“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。”这是东汉末年曹操创作的一首四言诗《观沧海》中的诗句。出生于安徽亳州的曹操，不仅是一个军事家，也是一个文学家。在汉献帝建安年代，他开启并繁荣了建安文学，也称“建安风骨”，掀起我国诗歌史上文人创作的第一个高潮。
△圣贤故里 药都亳州
亳州，简称亳，古称“谯城”，是中华药都，也是国家历史文化名城。在亳州市老城区，有一座仿汉主体建筑谯望楼，谯望楼是曹操于东汉末年兴建。如今的谯望楼是在原谯望楼遗址附近的运兵道出口重建的。
△曹操地下运兵道
△谯望楼 郭志涛摄
△谯望楼 刘天摄
沿着谯望楼自上而下，行至建安文学馆内。呈现眼前的是建安文学的代表人物“三曹”和七子，又以“三曹”为核心，曹氏父子是建安风骨的领军人物，创造出很多脍炙人口的作品。
△建安文学馆
图源：畅游亳州
“荫高树兮临曲涡，微风起兮水增波。鱼颉颃兮鸟逶迤，雌雄鸣兮声相和。萍藻生兮散茎柯，春水繁兮发丹华。”
△涡河
这是曹丕的《临涡赋》，描绘了当时谯县，也就是现在的亳州地区恬静优雅的自然风光。安徽大学文学院讲师文学博士杜欢介绍说：
据《临涡赋》序言记载，建安十八年（公元213年）春，曹操军谯，也就是现在的亳州，曹丕、曹植从之，拜谒了曹氏先祖的墓地，因为曹操就是亳州人，他家族的坟墓就在亳州。《水经·阴沟水注》：谯县故城“南有曹嵩冢”，原有庙堂、石阙、石马等建筑。又有曹腾之兄曹褒冢，以及曹家的曹炽和曹胤冢等。曹嵩是曹操之父，曹腾是曹操祖父。曹操故宅在亳城东郊。《水经·阴沟水注》记载：故宅“负郭对廛，侧隍临水”。曹操居此，“春夏习读书传，秋冬射猎以自娱乐”。
△曹操宗族墓群
汉中平四年（187），曹丕出生于故宅。曹氏父子拜谒完先祖墓之后，就乘马游观，曹丕、曹植各作《临涡赋》一篇，可惜曹植赋作已佚，仅余曹丕赋作的片段流传至今。从赋作的描述来看，当时的亳州地区在曹操的统治下还是比较太平祥和的，未受到严重的战争侵扰。
△涡河沿岸
亳州名流辈出，人文荟萃，在中国文化艺术史上造就了一代代风流人物。东汉末的曹操父子及其周围的文士是其中的代表人物。他们师承《诗经》和汉乐府的现实主义精神，创作风格以刚健质朴、慷慨悲凉见长，被后世誉为“建安风骨”，对我国后世的文学艺术发展产生了深刻影响。杜欢博士介绍说：
作为建安文学优良文风的继承者，曹睿、夏侯玄、夏侯湛等人也以大量诗文创作，为世人所瞩目。流风所及，绵延不衰，到唐代，州人曹霸擅画，受诏画御马，修补《凌烟阁功臣像》，与韩干齐名。至宋代，更有欧阳修、曾巩、晏殊等文坛巨子相继在亳州为官，对亳州文坛产生了深刻持久的影响。
△建安文学馆
图源：畅游亳州
大多数人都知道“醉翁”欧阳修曾经在滁州做过知州。然而少有人知道，一代文宗欧阳修还曾在亳州做过知州。
宋治平四年（1067），欧阳修61岁在亳州当知州时，治亳一年余，留下了很多吟咏亳州的诗句。
一般人都读过欧阳修的《醉翁亭记》，知道欧阳修自称醉翁，却不知道他后来到了亳州，又从“醉翁”而变为“仙翁”。他的《郡斋书事寄子履》写道：“使君居处似山中，更散梵香一室空。雨过紫苔惟鸟迹，夜凉苍松起天风。白酸酒嫩迎秋熟，红枣林繁喜岁丰。寄语瀛洲未归客，醉翁今已作仙翁”。安徽大学文学院讲师文学博士杜欢介绍说：
亳州是老庄的故里，故而这里有非常浓厚的道家思想传统，道家讲求神仙之术，所以他在诗中也称亳州为“仙乡”。如《戏书示黎教授》一诗这样写到：“古郡谁云亳陋邦，我来仍值岁丰穰。乌衔枣实园林熟，蜂采桧花村落香。世治人方安垄亩，兴阑吾欲反耕桑。若无颖水肥鱼蟹，终老仙乡作醉乡”。
△庄子祠
在亳州主政期间，欧阳修始终抱着致仕求归之心，希望早日回归田园，他在这首《太清宫出城马上口占》的诗中写道：“拥旆西城一据鞍，耕夫初识劝农官。鸦鸣日出林光动，野阔风摇麦浪寒。渐暖绿杨才弄色，得晴丹杏不胜繁。牛羊鸡犬田家乐，终日思归盍挂冠”。杜欢介绍说：
这首诗将老庄的思想融入到了诗歌的主旨之中。老庄讲求合于自然，不扰民，与民休养生息，所以“耕夫初识劝农官”就是表现他不招摇，不扰民的治理思想。最后渴望“终日思归盍挂冠”的归隐思想也是典型的道家思想，厌倦了官场生活的欧阳修，渴望着“牛羊鸡犬田家乐”的田园生活。
宋代的诗人学士仰慕老子故里者，对老子庙、桧林、石阙、古碑、九井无不倍加赞誉。如宋梅尧臣有《送王道粹学士知亳州》一诗，诗中写到：“八月风渐高，木叶将披披。郊原枣已剥，场圃黍可治。必期宽赋敛，无乃息羸疲。何当过苦县，肯暇观旧碑”。表达了他对老子故里无限深情。在《送李密学赴亳州》一诗中他也写到：“谯都君命重，苦县祖风殊。仙桧留阴在，甘棠即化敷”。可见当时老子庙的盛名。
△道德中宫
△道德中宫 刘天摄
△天静宫
当然，描写亳州地区风貌最有特点的，当属王安石的《蒙城清燕堂》。蒙城隶属亳州，据《江南通志》记载：“清燕堂，即蒙城县治后堂。”王安石的这首诗就为蒙城县衙大堂所写：“清燕新诗得自蒙，行吟如到此堂中。吏无田甲当时气，民有庄周后世风。庭下知闲木索，坐间遥想御丝桐。飘然一往何时得，俯仰尘沙欲作翁。”安徽大学文学院讲师文学博士杜欢介绍说：
这首诗使用了很多典故，赞美当时治县清明，百姓和乐。比如第二句就是用汉代韩安国“死灰复燃”的典故，而且是逆用典故。据记载，韩安国因犯法被判罪，蒙县的狱吏田甲侮辱他。韩安国就对他说：“死灰难道就不会复燃吗？”田甲说：“要是再燃烧就撒一泡尿浇灭它。”过了不久，梁国内史的职位空缺，汉朝廷派使者任命韩安国为梁国内史。田甲于是就弃官逃跑了。韩安国说：“田甲不回来就任，我就要夷灭他的宗族。”田甲便袒衣前去谢罪，韩安国笑着说：“像你们这样的人值得我惩办吗？”最后还是放了他。这里逆用这个典故，说现在的蒙城已经没有像田甲这样盛气凌人的恶吏了。后一句则用庄子的典故，庄子，是蒙人，曾任职蒙漆园吏，他个性逍遥自在，这一句是说当地的老百姓都像庄子一样闲适安逸。这一联的上联和下联都用的“吏”的典故，一正一反，对的十分工稳巧妙。
△清燕堂牌匾
图源：掌上蒙城
王安石这首诗的核心思想是强调当地治理承继老庄思想，清静无为，与民休养生息，百姓安居乐业。
△天静宫
亳州流淌着诗歌的古韵，曾吸引着无数文人墨客，挥毫泼墨留下文学和智慧的繁星。如今，曹操运兵道、老子庙、亳州花戏楼等，已成为很多游客心驰神往的地方。
△花戏楼
