1、圈圈蕊鬣黼 圈1_ 一一囊蠢鬻豳 掰、 震旧I斟簧 罗霪萋鳕妙古歹弋射军L渊源考略摘要：射礼是中国古代的一项体育活动，最初具有军事性质。西周时期在娱乐的同时5L成为维护西周王朝统治的重要手段之一，春秋战国时期日益成熟。5L重视礼教作用，秦汉以后的射礼活动在不同时期的侧重不一，后随着社会的发展日渐衰微。关键词：射礼渊源教化宁侯，毋或若女不宁侯，不属于王所，故抗而射女。范广军 强饮强食，治女曾孙诸侯百福。”这说明诅咒心怀不测的诸侯也是射礼的功能之一。史记封禅书：中古代射礼始于射猎禽鸟等的狩猎活动。射礼的靶 记载： “是时苌弘以方事周灵王，诸侯莫朝周，周力心画为鹊，是在田野问射杀飞禽走兽的射箭竞技活
2、 少，苌弘乃明鬼神事，设射狸首。狸首者，诸侯之不动”J。射礼经常在田间野外中举行。有时也在皇宫中 来者。”对于图谋不轨的诸侯，在射礼中以射击狸首举办射礼活动，前者侧重竞技，后者重在射礼的比 而暗示他们，以期借助射礼活动惩罚蔑视周王室的诸赛。按照不同场合与等级，射礼可分为大射、宾射、 侯。这在某种意义上说明周天子的威信日益衰微，而燕射与乡射。大射即天子、诸侯为祭祀择士而举行的 通过射礼活动可起到一定的威慑作用。诚然，西周时射祀；宾射是诸侯来朝觐见天子或诸侯相朝之际进行 期，一些射礼活动也明显表现出娱乐化的倾向。西周的射礼；燕射是指平时宴饮之射；乡射为卿大夫举士 后期的礼射通常在宴饮完毕之后进行，
3、载歌载舞，演后而举行的射礼。整个射礼过程中经常伴有宴饮活 化为一种助兴的娱乐活动，逐渐成为整个宴饮活动固动。射礼仪式的程序包括：由主持人(戒宾)宣布注 定的组成部分。穆王时器长囟铭：“佳三月初吉丁意事项和比赛规则，演示比赛规程与射箭要求(示 亥，穆王才(在)下位。穆王乡丰(醴)。即井射)，然后“竟射”。比赛时按相同身份或等级分别 (邢)白(伯)大祝射”。其中记载了周穆王特别喜编组，两相对抗。比赛共分前后两轮。赛后在舞师率 欢玩耍作乐和到处巡游，每当宴饮之后，便带领大领下起舞(兴舞)，演奏乐章。这时参赛者手执弓 祝、邢伯等进行射箭比赛，总是余兴未尽。音乐、舞矢，其动作节奏与音乐相呼应。跳起“弓矢
4、舞”，美 蹈与射箭相结合，又进一步推动射礼比赛朝着娱乐妙的音乐舞蹈贯穿整个射礼过程。射礼具有提倡道德 化、表演化、程式化的方向发展。而军事性的射术训教化及田猎、祭祀、军事演习等功能。其发展过程大 练很早就以鼓点为节奏，在习射过程中附加了过多的致分为如下几个时期。 音乐演奏，使射箭活动逐渐演变成娱乐化的“射一西周时期 礼”。乡射与大射中的“释获”计算成绩和“饮不胜西周王朝实行分封制度，封邦建国，广建诸侯， 者”罚酒，都不以个人威绩为标准。而是将所有射者以藩卫宗周，等级森严。周天子不仅要求邦郡、诸侯 分成左右两队，按集体成绩决定胜负。这种不计个人定期觐见而且要负担一定的军赋和贡税。以巩固周 名次，
5、不注重个人实战技能的比赛方法，与其说是为王朝的统治。周天子则举行射礼考核其技艺。考察其 了培养团体精神。不如说是为维护集体娱乐的欢庆气忠于王室的程度。据西周金文记载，周共王在射礼之 氛，避免出现“一人向隅满座为之不欢”的尴尬场后曾将弓矢和其它兵器赐给师汤父。左传中记 面，彰显着射礼更注重娱乐的功效。载：“此天子之所以养诸侯而兵不用。诸侯自为正之 =春秋战目时期具也。”(。在永平二年“临辟雍韧行大射礼。”此时的射礼不再辉煌。据后汉书鲍末传记载：“乃会人众修乡射之札，请丰等共会观，阴持兵器格杀之。”可以在射礼活动中杀人，偏离了春秋战国时期崇尚的道德规范。可见根据不同的需要和目的射礼被统治者加以广泛
6、利用。晋书张轨转)记载其“春秋行乡射之礼。”东晋成康(335342年)时，庾亮曾依据礼经制定乡射之礼。后齐的射礼，史籍记载较洋：每年三月三日及季秋举2 9万方数据画行，三月三日的射礼规模较小季秋为大射，在专设的“射所”举行。唐代在射宫举行射礼，每年分三月三、九月九两次，程序基本上照礼经制定，且必由皇帝初射，群官射中者有赏赐。开元初，有人奏告射礼“耗国损人”，“既不观德叉未足威边”，曾一度取消。开元二十一年(733年)，玄宗叉以“永鉴大典。无忘旧章将射侯以观德，岂爱羊而去礼”为理由，恢复秋季大射但仍未能持久。(通典军礼)五代时亦未见有射礼举行。北宋大体沿用唐代制度，儒学立武斋乡射礼有所复兴，而南
7、宋来见记载。辽、金、元各有其俗，射法与中原古制不同。明太租朱元璋非常重视射礼，洪武三年(1 370年)举行大射礼，下令大学生及郡县学生都要习射。明代乡射礼是一种非常正规的竞技运动有长度固定的射道、严格的比赛规则具体记载在仪礼)的乡射礼)中。明代的乡射礼经常在乡学中举行，“射而饰以礼乐”，具备射击与修身为一体的功划”。明朝乡射礼推行较为普遍，持续200多年。洪武二年(1 369年)诏令天下府州县立学校学者专治一经，以“礼乐射御书数”设科分教。各地儒学日常的教学内容部把“射”作为六艺之一，并制定皇明立学设科分数格式，要求生员每目“未时习弓弩，教使器棒，举演重石”。明初政府还下令各地“于儒学后设一射
8、圃，教学生习射，朔望要试过。其有司官闲暇时，与学官一体习射。若是不肯用心，要罪过”。洪武时期的乡射礼活动缺少歌诗奏乐等礼仪，特别强化射击的技艺，呈现出尚武的军事特点，符合明初的社会性质。清代的射礼在大阅及秋称时举行。康熙十二年(1673年)康熙帝阅兵南苑，树侯而射亲射五矢箭箭中的；驱驰而射，一发叉中遂传为佳话。清初对骑射军训比较重视而后世八旗子弟之散漫怠竺二2习武骑射，两相对比自有天壤捌扎参考文献 一【1】郝勤体育吏【M】北京：人民体育出版社，2006【2】陈春慧 论射礼兴衰与文化嬗变【J】南京理工大学学报(社会科学版)，2002(1)【3】赵克生国家礼制的地方曰应：明代乡射礼的嬗变与兴魔【J
9、】求是学刊，2007(6)(作者为郑州轻工业学院体育系副教授郑州万方数据古代射礼渊源考略作者： 范广军作者单位： 郑州轻工业学院体育系,郑州,450002刊名： 档案英文刊名： Archives年，卷(期)： 2011(6)被引用次数： 1次参考文献(3条)1.郝勤 体育史 20062.陈春慧 论射礼兴衰与文化嬗变期刊论文-南京理工大学学报（社会科学版） 2002(01)3.赵克生 国家礼制的地方回应:明代乡射礼的嬗变与兴废期刊论文-求是学刊 2007(06)引证文献(1条)1.张旭.苗华.安江 中国传统“射艺”与“国学”期刊论文-西北大学学报（哲学社会科学版） 2013(1)本文链接：http:/
