1、汉 译 巴 利 三 藏汉 译 巴 利 三 藏 相应相应部部 （二二） 因缘因缘篇篇 台湾台湾庄春江译庄春江译 目录目录 十二、因缘相应十二、因缘相应 . 1 （一）佛陀品（一）佛陀品 . 1 1、缘起经 . 1 2、解析经 . 2 3、道迹经 . 4 4、毗婆尸经 . 5 5、尸弃经 . 6 6、毗舍浮经 . 6 7、拘留孙经 . 6 8、拘那含经 . 6 9、迦叶经 . 6 10、乔达摩经 . 6 （二）食品（二）食品 . 8 11、食经 . 8 12、摩利亚帕辜那经 . 10 13、沙门婆罗门经 . 12 14、沙门婆罗门经第二 . 13 15、迦旃延氏经 . 14 16、说法者经 . 1
2、5 17、裸体迦叶经 . 16 18、丁巴卢迦经 . 19 19、贤智者与愚痴者经 . 21 20、缘经 . 23 （三）十力品（三）十力品 . 25 21、十力经 . 25 22、十力经第二 . 26 23、近因经 . 27 24、其他外道游行者经 . 30 25、浮弥遮经 . 35 26、优波梵那经 . 38 27、缘经 . 39 28、比丘经 . 40 29、沙门婆罗门经 . 41 30、沙门婆罗门经第二 . 42 （四）剎帝力黑齿品（四）剎帝力黑齿品 . 43 31、已生成的经 . 43 32、黑齿经 . 46 33、智之事经 . 52 34、智之事经第二 . 55 35、无明为缘经
3、. 56 36、无明为缘经 . 59 37、非你们的经 . 60 38、思经 . 61 39、思经第二 . 62 40、思经第三 . 62 （五）屋主品（五）屋主品 . 63 41、五恐怖的仇恨经 . 63 42、五恐怖的仇恨经第二 . 66 43、苦经 . 67 44、世间经 . 68 45、亲戚村经 . 69 46、某位婆罗门经 . 70 47、若奴索尼经 . 71 48、顺世派经 . 72 49、圣弟子经 . 73 50、圣弟子经第二 . 74 （六）苦品（六）苦品 . 76 51、审虑经 . 76 52、执取经 . 80 53、结经 . 81 54、结经第二 . 82 55、大树经 .
4、 83 56、大树经第二 . 84 57、幼树经 . 85 58、名色经 . 85 59、识经 . 86 60、因缘经 . 87 （七）大品（七）大品 . 88 61、未受教导经 . 88 62、未受教导经第二 . 90 63、像儿子的肉那样经 . 92 64、有贪经 . 95 65、城市经 . 98 66、探查经 . 101 67、芦苇束经 . 106 68、拘睒弥经 . 109 69、涨高经 . 113 70、苏尸摩经 . 114 （八）沙门婆罗门品（八）沙门婆罗门品 . 124 71、老死经 . 124 72-81、生经等十则 . 125 （九）中间中略（品）（九）中间中略（品） . 1
5、26 82、师经 . 126 83-93、师经第二等十则 . 127 83-93、学经等(中略)十一则 . 128 十三、现观相应十三、现观相应 . 129 1、指甲尖经 . 129 2、莲花池经 . 130 3、合流水经 . 131 4、合流水经第二 . 131 5、地经 . 132 6、地经第二 . 133 7、海洋经 . 133 8、海洋经第二 . 134 9、山经 . 134 10、山经第二 . 135 11、山经第三 . 135 十四、界相应十四、界相应 . 136 （一）种种品（一）种种品 . 136 1、种种界经 . 136 2、种种触经 . 137 3、非种种触经 . 137
6、4、种种受经 . 138 5、种种受经第二 . 139 6、外部的种种界经 . 139 7、种种想经 . 140 8、非种种遍求经 . 141 9、外部的种种触经 . 142 10、外部的种种触经第二 . 143 （二）第二品（二）第二品 . 144 11、七界经 . 144 12、有因缘经 . 145 13、砖屋经 . 147 14、下劣意向者经 . 148 15、经行经 . 149 16、有偈经 . 151 17、无信者合流经 . 153 18、无信者之根经 . 154 19、无惭者之根经 . 156 20、无愧者之根经 . 157 21、少闻者之根经 . 158 22、懈怠者之根经 .
7、158 （三）业的路径品（三）业的路径品 . 159 23、不得定者经 . 159 24、破戒者经 . 160 25、五学处经 . 160 26、七种业的路径经 . 161 27、十种业的路径经 . 161 28、八支经 . 162 29、十支经 . 162 （四）第四品（四）第四品 . 163 30、四界经 . 163 31、正觉以前经 . 164 32、行经 . 165 33、如果没有这个经 . 166 34、一向的苦经 . 167 35、欢喜经 . 168 36、生起经 . 168 37、沙门婆罗门经 . 169 38、沙门婆罗门经第二 . 170 39、沙门婆罗门经第三 . 170 十
8、五、无始相应十五、无始相应 . 171 （一）初品（一）初品 . 171 1、草木经 . 171 2、地经 . 172 3、泪经 . 173 4、乳经 . 174 5、山经 . 175 6、芥子经 . 176 7、弟子经 . 177 8、恒河经 . 178 9、棍子经 . 179 10、人经 . 179 （二）第二品（二）第二品 . 181 11、不幸经 . 181 12、快乐经 . 181 13、三十位经 . 182 14、母亲经 . 183 15、父亲经 . 184 16、兄弟经 . 184 17、姊妹经 . 184 18、儿子经 . 185 19、女儿经 . 185 20、毗富罗山经 .
9、 185 十六、迦叶相应十六、迦叶相应 . 188 1、满足经 . 188 2、无愧者经 . 189 3、像月亮那样经 . 191 4、前往家者经 . 194 5、已年老经 . 196 6、教诫经 . 197 7、教诫经第二 . 200 8、教诫经第三 . 202 9、禅与证智经 . 205 10、住所经 . 208 11、衣经 . 211 12、死后经 . 215 13、相似正法经 . 216 1、令人怖畏经 . 218 2、钓钩经 . 218 3、龟经 . 219 4、长毛经 . 220 5、粪虫经 . 221 6、雷电经 . 222 7、涂上毒经 . 222 8、狐狼经 . 223 9、
10、迅猛风经 . 223 10、有偈颂经 . 224 （二）第二品（二）第二品 . 225 11、金钵经 . 225 12、银钵经 . 225 13-20、金环经等八则 . 226 （三）第三品（三）第三品 . 227 21、女人经 . 227 22、美女经 . 227 23、独子经 . 227 24、独女经 . 228 25、沙门婆罗门经 . 229 26、沙门婆罗门经第二 . 229 27、沙门婆罗门经第三 . 230 28、表皮经 . 230 29、绳经 . 230 30、比丘经 . 231 （四）第四品（四）第四品 . 232 31、分裂经 . 232 32、善根经 . 232 33、善法
11、经 . 233 34、白法经 . 233 35、离去不久经 . 234 36、五百车经 . 235 37、母亲经 . 236 38-43、父亲经等六则 . 237 十八、罗侯罗相应十八、罗侯罗相应 . 238 （一）初品（一）初品 . 238 1、眼经 . 238 2、色经 . 240 3、识经 . 240 4、触经 . 241 5、受经 . 242 6、想经 . 242 7、思经 . 243 8、渴爱经 . 244 9、界经 . 245 10、蕴经 . 245 （二）第二品（二）第二品 . 246 11、眼经 . 246 12-20、色经等九则 . 247 21、烦恼潜在趋势经 . 249
12、22、离经 . 250 十九、勒叉那相应十九、勒叉那相应 . 251 （一）初品（一）初品 . 251 1、骨骸经 . 251 2、（肉）片经 . 253 3、团经 . 253 4、无皮肤经 . 253 5、剑毛经 . 254 6、矛毛经 . 254 7、箭毛经 . 254 8、针毛经 . 255 9、针毛经第二 . 255 10、瓮形睾丸经 . 255 （二）第二品（二）第二品 . 256 11、头全部经 . 256 12、食粪者经 . 256 13、无皮肤的女子经 . 257 14、脸色青白的女子经 . 257 15、中暑的经 . 257 16、无头的经 . 258 17、恶比丘经 . 2
13、58 18、恶比丘尼经 . 258 19、恶式叉摩那经 . 259 20、恶沙弥经 . 259 21、恶沙弥尼经 . 259 二十、譬喻相应二十、譬喻相应 . 260 1、屋顶尖经 . 260 2、指甲尖经 . 261 3、家经 . 262 4、一锅食物经 . 262 5、矛经 . 263 6、弓箭手经 . 264 7、楔子经 . 265 8、木块经 . 266 9、象经 . 267 10、猫经 . 268 11、狐狼经 . 270 12、狐狼经第二 . 270 二十一、比丘相应二十一、比丘相应 . 271 1、拘律陀经 . 271 2、优玻低色经 . 272 3、桶经 . 273 4、新进者
14、经 . 275 5、善生经 . 276 6、侏儒拔提亚经 . 277 7、毗舍佉经 . 278 8、难陀经 . 279 9、低舍经 . 280 10、名叫上座经 . 281 11、大劫宾那经 . 282 12、同伴经 . 283 1 礼敬那世尊、阿罗汉、遍正觉者礼敬那世尊、阿罗汉、遍正觉者 十二、因缘相应十二、因缘相应 （一）佛陀品（一）佛陀品 1、缘起经、缘起经 我听到这样： 有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。 在那里，世尊召唤比丘们： “比丘们！ ” “尊师！ ”那些比丘回答世尊。 世尊这么说： “比丘们！我将教导你们缘起，你们要听！你们要好好作意！我2 要说了。 ” “是的，大德！
15、”那些比丘回答世尊。 世尊这么说： “比丘们！什么是缘起呢？比丘们！以无明为缘而有行；以行为缘而有识；以识为缘而有名色；以名色为缘而有六处；以六处为缘而有触；以触为缘而有受；以受为缘而有渴爱；以渴爱为缘而有取；以取为缘而有有；以有为缘而有生；以生为缘而有老、死、愁、悲、苦、忧、绝望生起，这样是这整个苦蕴的集，比丘们！这被称为缘起。 比丘们！但就以那无明的无余褪去与灭而行灭；以行灭而识灭；以识灭而名色灭；以名色灭而六处灭；以六处灭而触灭；以触灭而受灭；以受灭而渴爱灭；以渴爱灭而取灭；以取灭而有灭；以有灭而生灭；以生灭而老、死、愁、悲、苦、忧、绝望灭，这样是这整个苦蕴的灭。 ” 这就是世尊所说，那
16、些悦意的比丘欢喜世尊所说。 2、解析经、解析经 住在舍卫城（中略） 。 “比丘们！我将教导你们缘起，并解析它，你们要听！你们要好好作意！我要说了。 ” “是的，大德！ ”那些比丘回答世尊。 3 世尊这么说： “而，比丘们！什么是缘起呢？比丘们！以无明为缘而有行；以行为缘而有识；以识为缘而有名色；以名色为缘而有六处；以六处为缘而有触；以触为缘而有受；以受为缘而有渴爱；以渴爱为缘而有取；以取为缘而有有；以有为缘而有生；以生为缘而有老、死、愁、悲、苦、忧、绝望生起，这样是这整个苦蕴的集。 而，比丘们！什么是老死？在种种众生类中，种种众生的老、老衰、齿落、发白、皮皱、寿命的衰退、诸根的退化，这被称为老
17、；在种种众生类中，种种众生的过世、灭亡、崩解、消失、死亡、寿终、诸蕴的崩解、尸体的舍弃，这被称为死，这样，这老与这死，比丘们！这被称为老死。 而，比丘们！什么是生？在种种众生类中，种种众生的生、出生、入（胎） 、生起、再生、诸蕴显现、得诸处，比丘们！这被称为生。 而，比丘们！什么是有？有这三种有：欲有、色有、无色有，比丘们！这被称为有。 而，比丘们！什么是取？有这四种取：欲取、见取、戒禁取、（真）我论取，比丘们！这被称为取。 而，比丘们！什么是渴爱？有这六类渴爱：对色的渴爱、对声的渴爱、对气味的渴爱、对味道的渴爱、对所触的渴爱、对法的渴爱，比丘们！这被称为渴爱。 而，比丘们！什么是受？有这六类
18、受：眼触所生受、耳触所生4 受、鼻触所生受、舌触所生受、身触所生受、意触所生受，比丘们！这被称为受。 而，比丘们！什么是触？有这六类触：眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触，比丘们！这被称为触。 而，比丘们！什么是六处？眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处，比丘们！这些叫作六处。 而，比丘们！什么是名色？受、想、思、触、作意，这被称为名；四大与四大之所造色，这被称为色，这样，这名与这色，比丘们！这被称为名色。 而，比丘们！什么是识？有这六类识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，比丘们！这被称为识。 而，比丘们！什么是行？有这三种行：身行、语行、心行，比丘们！这些叫作行。 而，比丘们！什么是无明？
19、不知苦、不知苦集、不知苦灭、不知导向苦灭道迹，比丘们！这被称为无明。 这样，比丘们！以无明为缘而有行；以行为缘而有识；（中略）这样是这整个苦蕴的集。但就以那无明的无余褪去与灭而行灭；以行灭而识灭；这样是这整个苦蕴的灭。 ” 3、道迹经、道迹经 住在舍卫城（中略） 。 5 “比丘们！我将教导你们错误的道迹与正确的道迹，你们要听！你们要好好作意！我要说了。 ” “是的，大德！ ”那些比丘回答世尊。 世尊这么说： “而，比丘们！什么是错误的道迹呢？比丘们！以无明为缘而有行；以行为缘而有识；（中略）这样是这整个苦蕴的集，比丘们！这被称为错误的道迹。 比丘们！什么是正确的道迹呢？比丘们！但就以那无明的无
20、余褪去与灭而行灭；以行灭而识灭；（中略）这样是这整个苦蕴的灭，比丘们！这被称为正确的道迹。 ” 4、毗婆尸经、毗婆尸经 住在舍卫城（中略） 。 “比丘们！当毗婆尸世尊、阿罗汉、遍正觉者正觉以前，还是未现正觉的菩萨时，这么想： 唉！陷入了苦难的这个世间被生，老去，死去；去世，再生，但对这老、死苦的出离不了知，什么时候对这老、死苦的出离才将被了知呢？ 比丘们！那时，毗婆尸菩萨这么想： 当什么存在了，则有老死？以什么为缘而有老死呢？比丘们！那时，从如理作意，有毗婆尸菩萨的以慧之现观： 当生存在了，则有老死；以生为缘而有老死。 6 5、尸弃经、尸弃经 “比丘们！当尸弃世尊、阿罗汉、遍正觉者（中略） 。
21、 ” 6、毗舍浮经、毗舍浮经 “比丘们！当毗舍浮世尊、阿罗汉、遍正觉者（中略） 。 ” 7、拘留孙经、拘留孙经 “比丘们！当拘留孙世尊、阿罗汉、遍正觉者（中略） 。 ” 8、拘那含经、拘那含经 “比丘们！当拘那含世尊、阿罗汉、遍正觉者（中略） 。 ” 9、迦叶经、迦叶经 “比丘们！当迦叶世尊、阿罗汉、遍正觉者（中略） 。 ” 10、乔达摩经、乔达摩经 “比丘们！当我正觉以前，还是未现正觉的菩萨时，这么想：唉！陷入了苦难的这个世间被生，老去，死去；去世，再生，但对7 这老、死苦的出离不了知，什么时候对这老、死苦的出离才将被了知呢？ 比丘们！我这么想： 当什么存在了，则有老死？以什么为缘而有老死呢
22、？ 比丘们！从如理作意，对它有我的以慧之现观： 当生存在了，则有老死；以生为缘而有老死。 比丘们！我这么想： 当什么存在了，则有生？（中略）有取渴爱受触六处名色识则有行？以什么为缘而有行呢？ 比丘们！从如理作意，对它有我的以慧之现观： 当无明存在了，则有行；以无明为缘而有行。 这样，因为以无明为缘而有行；以行为缘而有识；（中略）这样是这整个苦蕴的集。 集！集！ 比丘们！在以前所不曾听过的法上，我的眼生起，智生起，慧生起，明生起，光生起。 比丘们！我这么想： 当什么不存在了，则没有老死？以什么灭而老死灭呢？ 比丘们！从如理作意，对它有我的以慧之现观： 当生不存在了，则没有老死；以生灭而老死灭。
23、比丘们！我这么想： 当什么不存在了，则没有生？（中略）有取渴爱受触六处名色识则没有行？以什么灭而行灭呢？ 8 比丘们！从如理作意，对它有我的以慧之现观： 当无明不存在了，则没有行；以无明灭而行灭。 这样，以无明灭而行灭；以行灭而识灭；（中略）这样是这整个苦蕴的灭。 灭！灭！ 比丘们！在以前所不曾听过的法上，我的眼生起，智生起，慧生起，明生起，光生起。 ” 佛陀品第一，其摄颂： “教说与解析、道迹，毗婆尸、尸弃及毗舍浮， 拘留孙、拘那含、迦叶，及大释迦牟尼乔达摩。 ” （二）食品（二）食品 11、食经、食经 我听到这样： 有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。（中略）这么说： “比丘们！有这四种
24、食，为了已生成众生的存续，或为了求出生者的资助，哪四种呢？或粗或细的物质食物，第二、触，第三、意思，第四、识。比丘们！这四种食，为了已生成众生的存续，或为了求出生者的资助。 比丘们！这四种食，什么是其因？什么是其集？什么是其生？什9 么是其根源？这四种食，渴爱是因，渴爱是集，渴爱所生，渴爱是根源。 而，比丘们！这渴爱，什么是其因？什么是其集？什么是其生？什么是其根源？渴爱，受是因，受是集，受所生，受是根源。 而，比丘们！这受，什么是其因？什么是其集？什么是其生？什么是其根源？受，触是因，触是集，触所生，触是根源。 而，比丘们！这触，什么是其因？什么是其集？什么是其生？什么是其根源？触，六处是因
25、，六处是集，六处所生，六处是根源。 而，比丘们！这六处，什么是其因？什么是其集？什么是其生？什么是其根源？六处，名色是因，名色是集，名色所生，名色是根源。 而，比丘们！这名色，什么是其因？什么是其集？什么是其生？什么是其根源？名色，识是因，识是集，识所生，识是根源。 而，比丘们！这识，什么是其因？什么是其集？什么是其生？什么是其根源？识，行是因，行是集，行所生，行是根源。 而，比丘们！这些行，什么是其因？什么是其集？什么是其生？什么是其根源？行，无明是因，无明是集，无明所生，无明是根源。 比丘们！像这样，以无明为缘而有行；以行为缘而有识；（中略）这样是这整个苦蕴的集。 但就以那无明的无余褪去与
26、灭而行灭；（中略）这样是这整个苦蕴的灭。 ” 10 12、摩利亚帕辜那经、摩利亚帕辜那经 住在舍卫城（中略） 。 “比丘们！有这四种食，为了已生成众生的存续，或为了求出生者的资助，哪四种呢？或粗或细的物质食物，第二、触，第三、意思，第四、识。比丘们！这四种食，为了已生成众生的存续，或为了求出生者的资助。 ” 当这么说时，尊者摩利亚帕辜那对世尊这么说： “大德！谁食用识食呢？” “不适当的问题。 ”世尊说。 “我不说： 某人食用。 而我如果说某人食用 ，那会是适当的问题： 大德！谁食用呢？但我不这么说。 （由于）不这么说，如果有谁这么问我： 大德！识食是为了什么？这会是适当的问题，在那里，那会是
27、适当的解答： 识食是为了未来再生的诞生之缘，当这个已生成者存在了，则有六处；以六处为缘而有触。 ” “大德！谁触了呢？” “不适当的问题。 ”世尊说。 “我不说： 某人触了。 而我如果说某人触了 ，那会是适当的问题： 大德！谁触了呢？但我不这么说。 （由于）不这么说，如果有谁这么问我： 大德！以什么为缘而11 有触？这会是适当的问题，在那里，那会是适当的解答： 以六处为缘而有触；以触为缘而有受。 ” “大德！谁感受呢？” “不适当的问题。 ”世尊说。 “我不说： 某人感受。 而我如果说某人感受 ，那会是适当的问题： 大德！谁感受呢？但我不这么说。 （由于）不这么说，如果有谁这么问我： 大德！以
28、什么为缘而有受呢？这会是适当的问题，在那里，那会是适当的解答： 以触为缘而有受；以受为缘而有渴爱。 ” “大德！谁渴爱呢？” “不适当的问题。 ”世尊说。 “我不说： 某人渴爱。 而我如果说某人渴爱 ，那会是适当的问题： 大德！谁渴爱呢？但我不这么说。 （由于）不这么说，如果有谁这么问我： 大德！以什么为缘而有渴爱呢？这会是适当的问题，在那里，那会是适当的解答： 以受为缘而有渴爱；以渴爱为缘而有取。 ” “大德！谁执取呢？” “不适当的问题。 ”世尊说。 “我不说： 某人执取。 而我如果说某人执取 ，那会是适当的问题： 大德！谁执取呢？但我不这么说。 （由于）不这么说，如果有谁这么问我： 大德
29、！以什么为缘而有取呢？这会是适当的问题，在那里，那会是适当的解答： 以渴12 爱为缘而有取；以取为缘而有有；（中略）这样是这整个苦蕴的集。 帕辜那！但就以六触处的无余褪去与灭而触灭；以触灭而受灭；以受灭而渴爱灭；以渴爱灭而取灭；以取灭而有灭；以有灭而生灭；以生灭而老、死、愁、悲、苦、忧、绝望被灭，这样是这整个苦蕴的灭。 ” 13、沙门婆罗门经、沙门婆罗门经 住在舍卫城（中略） 。 “比丘们！凡任何沙门或婆罗门不了知老死，不了知老死集，不了知老死灭，不了知导向老死灭道迹；生（中略）有取渴爱受触六处名色识不了知行，不了知行集，不了知行灭，不了知导向行灭道迹者，比丘们！对我来说，他们不是沙门或婆罗门
30、；沙门中的沙门或婆罗门中的婆罗门，而且，那些尊者也不以证智自作证后，在当生中进入后住于沙门义或婆罗门义。 比丘们！凡任何沙门或婆罗门了知老死，了知老死集，了知老死灭，了知导向老死灭道迹；生（中略）有取渴爱受触六处名色识了知行，了知行集，了知行灭，了知导向行灭道迹者，比丘们！对我来说，他们是沙门或婆罗门；沙门中的沙门或婆罗门中的婆罗门，而且，那些尊者也以证智自作证后，在当生中进入后住于沙门义或婆罗门义。 ” 13 14、沙门婆罗门经第二、沙门婆罗门经第二 住在舍卫城（中略） 。 “比丘们！凡任何沙门或婆罗门在这些法上不了知，这些法的集不了知，这些法的灭不了知，导向这些法的灭道迹不了知者：在哪些法
31、上不了知？哪些法的集不了知？哪些法的灭不了知？哪些法的导向灭道迹不了知呢？ 不了知老死，不了知老死集，不了知老死灭，不了知导向老死灭道迹；生（中略）有取渴爱受触六处名色识不了知行，不了知行集，不了知行灭，不了知导向行灭道迹，在这些法上不了知，这些法的集不了知，这些法的灭不了知，导向这些法的灭道迹不了知。 比丘们！对我来说，他们不是沙门或婆罗门；沙门中的沙门或婆罗门中的婆罗门，而且，那些尊者也不以证智自作证后，在当生中进入后住于沙门义或婆罗门义。 比丘们！凡任何沙门或婆罗门在这些法上了知，这些法的集了知，这些法的灭了知，导向这些法的灭道迹了知者：在哪些法上了知？哪些法的集了知？哪些法的灭了知？哪
32、些法的导向灭道迹了知呢？ 了知老死，了知老死集，了知老死灭，了知导向老死灭道迹；生（中略）有取渴爱受触六处名14 色识了知行，了知行集，了知行灭，了知导向行灭道迹，在这些法上了知，这些法的集了知，这些法的灭了知，导向这些法的灭道迹了知。 比丘们！对我来说，他们是沙门或婆罗门；沙门中的沙门或婆罗门中的婆罗门，而且，那些尊者也以证智自作证后，在当生中进入后住于沙门义或婆罗门义。 ” 15、迦旃延氏经、迦旃延氏经 住在舍卫城。 那时，尊者迦旃延氏去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，尊者迦旃延氏对世尊这么说： “大德！被称为正见、正见 ，大德！什么情形是正见呢？” “迦旃延！这
33、世间多数依于两者：实有的观念，与虚无的观念。 迦旃延！以正确之慧如实见世间集者，对世间没有虚无的观念；迦旃延！以正确之慧如实见世间灭者，对世间没有实有的观念。 迦旃延！这世间多数为攀住、执取、黏着所束缚，但对攀住、执取、心的依处、执持、烦恼潜在趋势不攀取、不紧握，不固持我的真我的人，对所生起的只是苦的生起；所灭去的只是苦的灭去。 （一事） ，不困惑、不怀疑，不依于他人而智慧在这里生成，迦旃延！这个情形是正见。 迦旃延！ 一切实有 ，这是第一种极端； 一切虚无 ，这是第二15 种极端，迦旃延！不往这两个极端，如来处在中间说法： 以无明为缘而有行；以行为缘而有识；（中略）这样是这整个苦蕴的集。但就
34、以那无明的无余褪去与灭而行灭；以行灭而识灭；（中略）这样是这整个苦蕴的灭。 ” 16、说法者经、说法者经 在舍卫城（中略） 。 那时，某位比丘去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，那位比丘对世尊这么说： “大德！被称为说法者，说法者 ，大德！什么情形是说法者呢？” “比丘！如果对老死是为了厌、离贪、灭而教导法， 说法比丘是适当的言说。 比丘！如果对老死是为了厌、离贪、灭的行者， 法、随法行比丘是适当的言说。 比丘！如果对老死从厌、离贪、灭，以不执取而解脱， 得当生涅盘比丘是适当的言说。 比丘！如果对生（中略）比丘！如果对有比丘！如果对取比丘！如果对渴爱比丘！如果对受比丘！
35、如果对触比丘！如果对六处比丘！如果对名色比丘！如果对识比丘！如果对行比丘！如果对无明是为了厌、离贪、灭而16 教导法， 说法比丘是适当的言说。 比丘！如果对无明是为了厌、离贪、灭的行者， 法、随法行比丘是适当的言说。 比丘！如果对无明从厌、离贪、灭，以不执取而解脱， 得当生涅盘比丘是适当的言说。 ” 17、裸体迦叶经、裸体迦叶经 我听到这样： 有一次，世尊住在王舍城栗鼠饲养处的竹林中。 那时，世尊在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，为了托钵进入王舍城。 裸体迦叶看见世尊远远地走来。看见后，前去见世尊。抵达后，与世尊互相欢迎。欢迎与寒暄后，就站到一旁。站到一旁后，裸体迦叶对世尊这么说： “我们想问乔
36、达摩尊师一点（问题） ，如果乔达摩尊师愿意为我们的问题作解答的话。 ” “这不是询问的时机，迦叶！我们正要进村子去。 ” 第二次，裸体迦叶对世尊这么说： “我们想问乔达摩尊师一点（问题） ，如果乔达摩尊师同意为我们的问题作解答的话。 ” “这不是询问的时机，迦叶！我们正要进村子去。 ” 17 第三次裸体迦叶（中略）我们要进村子去。 当这么说时，裸体迦叶对世尊这么说： “那我们就不想再多问了。 ” “那就问你们的疑问吧，迦叶！ ” “乔达摩先生！苦被自己作吗？” “不是这样的，迦叶！ ”世尊说。 “那么，乔达摩先生！苦被其他所作吗？” “不是这样的，迦叶！ ”世尊说。 “乔达摩先生！苦被自己与其
37、他所作吗？” “不是这样的，迦叶！ ”世尊说。 “那么，乔达摩先生！苦被非自己也非他作；自然生的吗？” “不是这样的，迦叶！ ”世尊说。 “乔达摩先生！没有苦吗？” “迦叶！不是没有苦，迦叶！有苦。 ” “那样的话，乔达摩尊师不知、不见苦吗？” “迦叶！我确实非不知、不见苦，迦叶！我确实知苦，迦叶！我确实见苦。 ” “当被像这样问： 乔达摩先生！苦被自己作吗？你说： 不是这样的，迦叶！ 当被像这样问： 那么，乔达摩先生！苦被其他所作吗？你说： 不是这样的，迦叶！ 当被像这样问： 乔达摩先生！苦被自己与其他所作吗？你说： 不是这样的，迦叶！ 当被像这样问： 那么，乔达摩先生！苦被非自己也非他作；
38、自然生的吗？你18 说： 不是这样的，迦叶！ 当被像这样问： 乔达摩先生！没有苦吗？你说： 迦叶！不是没有苦，迦叶！有苦。 当被像这样问：那样的话，乔达摩尊师不知、不见苦吗？你说： 我确实非不知、不见苦，迦叶！我确实知苦，迦叶！我确实见苦。 大德！请世尊为我讲解苦，大德！请世尊为我教导苦。 ” “迦叶！ （如果有人想： ） 作者即是感受（结果）者。 （那么，推到）最初（人的存在）而想： 苦被自己作 ，那样就掉入了那常恒论。 迦叶！ （如果有人想： ） 作者是一，感受（结果）者是另一。 （那么， ）被感受所打击而想： 苦被其他所作 ，那样就掉入了这断灭论。 迦叶！不往这两个极端后，如来以中间教导
39、法： 以无明为缘而有行；以行为缘而有识；（中略）这样是这整个苦蕴的集。但就以那无明的无余褪去与灭而行灭；以行灭而识灭；（中略）这样是这整个苦蕴的灭。 ” 当这么说时，裸体迦叶对世尊说： “大德！太伟大了，大德！太伟大了，大德！犹如能扶正颠倒的，（中略） ： 有眼者看得见诸色 。同样的，法被世尊以种种法门说明。大德！我归依世尊、法、比丘僧团，大德！愿我得在世尊面前出家，愿我得受具足戒。 ” “迦叶！凡先前为其他外道者，希望在这法、律中出家；希望受具足戒，他要满四个月别住。经(住于别住)四个月后，获得比丘们同19 意，令他出家受具足戒成为比丘，但个别例外由我确认。 ” “大德！如果先前为其他外道者
40、，希望在这法、律中出家；希望受具足戒，要满四个月别住。经(住于别住)四个月后获得比丘们同意，令他出家受具足戒成为比丘，我将四年别住，经(住于别住)四年后，获得比丘们同意，使我出家受具足戒成为比丘。 ” 裸体迦叶得到在世尊的面前出家、受具足戒。 受具足戒后不久，当尊者迦叶住于独处、隐退、不放逸、热心、自我努力时，不久，以证智自作证后，在当生中进入后住于那善男子之所以从在家而正确地出家，成为非家生活的梵行无上目标，他证知： “出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样（轮回）的状态了。 ” 尊者迦叶成为众阿罗汉之一。 18、丁巴卢迦经、丁巴卢迦经 住在舍卫城。 那时，游行者丁巴卢迦去见世尊。抵
41、达后，与世尊互相欢迎。欢迎与寒暄后，在一旁坐下。在一旁坐好后，游行者对世尊这么说： “乔达摩先生！乐与苦被自己作吗？” “不是这样的，丁巴卢迦！ ”世尊说。 “那么，乔达摩先生！乐与苦被其他所作吗？” “不是这样的，丁巴卢迦！ ”世尊说。 20 “乔达摩先生！乐与苦被自己与其他所作吗？” “不是这样的，丁巴卢迦！ ”世尊说。 “那么，乔达摩先生！乐与苦被非自己也非其他所作；自然生的吗？” “不是这样的，丁巴卢迦！ ”世尊说。 “乔达摩先生！没有乐与苦吗？” “丁巴卢迦！不是没有乐与苦，丁巴卢迦！有乐与苦。 ” “那样的话，乔达摩先生不知、不见乐与苦吗？” “丁巴卢迦！我确实非不知、不见乐与苦，
42、丁巴卢迦！我确实知乐与苦，丁巴卢迦！我确实见乐与苦。 ” “当被像这样问： 乔达摩先生！乐与苦被自己作吗？你说：不是这样的，丁巴卢迦！ 当被像这样问： 那么，乔达摩先生！乐与苦被其他所作吗？你说： 不是这样的，丁巴卢迦！ 当被像这样问： 乔达摩先生！乐与苦被自己与其他所作吗？你说： 不是这样的，丁巴卢迦！ 当被像这样问： 那么，乔达摩先生！乐与苦被非自己也非其他所作；自然生的吗？你说： 不是这样的，丁巴卢迦！ 当被像这样问： 乔达摩先生！没有乐与苦吗？你说： 丁巴卢迦！不是没有乐与苦，丁巴卢迦！有乐与苦。 当被像这样问： 那样的话，乔达摩先生不知、不见乐与苦吗？你说： 我确实非不知、不见乐与苦
43、，丁巴卢迦！我确实知乐与苦，丁巴卢迦！我确实见乐与苦。 大德！请世尊为我讲解乐与苦，大德！请世尊为我教导乐与21 苦。 ” “丁巴卢迦！ （如果有人想： ） 感受即是感受者 ， （那么，推到）最初（人的存在）而想： 乐与苦被自己作 ，我不这么说。 丁巴卢迦！ （如果有人想： ） 感受是一，感受者是另一 ， （那么， ）被感受所打击而想： 乐与苦被其他所作 ，我不这么说。 丁巴卢迦！不往这两个极端后，如来以中间教导法： 以无明为缘而有行；以行为缘而有识；（中略）这样是这整个苦蕴的集。但就以那无明的无余褪去与灭而行灭；以行灭而识灭；（中略）这样是这整个苦蕴的灭。 ” 当这么说时，丁巴卢迦对世尊说：
44、 “太伟大了，乔达摩先生！我归依乔达摩尊师、法、比丘僧团，请乔达摩尊师记得我为优婆塞，从今天起终生归依。 ” 19、贤智者与愚痴者经、贤智者与愚痴者经 住在舍卫城（中略） 。 “比丘们！为无明所盖，为渴爱所系，愚痴者的这个身这么生成。这样，这个身与外名色为一对，缘一对而有触，由这六处，或它们其中之一的接触，愚痴人感受苦、乐。 比丘们！为无明所盖，为渴爱所系，贤智者的这个身生成。这样，这个身与外名色，为一对，缘一对而有触。由这六处，或它们其中之一的接触，贤智者感受苦、乐。 22 那样，比丘们！贤智者与愚痴者有什么高下，有什么不同，有什么差别呢？” “大德！我们的法以世尊为根本，以世尊为导引，以世
45、尊为依归，大德！如果世尊能说明这所说的义理，那就好了！听闻世尊的（教说）后，比丘们将会忆持的。 ” “那样的话，比丘们！你们要听！你们要好好作意！我要说了。 ” “是的，大德！ ”那些比丘回答世尊。 世尊这么说： “比丘们！凡为无明所盖，为渴爱所系，愚痴者的这个身生成。愚痴者的那无明未被舍断，那渴爱未被遍灭尽，那是什么原因呢？ 比丘们！愚痴者不曾修为了苦的完全灭尽之梵行，因此，以身体的崩解，愚痴者有身体的转生，当存在身体的转生，他不从生、老、死、愁、悲、苦、忧、绝望中脱离，我说： 他不从苦脱离。 比丘们！凡为无明所盖，为渴爱所系，贤智者的这个身生成。贤智者的那无明已被舍断，那渴爱已被遍灭尽，那
46、是什么原因呢？ 比丘们！贤智者已修为了苦的完全灭尽之梵行，因此，由身体崩离，贤智者没有身体的转生，当不存在身体的转生，他从生、老、死、愁、悲、苦、忧、绝望中脱离，我说： 他从苦脱离。 比丘们！这就是贤智者与愚痴者的高下，的不同，的差别，即：梵行的生活。 ” 23 20、缘经、缘经 住在舍卫城（中略） 。 “比丘们！我将教导你们缘起与缘所生法，你们要听！你们要好好作意！我要说了。 ” “是的，大德！ ”那些比丘回答世尊。 世尊这么说： “比丘们！什么是缘起？ 比丘们！以生为缘而有老死 ：不论诸如来出现，或诸如来不出现，那个界住立、法安住性、法决定性、特定条件性。如来现正觉此，现观此；现正觉、现观
47、后，告知、教导、安立、建立、开显、解析、阐明，而说： 比丘们！你们看！以生为缘而有老死。 比丘们！以有为缘而有生（中略） 比丘们！以取为缘而有有比丘们！以渴爱为缘而有取比丘们！以受为缘而有渴爱比丘们！以触为缘而有受比丘们！以六处为缘而有触比丘们！以名色为缘而有六处比丘们！以识为缘而有名色比丘们！以行为缘而有识比丘们！以无明为缘而有行 ：不论诸如来出现，或诸如来不出现，那个界住立、法安住性、法决定性、特定条件性。如来现正觉此，现观此；现正觉、现观后，告知、教导、安立、建立、开显、解析、阐明，而说： 你们看！比丘们！以无明为缘而有行。 24 比丘们！这样，在那里，凡真实性、无误性、无例外性、特定条
48、件性者，比丘们！这被称为缘起。 又，比丘们！什么是缘所生法？ 比丘们！老死是无常的、有为的、缘所生的，是灭尽法、消散法、褪去法、灭法。 比丘们！生是无常的、有为的、缘所生的，是灭尽法、消散法、褪去法、灭法。 比丘们！有是无常的、有为的、缘所生的，是灭尽法、消散法、褪去法、灭法。 比丘们！取（中略）比丘们！渴爱比丘们！受比丘们！触比丘们！六处比丘们！名色比丘们！识比丘们！行比丘们！无明是无常的、有为的、缘所生的，是灭尽法、消散法、褪去法、灭法。比丘们！这些被称为缘所生法。 比丘们！当圣弟子已以正确之慧如实善见这缘起与这些缘所生法，他将跑回过去： 我过去世存在吗？我过去世不存在吗？我过去世是什么呢
49、？我过去世的情形如何呢？我过去世曾经是什么， （后来）又变成什么？或者，他将跑到未来： 我未来世存在吗？我未来世不存在吗？我未来世会是什么呢？我未来世的情形如何呢？我未来世会是什么， （以后）又变成什么？或者，他现在内心对现在世将有疑惑： 我存在吗？我不存在吗？我是什么？我的情形如何？这众生从何而来，将往何去？这是不可能的，那是什么原因呢？因为，比丘们！圣弟子已以正确之慧如实善见这缘起与这些缘所生25 法。 ” 食品第二，其摄颂： “食、帕辜那，沙门与婆罗门二则， 迦旃延氏，说法者，裸体，与丁巴卢迦， 贤智者与愚痴者，以及以缘为第十。 ” （三）十力品（三）十力品 21、十力经、十力经 住在舍
50、卫城（中略） 。 “比丘们！具备十力与具备四无畏，如来自称如牛王地位，在众中作狮子吼，转起梵轮： 这样是色，这样是色的集，这样是色的灭没；这样是受，这样是受的集，这样是受的灭没；这样是想，这样是想的集，这样是想的灭没；这样是行，这样是行的集，这样是行的灭没；这样是识，这样是识的集，这样是识的灭没。像这样，当这个存在了，则有那个；以这个的生起，则那个生起；当这个不存在了，则没有那个；以这个的灭，则那个被灭，即：以无明为缘而有行；以行为缘而有识；（中略）这样是这整个苦蕴的集。但就以那无明的无余褪去与灭而行灭；以行灭而识灭；（中略）这样是这整个苦蕴的灭。 ” 26 22、十力经第二、十力经第二 住在
