老子（约前570—前500），姓李名耳，字伯阳，谥号聃，楚国苦县人，伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人。曾在东周国都洛邑(今河南洛阳)，任守藏史，(相当于国家图书馆馆长)。他博学多才，孔子周游列国时曾向老子问礼。

老子晚年乘青牛西去，并在函谷关前(位于今河南灵宝)，写成了五千言的《道德经》(又名《老子》)。

《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。

老子的《道德经》一书，是人类生命活力的颂歌，是中国这一智慧巨人对宇宙、人生、社会、政治、军事认知的哲学格言，是中国文化的大宝藏，是中国思想史上一次灿烂的日出。

五千精妙，博大精深，从宇宙到人生，从物质到精神，从社会到政治，无数个层面上的东西都囊括其中，布列得井井有序。

他的思想似乎高悬太空，实则立足人世，他貌似虚静，却满溢爱之情;他倡“无为”，结果是“无不为”;

他言守静，实则“制动”;他甘“居后”，反而“占先”;无为清静其外，有为积极其内。

《道德经》充满智慧之爱，闪烁智慧之美。

鲁迅说：“不读《老子》一书，不知中国文化。”

胡适说：“老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。”

老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。

从汉代起，历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子。

《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。

《道德经》节选

1 功成事遂，百姓皆谓我自然。

【释文】老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。

也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。

人有趋利避害的本性;有被习惯左右行为的本性;有依靠共通的文化习俗求生存的本性;有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。

顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。完成功业也就自然而然。

这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。

2 圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。

【释文】老子曰：领导者的行事原则是做而不争夺。

正因为不争夺，所以普天之下的人们都无法与之争夺。

正如老子所言：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

“天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。”

商场之高手，也为而不争。

不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。

3 知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。

【释文】老子曰：知道适时终止可以不陷入危险的境地。

因为没有达到满盈的程度，所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。

老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”

事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。

因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。

反而应当注意发展要控制在一定的程度上，保持不至于过早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态，因而能够继续发展。

4 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

【释文】老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。

能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。

因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者，必先自胜，欲知人者，必先自知”。

自知篇曰：“存亡安危，勿求于外，务在自知。……败莫大于不自知。”

一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。

毛泽东曾说过：“吾于近人，独服曾文正”;

蒋介石也将曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。

独树一帜的曾氏之学，是对中国传统优良文化的传承和发展，是他修身齐家治国平天下大智慧的凝结。

曾国藩一生“用将则胜，自将则败”。

曾之用兵，靠“敬”与“诚”两字，广得人才。一旦委以全权，用将得当，屡建大功;

胜则自傲，自将而一试身手，屡战屡败，至于数次自杀未遂。

正是这些磨难和经验教训使他逐渐明了知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强的哲理，达到“依天照海花无数，高山流水心自知”的人生境界，能够自胜而拥有强大的人格力量。

5 无为而无不为。

【释文】老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。

老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”

也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势，企业就难以治理。

老子总结说“为无为，则无不治。”

管理者的行为应当顺应自然规律,不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。

老子还强调：“上士闻道勤而行之”。把握了规律就用以指导实践，而不是用于空谈。

老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“无为”的最终要求的是遵循自然规律办事，也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。

 6 治人事天莫若啬。

【释文】老子曰：管理治理众人并有事于天地，最好的办法莫如农耕那样。

也就是说应当顺着作物生长的规律，不要强制它，顺从它发展的需要而照顾它、灌溉它、扶助它，这样作物必然成长得很好，能够获得丰收。

因此，管理者带领众人去完成事业，同样也要遵循这个原则，才能够获得丰硕的成果。

7 治大国若烹小鲜。

【释文】老子曰：治理大的国家就好像煎小鱼那样。

也就是说领导者不可乱加干扰，要按照火候来照料，绝不可以还不到时候就乱翻乱搅，把小鱼都搅糊了。

领导者治理一个组织，也必须像煎小鱼那样谨慎从事，绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。

8 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

【释文】老子曰：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

老子还认为：“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。”

是以无为遵道为正，以智谋为奇。

“归根曰静”，回归到遵道之正，“不欲以静，天下将自定”。

遵道是成大事的根本，奇谋只是辅助性的手段。

从汉代以后，历代都不乏擅长小楷的书家,小楷最为辉煌的是晋唐和元明时期。元代的书法家赵孟頻就是其中最为突出的集大成者。赵孟頻小楷《道德经》是赵氏流传最经典的小楷作品，历代都受到无数书法爱好者的青睐。同时代书法家鲜于枢云“子昂篆、隶、正行、颠草俱为当代第一，小楷又为子昂诸书第一”。赵氏小楷主要得力于晋唐诸贤，笔法结字精到，飞动自然之势。他一生信仰佛道，求得精神超脱，无形中也影响了他的书法。长期写经使他的笔墨缜密又“飞云卷舒”，飘飘有仙气。