1、9 判断句，判断句，“ “者，者，也也” ” “ “之之” ”字结构形成宾语前置：技未尝经肯綮字结构形成宾语前置：技未尝经肯綮 代词代词“ “是是” ”作作“ “以以” ”的宾语，前置；介词结构后置的宾语，前置；介词结构后置 书面翻译以上三个句子书面翻译以上三个句子（注意句式的特点）（注意句式的特点） 特殊句式：特殊句式： “ “臣之所好者，道也。臣之所好者，道也。” ” “ “技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝” ” “ “是以十九年而刀刃若新发于硎是以十九年而刀刃若新发于硎 80 游刃有余：现在使用他来比喻技术熟练高超， 做事轻而易举。 目无全牛：现在用一般指技艺达到极其纯熟的 程度，达到得心应
2、手的境界。 踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思 。踌躇，现在用于形容犹豫不决的样子。踌躇 满志，现在指对自己取得的成就洋洋得意的样 子。 切中肯綮：正好切中事情的关键。肯綮：肯， 骨间肉。綮，结合处。肯綮，筋骨结合的地方 。现在指关键。比喻切中要害，找到了解决问 题的好办法。 精彩成语 81 庄子名言 82 “窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门 仁义存焉”中国人没有真理意识，只有效忠于皇 帝的“正气”意识，以及权力意识，权力可垄断真理。 “原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理”事 实上，中国人只对“原天地之美”感兴趣，对人世间之外的 理没有兴趣。 “举世誉之而不加劝，举世
3、非之而不加沮”（举世赞誉也 不感到得意，举世非议也不感到沮丧）中国人 都给平均化、标准化、中庸化了，很少有像庄子这样的 独立特行的人。 83 “至人无己，神人无功，圣人无名”（境界最高的人不感到自 己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声） 中国人的名利思想极重，所以，有人站出来反对名利。 “鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”（鹪鹩鸟 在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森 林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整 个河流？）知足，是儒家、道家共同的思想，也是 农业社会的反映。 “藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食 五谷，吸风饮露。乘云
4、气，御飞龙，而游乎四海之外”（在遥 远的姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如 处女，不食人间五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱驰日月，而 奔驰畅游于宇宙之外）中国社会太黑暗，所以，有 同流合污之俗人，也有冰清玉洁之隐士，唯独没有敢于入世 、挑战社会、进行抗争的勇士。 “形（肉体）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰” 避世以至于槁木死灰，如佛教成佛之涅盘，这大概是东 方人的悲观主义吧？ 84 “终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可 不哀邪！”（世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲 惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了）庄子 反对为名利而操劳奔波，可是老百姓为了糊口不疲于 奔命行吗？
5、 “是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（ 此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区 别）：中国人没有多少是非观念、真理意识， 诸子百家都是教导人们混淆是非，不辨善恶，或以恶 为善（如儒家以束缚人之恶德为善德，法家以暴力、 诡计为善行）。 “天地一指，万物一马”（天地只有一种元素，万物纷 纷也只是一类）针对名家白马非马的争论，庄 子“齐万物”，认为万物一马。在这种浑沌主义、相对 主义思想的指导下，中国当然不可能产生柏拉图之灵 肉二元主义、亚里斯多德之植物分类、物理探索。 85 “六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”（对人间 之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内
6、的事，圣人陈 述它但不主观地评判）对于六合之外、世俗之外、形而上的 东西，中国人没有探索的欲望，所以，科技离不开眼前的实用， 哲学只有世俗主义的思想。 “昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴 蝶之梦为周与”（过去，我庄周梦见了蝴蝶，栩栩然飞行的蝴蝶。 但醒来之后，我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见 了我庄周）中国哲学家的思想也模糊如梦，飘飘渺渺，混 混顿顿，没有严密的思维。 “吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也”（我们的生命 有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷入困境） 庄子也主张“不学”，以保真养神，对付知识的无涯。大概对于中 国人所探讨的人际而言，知识也没
7、什么用处，惟有经验足矣。西 方人重点探讨的是自然界，这时才能体现出知识的用处，所以， 西方名言称：知识就是力量。 86 “为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生， 可以养亲，可以尽年”（做好事不要做得出名，做坏事不要触犯刑 律。沿规律窍门而生存。这样，可以永保身体健康，可以保全性命 ，可以存养亲人，可以享尽天年）庄子既反对使用谋略， 同时他又是大谋略家，也可以说是市侩，精于谋生处世。也许，他 的沿窍门生存的思想是现实逼出来的。 “人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东 西的用处）也”庄子发现了无用之用，就是远离官场、名 利，崇高自我，同时也放弃社会责任，任由暴
8、政横行。 “死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命 之行也”无论是儒家，还是道家，都有强烈的信命思想， 因此，以阿Q精神，认同统治者的专制、腐败与自己的贫困、受虐 。 “不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然”以天为师，因 循自然，保身长命，这是典型的中国思想。庄子也堕入世俗之中。 87 庄子中成语 88 望洋兴叹 出处：庄子秋水 原文：河伯到了海边：“望洋向若而叹”。 释义：原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。现 喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。 朝三暮四 出处：庄子齐物论 原文：狙公赋茅，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰 ：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。 释义：
9、原指仅改变形式而不改变内容。后指变化无常 。 薪火相传 出处：庄子养生主 原文：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。” 释义：柴虽燃尽，火种仍留传。喻师父传业于弟子， 一代代地传下去。 89 探骊得珠 出处：庄子列御寇 原文：“取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊， 而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也；使骊龙而寤，子 尚奚微之有哉！” 释义：原指抓住机会获得成功，后演变为善于抓住要 点。 越俎代疱 出处：庄子逍遥游 原文：“疱人虽不治疱，尸祝不越樽俎而代之矣。” 庄子庄子 养生主养生主 1 中国的先秦是一个属于中国的先秦是一个属于 思想家的年代。在群星思想家的年代。在群星 璀璨的夜空中，庄子是璀
10、璨的夜空中，庄子是 那类耀眼的星座之一。那类耀眼的星座之一。 这个枯瘦的老人家像一这个枯瘦的老人家像一 只下蛋的鸡，趴在大自只下蛋的鸡，趴在大自 然的巢穴里勤勉地生产然的巢穴里勤勉地生产 思想的鸡蛋，然后咯咯思想的鸡蛋，然后咯咯 地叫着地叫着“ “天道自然，养生天道自然，养生 全身全身” ”八个字，向人们传八个字，向人们传 播自己的思想。庄子的播自己的思想。庄子的 思想被后人称之为最早思想被后人称之为最早 的关注人心灵的哲学。的关注人心灵的哲学。 2 有关庄子 庄子是 中期思想家 和他 的门人以及后学所著，现存 篇。 庄周继承并发展了老子的思想，为_ 学派的重要代表人物，世称“ ”。 庄子的思
11、想属于主观唯心主义，在认识 论上属于相对主义，对生活的态度主张一切 “安时而处顺”；政治上主张“_”， 反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。 战国庄子 道家 庄子 无为而治 33 3 庄子简介 庄子，名周，字子休 。战国时道家学派的代表 人物之一，与老子并称“老 庄学派”。生活贫苦，学识 渊博，善于辩论。其著作 庄子现存33篇，多寓 言，其中包含了丰富的辩 证法思想。 生平 思想 著作 风格 4 庄子的生平 庄子（约前369前286）和孟子同时而 稍后，战国时期著名的思想家、文学家，道家 学派的代表人物。名周，宋国蒙（今河南商丘 ）人。他生活贫困，做过漆园吏，但学识渊博 。他对当时统治者攻城占
12、地的做法深恶痛绝， 对儒家积极参与政事给予了尖锐的批评，主张 “出世”。宋王偃昏庸残暴以致亡国的现实对庄 子的思想影响很大，所以他不再出仕（做官） 与统治者合作。他性情旷达，追求绝对的自足 自得的主观精神境界。 5 庄子的思想 一、批判现实社会。他对现实有深入的观察，所 以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲 讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治， 对其“仁义”也加以嘲讽。 二、向往自由。他不满现实，但又无力改变，非 常苦闷，以至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张 顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在 乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现 实世界，甚至忘掉自
13、己的存在，达到“天地与我并生， 万物与我为一”的境界。 三、提出辨证法相对主义。认为一切事物都 是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是 由辩证法陷入了相对主义。 6 庄子的著作 庄子是庄周和他的门人以及后学者的著作，因 庄子曾隐居南华山，所以，又称南华经，是著名的 经典著作。原有52篇，现存33篇，分为内篇、外篇和杂 篇，内篇共7篇，是庄子本人所作，是全书的精华部分 ，全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、道德论 和政治论；外篇15篇，是内篇的补充和发挥，观点阐述 的更为明确和具体，对丑恶现实的愤慨表现的更为强烈 ；杂篇共11篇，是庄子后学对庄子思想的继承和发挥。 养生主选自内篇，是
14、庄子宣扬其养生之道的文 章，其中引入了庖丁解牛的寓言加以论证：人处世 间，只有像庖丁那样，顺应自然，避开一切矛盾，“以 无厚入有间”才能“保身” “全生”。这种思想无疑是消极 的。 7 庄子散文的风格 浪漫主义是其散文的艺术特色，这与先秦各家不 同，而独与屈原的楚辞近似，诙诡怪诞，汪洋恣肆。 首先，是大量使用寓言。庄子及其后学通过虚构的人 物和故事讲自己的哲学观点。其次，庄子寓言想象丰 富，有惊人的夸张和奇妙的构思。第三、庄子有很高 的语言驾御能力，散文词汇丰富，谴词造句变化多端 ，描情状物多姿多彩，语言自然流畅又尖锐泼辣，用 韵声调铿锵，富有诗意，对后代影响较大。总之，庄 子的文章长于说理，
15、想象丰富、妙趣横生，且哲学意 味很浓，是“文学的哲学” “哲学的文学”。 8 课文朗读 庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝 之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于桑林之舞 ，乃中经首之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之 解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之 时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大 郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖 岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解 数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚； 以无厚入有间，恢恢乎
16、其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀 刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视 为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立， 为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 9 庖 丁 解 牛 庄子养生主 庖，厨师。 丁，人名。 解，分解、分割 10 1、手之所触， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。 手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的 地方，膝盖顶的地方。 音节助词， 无实义。 “所”字结构 “所”+动词=名词性结构 疑难句子翻译 11 2、臣所好者道也,进乎技矣. 我所爱好的是（事物）的规律，超过技术了。 (ho) 爱好，喜欢 疑难句子翻译 12 3、技经肯綮之未尝，而况大軱乎。 从未尝试（砍）脉络相连和筋骨相结的 地方，更何况大骨头呢？ 助词，提前宾语 通“枝” 疑难句子翻译 13 疑难句子翻译 4、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。 用很薄的刀刃插入有空隙的（骨节间）,宽宽绰 绰地，它对于刀刃运转必定
