1、第三章 明代诗文主讲：李澜澜1/49一、明初易代之际诗文“有明之文，莫盛于国初。”（黄宗羲明文案序）1、宋濂1）生平1310-1381，字景濂，号潜溪。2/492）宋濂文学创作主张宋濂为文，全继元末黄溍诸家之统“议论必本诸经而翼以濂洛关闽之说”文以明道、辅政翼教3/493）送东阳马生序余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。4/49加冠；襁褓；孩提；始龀，韶年；总角；黄口；幼学；舞勺之年；舞象之年；志学；弱冠；而立之年不惑之年；知天命，知非之年
2、；耳顺，花甲之年；古稀之年；杖朝之年；耄耋；期颐；金钗之年；豆蔻年华；及笄；碧玉年华，破瓜之年桃李年华；花信年华；标梅之年；5/49又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。6/49 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；
3、余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。7/49 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，无须若余之手录，假诸人而后见也。其业 有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！8/49 东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书认为贽，辞甚畅达，与之论辨，言和而色夷。自谓少时专心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。9/49其一，对儒家学说推崇；其
4、二，文人人生价值所在；其三，对后辈勉励；其四，润饰鸿业之辞；10/492、刘基1）生平字伯温郁离子“惟饮酒弈棋，口不言功”。诚意伯文集11/492）文学主张其一，“明道”；“文以理为主”；其二，讲求“体格严正”。12/493）作品刘基之文以元代所作为重点，可分为两个部分：其一，主动用世之言，如题王右军兰亭帖；其二，揭露时弊，多所讽喻，如其传世名篇卖柑者言等寓言，都属这类。刘基之诗成就高于宋濂，四库全书总目提要说“其诗沉郁顿挫，自成一家，足与高启相抗。”代表作二鬼。13/493、高启1）生平：字季迪，号青丘子“呜呼，进退祸福之机，观鞅、雎之事，后之人亦能够少鉴矣！”14/492）文高启之文，可因
5、易代而分成前后两期：（1）前期之作，有游天平山记可为例：然恐盛衰之不常，离合之难保也。请书之于石，明年将复来，使得有所考焉。15/49（2）后期之作，有槎轩记为例：子不观夫槎乎？众槎之流，同寄于水也，而洄薄荡汩，或沦于泥沙，或栖于洲渚，或为渔樵所薪，或为虫蚁之所蠧，或乘洪涛东入于海，茫洋浩汗，莫得知其所极若予，天地间一槎也。其行其止，往者既知之矣，来者吾何所计哉！亦安乎天而已矣。顾吾槎方止，幸不为薪且蠧，则是轩者，其沦栖之地乎！16/493）诗登金陵雨花台望大江大江来从万山中，山势尽与江流东。钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。秦皇空此瘗黄金，佳气葱葱至今王。我怀郁
6、塞何由开，酒酣走上城南台。坐觉沧茫万古意，远自荒烟落日之中来。石头城下涛声怒，武骑千群谁敢渡。黄旗入洛竟何祥，铁锁横江未为固。前三国，后六朝，草生宫阙何萧萧！英雄乘时务割据，几度战血流寒潮。我生幸逢圣人起南国，祸乱初平事休息，从今四海永为家，不用长江限南北。17/4918/494、方孝孺1）生平1357-1402，字希直，一字希古2）孝孺诗文（1）代表之文深虑论、读吕氏春秋（2）诗举世毕宗李杜诗，不知李杜更宗谁。能探风雅无穷意，始是韩坤绝妙词。19/49二、前期台阁诗文一）生平1、杨荣先谒陵乎？先即位乎？2、杨溥“东宫迎驾事件”“读经史诸子书不辍”20/493、杨士奇名寓，字士奇，号东里。太祖
7、实录21/49二）杨士奇作品1、文学创作思想其一、“古之为文者，文行皆备，而必行为之本”。其二、士奇之学宗濂洛，文主欧、曾。22/492、作品及特色其一，士奇之文，有大议论、大制作者务勤堂记：今幸遇圣明在位，吾与存诚皆见用于太平之间，固宜弃浮趋实以就功业其二，士奇之文中，还有流连光景者，数量虽不多，但写景状物，也不忘歌颂升平。23/49其三，士奇之诗，也有“台阁”特点，如从游西苑：时康道泰韶音奏，雪净天清瑞景开。何幸群臣皆侍从，山呼捧献万年杯。是“盛世之音”经典特色。24/49三、李东阳与“茶陵派”1、生平字宾之，号西涯，谥文正。弘治内阁三阁臣：刘健、谢迁、李东阳2、李东阳诗文1）东阳之文25
8、/49“达事明理，以翼圣道，裨世治。”京都十景诗序：金陵之都以一统御天下者，实自我国家始。今京师居太行、沧海之间其地亦胜。乃出于古帝王智虑之所不及，又非元氏之所能当者，则我国家亿万载太平之业，顾非天之所遗乎！26/492）东阳之诗元日早朝：荒服五图皆禹贡，华封三祝更尧年。侍臣独立瞻华盖，长记分班黼座前。3）东阳之作特点白杨行：茫茫江淮地，千里惟荒田。十岁九不雨，摧枯固其然。况复苦迎送，诛求到心肝。生当要路冲，鸡狗不得安。嗟我独何为，听之坐长叹。27/49四、中期复古诗文一）前七子1、名词解释：明代弘治、正德年间文学流派。组员包含李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相七人。倡言文必秦
9、汉，诗必盛唐。28/492、李梦阳与何景明李梦阳，字献吉，号空同子。李梦阳作品有空同集。何景明，信阳人，文学家。字仲默，号白坡，一号大复山人。何景明有大复集传世。29/493、“前七子”之文学复古其一，认为“今之文”受宋儒理学风气影响，用一个道德模式去塑造不一样人物，结果造成“文其人如其人”古文精神丧失；其实是在批判文学“主理”现象。其二，提出重视真情表现主情论调。“诗者，吟之章而情之自鸣者也”。在这么主张下，比较民间庶民创作与文人学子作品，认为“真诗乃在民间”。其三，前七子文学主张与态度弊端。过多地重视古人诗文法度格调，“刻意古范，铸形宿镆，而独守尺寸。”30/49二）后七子1）名词解释明代
10、嘉靖年间文学流派，组员包含李攀龙、王世贞、谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁辰誉。这七人继“前七子”复古遗风，以王世贞为首。谓文自西京、诗自天宝而下，俱无足观；于本朝独推李梦阳。31/492、后七子复古主张其一，承接李梦阳等前七子文学思想，尤其对法度格调考究更趋于强化和详细化。其二，“法”落实到详细作品语词、句法、结构上都有详细考究：“篇法有起有束，有放有敛，有唤有应”。其三，同时又强调重格调要“根于情实”，重视作家思想感情在创作中主导作用。32/49其四，表示了反对重“理”轻“辞”文学态度。其五，后七子创作弊病也在于过分重视对古体揣度模拟，以至于难脱蹈袭窠臼。33/49三）唐宋派1、名词解释1）
11、唐宋派：明代嘉靖年间文学流派，代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等人，该派别将李梦阳、何景明等前七子师法秦汉作为自己反拨对象，提倡唐宋文风。34/492）“唐宋八大家”：唐宋派中代表文人茅坤采录韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石八家之文，编成唐宋八大家文钞，将上述唐宋古文名家标榜为效法“正统”，故后人称此八人为“唐宋八大家”。35/492、创作主张；其一，强调文以明道，与明初宋濂等“以道为文”文道一元论思想脉络相通，要求文章根本六经，贯穿“圣贤之道”其二，与其他人有所不一样是唐顺之。他一方面强调“开阖首尾、经纬错综”乖文章之“法”，其次又主张作文不要专注于“强墨布置”，而应重要表现作家胸臆。36/493、归有光1）生平 （15061571）明代官员、散文家。字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生。37/492）代表作项脊轩志：38/4939/4940/4941/4942/4943/4944/4945/4946/4947/4948/4949/49
