121经/清净经第一179122经/清净经第二180123经/牟尼行经181(13)3.拘尸那罗品182124经/拘尸那罗经182125经/争论经183126经/乔答摩葛塔庙经1
6、84127经/葛拉嘛人玻勒度经185128经/如手经187129经/污染经188130经/阿那律经第一190131经/阿那律经第二190132经/被覆藏经191133经/刻文经191(14)4.战士品193134经/战士经193135经/团体经194136经/朋友经194137经/出现经194138经/发毛织物经195139经/具足经196140经/增长经196141经/未调马经196142经/更好之马经198143经/骏马经199144经/喂孔雀处经第一200145经/喂孔雀处经第二201146经/喂孔雀处经第三201(15)5.吉祥品202147经/不善经202148经/有罪过经20214
7、9经/不正经202150经/不净经203151经/被伤害经第一203152经/被伤害经第二203153经/被伤害经第三203154经/被伤害经第四204155经/礼拜经204156经/午前经204(16)6.裸行者品205157-163经205(17)7.业的路径中略(品)208164-183经208(18)8.贪中略(品)210184经210礼敬那世尊、阿罗汉、遍正觉者1.第一个五十则1.愚者品1经/恐惧经我听到这样：有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。在那里，世尊召唤比丘们：“比丘们！”“尊师！”那些比丘回答世尊。世尊这么说：“比丘们！凡任何恐惧生起，全都由愚者生起，非贤智者；凡任何麻烦
8、生起，全都由愚者生起，非贤智者；凡任何灾祸生起，全都由愚者生起，非贤智者。比丘们！犹如从芦苇屋或茅草屋放火，则烧掉涂以灰泥、安全的、已关闭门闩、已关闭窗户之重阁。同样的，比丘们！凡任何恐惧生起，全都由愚者生起，非贤智者；凡任何麻烦生起，全都由愚者生起，非贤智者；凡任何灾祸生起，全都由愚者生起，非贤智者。比丘们！像这样，愚者是有恐惧的，贤智者是无恐惧的；愚者是有麻烦的，贤智者是无麻烦的；愚者是有灾祸的，贤智者是无灾祸的。比丘们！没有恐惧来自贤智者，没有麻烦来自贤智者，没有灾祸来自贤智者。比丘们！因此，在这里，你们应该这么学：避免能被认知为愚者所具备的那三法后，我们将受持后转起能被认知为贤智者所具
9、备的那三法。比丘们！你们应该这么学。”2经/特征经“比丘们！愚者以其行为为特征；贤智者以其行为为特征，智能在其表现中照耀。比丘们！具备三法能被认知为愚者，哪三个呢？身恶行、语恶行、意恶行，比丘们！具备这三法能被认知为愚者。比丘们！具备三法能被认知为贤智者，哪三个呢？身善行、语善行、意善行，比丘们！具备这三法能被认知为贤智者。比丘们！因此，在这里，你们应该这么学：避免能被认知为愚者所具备的那三法后，我们将受持后转起能被认知为贤智者所具备的那三法。比丘们！你们应该这么学。”3经/思惟经“比丘们！有这三个愚者的愚者特征、愚者相、愚者表现，哪三个呢？比丘们！这里，愚者是恶思惟的思惟者、恶言语的言语者、
10、恶作行为的作者，比丘们！如果愚者不是恶思惟的思惟者、恶言语的言语者、恶作行为的作者，贤智者因何会知道他：这位是愚者而非善人？但因为愚者是恶思惟的思惟者、恶言语的言语者、恶作行为的作者，因此，贤智者知道他：这位是愚者而非善人。比丘们！这是三个愚者的愚者特征、愚者相、愚者表现。比丘们！有这三个贤智者的贤智者特征、贤智者相、贤智者表现，哪三个呢？比丘们！这里，贤智者是善思惟的思惟者、善言语的言语者、善作行为的作者，比丘们！如果贤智者不是善思惟的思惟者、善言语的言语者、善作行为的作者，贤智者因何会知道他：这位是贤智者、善人？但因为贤智者是善思惟的思惟者、善言语的言语者、善作行为的作者，因此，贤智者知道
11、他：这位是贤智者、善人。比丘们！这是三个贤智者的贤智者特征、贤智者相、贤智者表现。比丘们！因此，在这里，。”4经/罪过经“比丘们！具备三法能被认知为愚者，哪三个呢？对罪过不见是罪过、见罪过是罪过后不忏悔、当别人如法地忏悔罪过时不接受，比丘们！具备这三法能被认知为愚者。比丘们！具备三法能被认知为贤智者，哪三个呢？对罪过见是罪过、见罪过是罪过后忏悔、当别人如法地忏悔罪过时接受，比丘们！具备这三法能被认知为贤智者。比丘们！因此，在这里，。”5经/不如理经“比丘们！具备三法能被认知为愚者，哪三个呢？他是问题的不如理提问者、他是问题的不如理回答者、当别人以圆满、平顺的文句如理回答问题时他是不随喜者，比丘
12、们！具备这三法能被认知为愚者。比丘们！具备三法能被认知为贤智者，哪三个呢？他是问题的如理提问者、他是问题的如理回答者、当别人以圆满、平顺的文句如理回答问题时他是随喜者，比丘们！具备这三法能被认知为贤智者。比丘们！因此，在这里，。”6经/不善经“比丘们！具备三法能被认知为愚者，哪三个呢？不善身业、不善语业、不善意业，比丘们！具备这三法能被认知为愚者。比丘们！具备三法能被认知为贤智者，哪三个呢？善身业、善语业、善意业，比丘们！具备这三法能被认知为贤智者。比丘们！因此，在这里，。”7经/有罪过经“比丘们！具备三法能被认知为愚者，哪三个呢？有罪过的身业、有罪过的语业、有罪过的意业，（中略）无罪过的身业
13、、无罪过的语业、无罪过的意业，（中略）。”8经/有恼害经“比丘们！具备三法能被认知为愚者，哪三个呢？有恼害的身业、有恼害的语业、有恼害的意业，（中略）无恼害的身业、无恼害的语业、无恼害的意业，具备这三法能被认知为贤智者。”比丘们！因此，在这里，你们应该这么学：避免能被认知为愚者所具备的那三法后，我们将受持后转起能被认知为贤智者所具备的那三法。比丘们！你们应该这么学。”9经/被伤害经“比丘们！具备三法，愚笨、无能的非善人维持自己被伤害、被损害，成为有罪过的与被智者们责备，并且产出许多非福德，哪三个呢？身恶行、语恶行、意恶行，比丘们！具备这三法，愚笨、无能的非善人维持自己被伤害、被损害，成为有罪过
14、的与被智者们责备，并且产出许多非福德。比丘们！具备三法，贤智、聪明的善人维持自己不被伤害、不被损害，成为无罪过的与不被智者们责备，并且产出许多福德，哪三个呢？身恶行、语恶行、意恶行，比丘们！具备这三法，贤智、聪明的善人维持自己不被伤害、不被损害，成为无罪过的与不被智者们责备，并且产出许多福德。”10经/垢经“比丘们！具备三法、不舍断三垢者像这样被带往置于地狱中，哪三个呢？劣戒者与劣戒之垢未被舍断者、嫉妒者与嫉妒之垢未被舍断者、悭吝者与悭吝之垢未被舍断者，比丘们！具备这三法、不舍断这三垢者像这样被带往置于地狱中。“比丘们！具备三法、舍断三垢者像这样被带往置于天界，哪三个呢？持戒者与劣戒之垢已被舍
15、断者、不嫉妒者与嫉妒之垢已被舍断者、不悭吝者与悭吝之垢已被舍断者，比丘们！具备这三法、舍断这三垢者像这样被带往置于天界。”愚者品第一，其摄颂：“恐惧、特征、思惟，罪过、不如理，不善、有罪过，有恼害、被伤害、垢。”2.车匠品11经/有名经“比丘们！具备三法，有名的比丘是对众人不利的行者，对众人不安乐，对许多人：天与人无利益、不利、苦，哪三个呢？他在不随顺(教法)的身业上劝导，在不随顺(教法)的语业上劝导，在不随顺(教法)的法上劝导，比丘们！具备三法，有名的比丘是对众人不利的行者，对众人不安乐，对许多人：天与人无利益、不利、苦。比丘们！具备三法，有名的比丘是对众人有利的行者，对众人安乐，对许多人：
16、天与人有利益、有利、乐，哪三个呢？他在随顺(教法)的身业上劝导，在随顺(教法)的语业上劝导，在随顺(教法)的法上劝导，比丘们！具备三法，有名的比丘是对众人有利的行者，对众人安乐，对许多人：天与人有利益、有利、乐。”12经/应该被忆念经“比丘们！对刹帝利灌顶王来说，有这三个有生之年都应该被忆念的，哪三个呢？刹帝利灌顶王的出生处，比丘们！对刹帝利灌顶王来说，这是第一个有生之年都应该被忆念的。再者，比丘们！成为刹帝利灌顶王处，比丘们！对刹帝利灌顶王来说，这是第二个有生之年都应该被忆念的。再者，比丘们！刹帝利灌顶王征服那个战场后，有胜利战场，住于那个战场的前头处，比丘们！这是第三个有生之年都应该被忆念
17、的。同样的，比丘们！对比丘来说，有这三个有生之年都应该被忆念的，哪三个呢？剃除发须、裹上袈裟衣后，从在家出家，成为非家生活处，比丘们！对比丘来说，这是第一个有生之年都应该被忆念的。再者，比丘们！比丘如实了知：这是苦集。如实了知：这是苦灭。如实了知：这是导向苦灭道迹。处，比丘们！对比丘来说，这是第二个有生之年都应该被忆念的。再者，比丘们！比丘以诸烦恼的灭尽，当生以证智自作证后，进入后住于无烦恼的心解脱、慧解脱处，比丘们！对比丘来说，这是第三个有生之年都应该被忆念的。”13经/希望经“比丘们！现在世间中存在这三种人，哪三种呢？无希望者、有希望者、离希望者。比丘们！什么是无希望的人呢？比丘们！这里，
18、某人再生于卑贱家：旃陀罗家，或竹匠家，或猎人家，或车匠家，或清垃圾家；贫穷的、少食物饮料的、生活困难的，在那里，粮食、衣物被困难地得到；他是丑陋的、丑恶的、矮小的、满身疾病的：瞎一眼的、或手弯曲畸形的、跛脚、瘫痪的，非食物、饮料、衣物、交通工具、花环、香料、涂油、卧床、房舍、灯烛之获得者，他听闻：听说像这样名字的刹帝利被刹帝利们以刹帝利的灌顶灌顶。他不这么想：什么时候刹帝利们将以刹帝利的灌顶灌顶我。比丘们！这被称为无希望的人。比丘们！什么是有希望的人呢？比丘们！这里，刹帝利灌顶王的长子应灌顶而未灌顶，已达不动的，他听闻：听说像这样名字的刹帝利被刹帝利们以刹帝利的灌顶灌顶。他这么想：什么时候刹帝
19、利们将以刹帝利的灌顶灌顶我。比丘们！这被称为有希望的人。比丘们！什么是离希望的人呢？比丘们！这里，他是刹帝利灌顶王，他听闻：听说像这样名字的刹帝利被刹帝利们以刹帝利的灌顶灌顶。他不这么想：什么时候刹帝利们以刹帝利的灌顶灌顶我。那是什么原因呢？比丘们！因为他未灌顶前灌顶的希望已安息了，比丘们！这被称为离希望的人。比丘们！现在世间中存在这三种人。同样的，比丘们！现在世间中存在这三种比丘，哪三种呢？无希望者、有希望者、离希望者。比丘们！什么是无希望的人呢？比丘们！这里，某人是破戒者、恶法者、行为不净与起疑者、行为隐密者、非沙门而自称沙门者、非婆罗门而自称婆罗门者、内部腐烂的漏出者、恶劣性格者，他听闻
20、：听说像这样名字的比丘以诸烦恼的灭尽，当生以证智自作证后，进入后住于无烦恼的心解脱、慧解脱。他不这么想：什么时候我将以诸烦恼的灭尽，当生以证智自作证后，进入后住于无烦恼的心解脱、慧解脱。比丘们！这被称为无希望的人。比丘们！什么是有希望的人呢？比丘们！这里，比丘是持戒者、善法者，他听闻：(听说像这样名字的比丘)以诸烦恼的灭尽，当生以证智自作证后，进入后住于无烦恼的心解脱、慧解脱。他这么想：什么时候我将以诸烦恼的灭尽，当生以证智自作证后，进入后住于无烦恼的心解脱、慧解脱。比丘们！这被称为有希望的人。比丘们！什么是离希望的人呢？比丘们！这里，比丘是烦恼已尽的阿罗汉，他听闻：听说像这样名字的比丘以诸烦
21、恼的灭尽，当生以证智自作证后，进入后住于无烦恼的心解脱、慧解脱。他不这么想：什么时候我将以诸烦恼的灭尽，当生以证智自作证后，进入后住于无烦恼的心解脱、慧解脱。那是什么原因呢？比丘们！因为他未解脱前解脱的希望已安息了，比丘们！这被称为离希望的人。比丘们！现在世间中存在这三种比丘。”14经/转轮经“比丘们！即使转轮王、如法的法王，他也不转无王之轮。”当这么说时，某位比丘对世尊这么说：“大德！但，谁是转轮王、如法的法王之王呢？”世尊说：“比丘！是法。比丘！这里，转轮王、如法的法王只依止法、恭敬法、尊重法，尊敬着法幢、法帜、法威力，对内部人民如法地安排守护、防护、保护。再者，比丘！转轮王、如法的法王只
22、依止法、恭敬法、尊重法，尊敬着法幢、法帜、法威力，对附庸的刹帝利、军队、婆罗门屋主、城镇、地方、沙门、婆罗门、鸟兽如法地安排守护、防护、保护。比丘！那位转轮王、如法的法王只依止法、恭敬法、尊重法，尊敬着法幢、法帜、法威力，对内部人民如法地安排守护、防护、保护后；对附庸的刹帝利、军队、婆罗门屋主、城镇、地方、沙门、婆罗门、鸟兽如法地安排守护、防护、保护后，只以法使轮继续转动，那是不能被任何人类的有生命怨敌反转之轮。同样的，比丘！如来、阿罗汉、遍正觉者、如法的法王只依止法、恭敬法、尊重法，尊敬着法幢、法帜、法威力，对身业如法地安排守护、防护、保护：像这样的身业应该实行；像这样的身业不应该实行。再者
23、，比丘！如来、阿罗汉、遍正觉者、如法的法王只依止法、恭敬法、尊重法，尊敬着法幢、法帜、法威力，对语业如法地安排守护、防护、保护：像这样的语业应该实行；像这样的语业不应该实行。（中略）对意业如法地安排守护、防护、保护：像这样的意业应该实行；像这样的意业不应该实行。比丘！那位如来、阿罗汉、遍正觉者、如法的法王只依止法、恭敬法、尊重法，尊敬着法幢、法帜、法威力，对身业如法地安排守护、防护、保护后，对语业如法地安排守护、防护、保护后，对意业如法地安排守护、防护、保护后，只以法使无上法轮转起，那是不能被沙门、婆罗门、天、魔、梵、世间中的任何者反转之轮。”15经/色介达那经有一次，世尊波罗奈鹿野苑的仙人坠
24、落处。那时，世尊召唤比丘们：“比丘们！”“尊师！”那些比丘回答世尊。世尊这么说：“比丘们！从前，有一位国王名叫色介达那，比丘们！那时，色介达那王召唤车匠：亲爱的车匠！从现在起六个月后我将有战争，亲爱的车匠！你能为我造一对新的轮子吗？我能，陛下！比丘们！车匠回答色介达那王。比丘们！那时，到六个月少六天时，车匠完成一个轮子。比丘们！那时，色介达那王召唤车匠：亲爱的车匠！从现在起六天后我将有战争，一对新的轮子能完成吗？陛下！以这六个月少六天，一个轮子已完成了。亲爱的车匠！你能以这六天为我完成第二个轮子吗？我能，陛下！比丘们！车匠以六天完成第二个轮子后，取一对新轮子去见色介达那王。抵达后，对色介达那王
25、这么说：陛下！你的这一对新轮子完成了。亲爱的车匠！你这以六个月少六天完成的轮子与你以六天完成的轮子有什么差异呢？我看它们没什么差异嘛。陛下！有差异，请陛下看差异。比丘们！那时，车匠转起那以六天完成的轮子，它持续地转，走到行作的去向那么远为止后，接着旋转、倒在地上，又转起那以六个月少六天完成的轮子，它持续地转，走到行作的去向那么远为止后，如在车轴上住立。亲爱的车匠！什么因、什么缘这以六天完成的轮子，它持续地转，走到行作的去向那么远为止后，接着旋转、倒在地上呢？又亲爱的车匠！什么因、什么缘这以六个月少六天完成的轮子，它持续地转，走到行作的去向那么远为止后，如在车轴上住立呢？陛下！这以六天完成的轮子
26、，它的外框有歪斜、有缺点、有涩滞，辐条也有歪斜、有缺点、有涩滞，轮毂也有歪斜、有缺点、有涩滞，以外框有歪斜、有缺点、有涩滞的情况，以辐条也有歪斜、有缺点、有涩滞的情况，以轮毂也有歪斜、有缺点、有涩滞的情况而持续地转，走到行作的去向那么远为止后，接着旋转、倒在地上，陛下！而那以六个月少六天完成的轮子，它的外框无歪斜、无缺点、无涩滞，辐条也无歪斜、无缺点、无涩滞，轮毂也无歪斜、无缺点、无涩滞，以外框无歪斜、无缺点、无涩滞的情况，以辐条也无歪斜、无缺点、无涩滞的情况，以轮毂也无歪斜、无缺点、无涩滞的情况而持续地转，走到行作的去向那么远为止后，如在车轴上住立。而，比丘们！你们会这么想：那时的那位车匠是
27、其他人。但，比丘们！不应该这样认为，我是那时的那位车匠，比丘们！我是那木材歪斜、缺点、涩滞的熟练者，但，比丘们！现在我是阿罗汉、遍正觉者，身歪斜、身缺点、身涩滞的熟练者，语歪斜、语缺点、语涩滞的熟练者，意歪斜、意缺点、意涩滞的熟练者，比丘们！凡任何比丘、比丘尼身歪斜、身缺点、身涩滞未舍断，语歪斜、语缺点、语涩滞未舍断，意歪斜、意缺点、意涩滞未舍断者，比丘们！他们这么从这法、律中倒下，犹如那个以六天完成的轮子；凡任何比丘、比丘尼身歪斜、身缺点、身涩滞已舍断，语歪斜、语缺点、语涩滞已舍断，意歪斜、意缺点、意涩滞已舍断者，比丘们！他们这么在这法、律中住立，犹如那个以六个月少六天完成的轮子。比丘们！因
28、此，在这里，你们应该这么学：我们要舍断身歪斜、身缺点、身涩滞，我们要舍断语歪斜、语缺点、语涩滞，我们要舍断意歪斜、意缺点、意涩滞。比丘们！你们应该这么学。”16经/无风险经“比丘们！具备三法的比丘是无风险行的行者、以及有为了烦恼灭尽的起源与开始者，哪三个呢？比丘们！这里，比丘是守护根门者、饮食知适量者、已专修清醒者。比丘们！比丘怎样是守护根门者呢？比丘们！这里，比丘以眼见色后，不成为相的执取者、细相的执取者，因为当住于眼根的不防护时，贪忧、恶不善法会流入，他依其自制而行动，保护眼根，在眼根上达到自制；以耳听声音后，以鼻闻气味后，以舌尝味道后，以身触所触后，以意识知法后，不成为相的执取者、细相的
29、执取者，因为当住于意根的不防护时，贪忧、恶不善法会流入，他依其自制而行动，保护意根，在意根上达到自制，比丘们！这样，比丘是守护根门者。比丘们！比丘怎样是饮食知适量者呢？比丘们！这里，比丘如理省察而吃食物：不为了享乐，不为了陶醉，不为了好身材，不为了庄严，只为了这个身体的存续、生存，为了止息伤害，为了资助梵行。这样，我将击退之前的感受，不激起新的感受，健康、无过失，乐住。比丘们！这样，比丘是饮食知适量者。比丘们！比丘怎样是已专修清醒者呢？比丘们！这里，比丘白天以经行、坐禅，心从障碍法净化。在初夜时段，以经行、坐禅，心从障碍法净化。在中夜时段，以右胁作狮子卧，将(左)脚放在(右)脚上，正念、正知，
30、意念作起身想。在后夜时段，再以经行、坐禅，心从障碍法净化。比丘们！这样，比丘是已专修清醒者。比丘们！具备这三法的比丘是无风险道迹的行者、为了诸烦恼灭尽的已开始者。”17经/自己的恼害经“比丘们！这三法导向自己的恼害，也导向他人的恼害，也导向两者的恼害，哪三个呢？身恶行、语恶行、意恶行，比丘们！这三法导向自己的恼害，也导向他人的恼害，也导向两者的恼害。比丘们！这三法既不导向自己的恼害，也不导向他人的恼害，也不导向两者的恼害，哪三个呢？身善行、语善行、意善行，比丘们！这三法既不导向自己的恼害，也不导向他人的恼害，也不导向两者的恼害。”18经/天界经“比丘们！如果其他外道游行者们这么问你们：道友们！
31、你们为了往生天界跟随沙门乔达摩修梵行吗？你们是否会厌恶、羞耻、嫌厌这样的询问呢？”“是的，大德！”“比丘们！你们厌恶、羞耻、嫌厌天的寿命、天的容色、天的安乐、天的名声，厌恶、羞耻、嫌厌天的威力，比丘们！更何况身恶行应该被你们厌恶、羞耻、嫌厌；语恶行意恶行应该被你们厌恶、羞耻、嫌厌了。”19经/店主经第一“比丘们！具备三支的店主不能获得未获得的财富、已获得的财富作增加，哪三个呢？比丘们！这里，店主在午前时不恭敬地专心工作，中午时不恭敬地专心工作，傍晚时不恭敬地专心工作，比丘们！具备这三支的店主不能获得未获得的财富、已获得的财富作增加。同样的，比丘们！具备三法的比丘不能获得未获得的善法、已获得的善
32、法作增加，哪三个呢？比丘们！这里，比丘在午前时不恭敬地专心定相，中午时不恭敬地专心定相，傍晚时不恭敬地专心定相，比丘们！具备这三支的比丘不能获得未获得的善法、已获得的善法作增加。比丘们！具备三支的店主能获得未获得的财富、已获得的财富作增加，哪三个呢？比丘们！这里，店主在午前时恭敬地专心工作，中午时恭敬地专心工作，傍晚时恭敬地专心工作，比丘们！具备这三支的店主能获得未获得的财富、已获得的财富作增加。同样的，比丘们！具备三法的比丘能获得未获得的善法、已获得的善法作增加，哪三个呢？比丘们！这里，比丘在午前时恭敬地专心定相，中午时恭敬地专心定相，傍晚时恭敬地专心定相，比丘们！具备这三支的比丘能获得未获
33、得的善法、已获得的善法作增加。”20经/店主经第二“比丘们！具备三支的店主不久在财富上到达巨大的、丰富的，哪三个呢？比丘们！这里，店主是有眼的、明智的与所依具足的。比丘们！店主如何是有眼的呢？比丘们！这里，店主知道商品：这商品这么买入，这么卖出，将有那么多的本钱，那么多利润。这样，店主是有眼的。比丘们！店主如何是明智的呢？比丘们！这里，店主是商品买卖的熟练者，这样，店主是明智的。比丘们！店主如何是所依具足的呢？比丘们！这里，凡那些富有的、大富的、大财富的屋主、屋主之子，他们这么知道店主：这位店主尊师是有眼的、明智的，他能养妻儿，时常能回馈我们。他们以财富投资他(而说)：亲爱的店主！拿这财富去作
34、，以养妻儿、时常回馈我们。这样，店主是所依具足的。比丘们！具备这三支的店主不久在财富上到达巨大的、丰富的。同样的，比丘们！具备三支的比丘不久在善法上到达巨大的、丰富的，哪三个呢？比丘们！这里，比丘是有眼的、明智的与所依具足的。比丘们！比丘如何是有眼的呢？比丘们！这里，比丘如实了知：这是苦集。如实了知：这是苦灭。如实了知：这是导向苦灭道迹。这样，比丘是有眼的。比丘们！比丘如何是明智的呢？比丘们！这里，比丘住于为了不善法的舍断、为了善法的具备而活力已被发动的，刚毅、坚固的努力，不轻忽在善法上的责任，这样，比丘是明智的。比丘们！比丘如何是所依具足的呢？比丘们！这里，比丘经常到那些多闻者、通晓传承圣教
35、者、持法者、持律者、持论母者之比丘那里后，询问、遍问：大德！这是为什么？其道理是什么？那些尊者们对他开显未开显的、阐明未阐明的、在种种怀疑的法上排除疑惑，这样，比丘是所依具足的。同样的，比丘们！具备这三支的比丘不久在善法上到达巨大的、丰富的。”车匠品第二(终了)。初诵品终了，其摄颂：“有名、应该被忆念、比丘，转轮、色介达那，无风险、自己、天，二则店主。”3.人品21经/三弥达经我听到这样：有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。那时，尊者三弥达与尊者摩诃拘絺罗去见尊者舍利弗。抵达后，与尊者舍利弗互相欢迎。欢迎与寒暄后，在一旁坐下。在一旁坐好后，尊者舍利弗对尊者三弥达这么说：“三弥达学友！现在世间
36、中存在这三种人，哪三种呢？身证者、得见者、信解脱者，学友！现在世间中存在这三种人，学友！哪种人你认为比较优胜、比较胜妙呢？”“舍利弗学友！现在世间中存在这三种人，哪三种呢？身证者、得见者、信解脱者，学友！现在世间中存在这三种人，学友！这三种人中的信解脱者之人，这种人我认为是这三种人中比较优胜、比较胜妙者，那是什么原因呢？学友！这个人的信根增上。”那时，尊者舍利弗对尊者摩诃拘絺罗这么说：“拘絺罗学友！现在世间中存在这三种人，哪三种呢？身证者、得见者、信解脱者，学友！现在世间中存在这三种人，哪种人你认为比较优胜、比较胜妙呢？”“舍利弗学友！现在世间中存在这三种人，哪三种呢？身证者、得见者、信解脱者
37、，学友！现在世间中存在这三种人，学友！这三种人中的身证者之人，这种人我认为是这三种人中比较优胜、比较胜妙者，那是什么原因呢？学友！这个人的定根增上。”那时，尊者摩诃拘絺罗对尊者舍利弗这么说：“舍利弗学友！现在世间中存在这三种人，哪三种呢？身证者、得见者、信解脱者，学友！现在世间中存在这三种人，哪种人你认为比较优胜、比较胜妙呢？”“拘絺罗学友！现在世间中存在这三种人，哪三种呢？身证者、得见者、信解脱者，学友！现在世间中存在这三种人，学友！这三种人中的得见者之人，这种人我认为是这三种人中比较优胜、比较胜妙者，那是什么原因呢？学友！这个人的慧根增上。”那时，尊者舍利弗对尊者三弥达与尊者摩诃拘絺罗这么
38、说：“学友们！我们全如自己的辩才解答了，学友们！让我们去见世尊。抵达后，告诉世尊这件事，我们将依世尊的解说忆持。”“是的，学友！”尊者三弥达与尊者摩诃拘絺罗回答尊者舍利弗。那时，尊者舍利弗、尊者三弥达、尊者摩诃拘絺罗去见世尊。抵达后，抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，尊者舍利弗将他与尊者三弥达、尊者摩诃拘絺罗间的交谈全部告诉世尊。“舍立弗！在这里不容易一向地记说：这三种人中这位比较优胜、比较胜妙。舍立弗！这是可能的：这位信解脱者之人会是为阿罗汉状态的向道者，而这位身证者之人会是一来者或不还者，这位得见者之人会是一来者或不还者。舍立弗！在这里不容易一向地记说：这三种人中这位比较优
39、胜、比较胜妙。舍立弗！这是可能的：这位身证者之人会是为阿罗汉状态的向道者，而这位信解脱者之人会是一来者或不还者，这位得见者之人会是一来者或不还者。舍立弗！在这里不容易一向地记说：这三种人中这位比较优胜、比较胜妙。舍立弗！这是可能的：这位得见者之人会是为阿罗汉状态的向道者，而这位信解脱者之人会是一来者或不还者，这位身证者之人会是一来者或不还者。舍立弗！在这里不容易一向地记说：这三种人中这位比较优胜、比较胜妙。”22经/病人经“比丘们！现在世间中存在这三种病人，哪三种呢？比丘们！这里，一种病人当得到适当的食物或得不到适当的食物，当得到适当的药物或得不到适当的药物，当得到适当的看护者或得不到适当的看
40、护者时，他都不从那个病康复。比丘们！这里，一种病人当得到适当的食物或得不到适当的食物，当得到适当的药物或得不到适当的药物，当得到适当的看护者或得不到适当的看护者时，他都从那个病康复。比丘们！这里，一种病人只当得到适当的食物非不得到，只当得到适当的药物非不得到，只当得到适当的看护者或非不得时，他从那个病康复。比丘们！在这里，这种病人只当得到适当的食物非不得到，只当得到适当的药物非不得到，只当得到适当的看护者或非不得时，他从那个病康复，比丘们！缘于这种病人，病人的食物被允许、病人的药物被允许、病人的看护者被允许，比丘们！但，缘于这种病人，其他种病人也应该被看护。比丘们！现在世间中存在这三种病人。同
41、样的，比丘们！现在世间中存在这三种如生病之人，哪三种呢？比丘们！这里，一种人当得到看见如来或得不到看见如来，当得到被如来教导的法律之听闻或得不到被如来教导的法律之听闻时，他都不在善法上进入正性、决定。比丘们！这里，一种人当得到看见如来或得不到看见如来，当得到被如来教导的法律之听闻或得不到被如来教导的法律之听闻时，他都在善法上进入正性、决定。比丘们！这里，一种人只当得到看见如来非不得到，只当得到被如来教导的法律之听闻非不得到，只当得到适当的看护者或非不得时，他在善法上进入正性、决定。比丘们！在这里，这种人只当得到看见如来非不得到，只当得到被如来教导的法律之听闻非不得到，只当得到适当的看护者或非不
42、得时，他在善法上进入正性、决定，比丘们！缘于这种人，法之教导被允许，比丘们！但，缘于这种人，其他种人法也应该被教导。比丘们！现在世间中存在这三种如生病之人。23经/行经“比丘们！现在世间中存在这三种人，哪三种呢？比丘们！这里，一种人为作有恼害的身行、有恼害的语行、有恼害的意行，他为作有恼害的身行、有恼害的语行、有恼害的意行后，往生到有恼害的世界；当已往生到有恼害的世界时，有恼害的触接触他；当被有恼害的触接触时，他感受一向苦的有恼害感受，犹如地狱众生。比丘们！这里，一种人为作无恼害的身行、无恼害的语行、无恼害的意行，他为作无恼害的身行、无恼害的语行、无恼害的意行后，往生到无恼害的世界；当已往生到
43、无恼害的世界时，无恼害的触接触他；当被无恼害的触接触时，他感受一向乐的无恼害感受，犹如遍净天。比丘们！这里，一种人为作有恼害与无恼害的身行、有恼害与无恼害的语行、有恼害与无恼害的意行，他为作有恼害与无恼害的身行、有恼害与无恼害的语行、有恼害与无恼害的意行后，往生到有恼害与无恼害的世界；当已往生到有恼害与无恼害的世界时，有恼害与无恼害的触接触他；当被有恼害与无恼害的触接触时，他感受混合了苦乐的感受，犹如人间、某些天、某些下界者。比丘们！现在世间中存在这三种人。”24经/多所帮助经“比丘们！有这三种人对(其他)人多所帮助，哪三种呢？比丘们！由于该人而(其他)人归依佛、归依法、归依僧团，比丘们！这个
44、人对那个人多所帮助。再者，比丘们！由于该人而(其他)人如实了知：这是苦集。如实了知：这是苦灭。如实了知：这是导向苦灭道迹。比丘们！这个人对那个人多所帮助。再者，比丘们！由于该人而(其他)人以诸烦恼的灭尽，当生以证智自作证后，进入后住于无烦恼的心解脱、慧解脱，比丘们！这个人对那个人多所帮助。比丘们！这是三种人，对(其他)人多所帮助。比丘们！我说：没有其他(人)比这三种人对(其他)人多所帮助了。比丘们！又，我说：这三种人不容易被(其他)人以问讯、起立迎接、合掌行为、恭敬行为、衣服、施食、住处、病人的需要物、医药必需品偿还。”25经/像金刚那样经“比丘们！现在世间中存在这三种人，哪三种呢？心像疮一样
45、的人、心像电光一样的人、心像金刚一样的人。比丘们！什么是心像疮一样的人呢？比丘们！这里，某人是容易愤怒、被愤怒征服者，当被稍微说一下时，他生气、发怒、瞋害、反抗，显出愤怒、瞋恚、不满，比丘们！犹如当恶漏疮被木棒或砂石敲打时，给出更多量的流漏，同样的，比丘们！这里，某人是容易愤怒、被愤怒征服者，当被稍微说一下时，他生气、发怒、瞋害、反抗，显出愤怒、瞋恚、不满，比丘们！这被称为心像疮一样的人。比丘们！什么是心像电光一样的人呢？比丘们！这里，某人如实了知：这是苦集。如实了知：这是苦灭。如实了知：这是导向苦灭道迹。比丘们！犹如有眼的男子在漆黑的夜晚会在电光的中间看见色，同样的，比丘们！这里，某人如实了知：这是苦集。如实了知：这是苦灭。如实了知：这是导向苦灭道迹。比丘们！这被称为心像电光一样的人。比丘们！什么是心像金刚一样的人呢？比丘们！这里，某人以诸烦恼的灭尽，当生以证智自作证后，进入后住于无烦恼
