1、摘 要清代著名作家蒲松龄的聊斋志异，借描写花妖狐媚以及封建社会中具有象征特性的女性形象，向我们反映当时封建社会女性的生活状态。在蒲松龄的私塾幕僚生涯中，他看到当时的女性社会地位低下，她们所受的苦难也是数不胜数的，这些女性的悲惨遭遇都让他联想起自己时运不济时所受的磨难。他假借现实中少有的完美的女性形象来表达自己的思想，将女性的真善美通过自己的笔表现出来，体现出了丰沛饱满的人情与人性。聊斋志异中的女性人物勇敢果断，追求爱情，追求自由，是封建社会的一股清流，在现代社会中也有探索的价值和意味。关键词：聊斋志异；性格特点；独立自主；追求幸福AbstractThe Strange Tales of Lia
2、o Zhai is written by a famous writer, Pu songling who lives in Qing dynasty, which depicts ghost to reflect females living condition in feudal society of the time. During he went to private school, Pu witnessed females less status and much suffered , all of that remind his torture of unfair fate. He
3、 created virtual person to express his central theme that female is the good and beauty. it well present the quality of innocent.The female in The Strange Tales of Liao Zhai is brave, they pusue love and freedom, it is a fresh spring of the feudal society, and also deserve us to explorate its value
4、and meanings in modern society.Keywords: Strange Tales from Liaozhai ；Character；feet；the pursuit of happiness目 录毕业论文原创性声明 I毕业论文版权使用授权书 I摘 要 IIAbstract III1 绪论 51. 1 研究背景和目的 51.2 研究现状 21.3 研究方法 32 聊斋志异中的女性形象 42. 1 追求自由爱情的女性 52.2 拥有侠肝义胆的女性 72.3 擅长经营理财的女性 82.4 性格变态扭曲的女性 93 对现代女性的 启迪 113. 1 内外兼修，现代女性品质之
5、保障 123.2 俗而不媚，现代女性生存之利器 133.3 独立自主，现代女性立足之根本 13结语 14参考文献 14致 谢 151 绪论1.1 研究背景及目的聊斋志异简称聊斋，是清代著名小说家蒲松龄所著的浪漫主义文言短篇小说集。蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，山东人，从小天性聪慧，颇负文名。热衷于功名，多次参加乡试都名落孙山。为了生计，蒲松龄开始了教书与幕僚生涯。聊斋志异是蒲松龄“一生精力所聚”1之书，全文共24卷，涉及人界，妖界，仙界，鬼界，题材广泛。人物形象鲜明生动，故事曲折离奇，作者在书中还假借异史氏这个人物发表自己的看法。文笔简练，堪称文言短篇小说的巅峰之作，老舍先生曾评价到：“鬼狐有性
6、格，笑骂成文章。”2从成书之日起，就有很多文人学者研究聊斋志异，发展成为“蒲学”和“聊学”。随着时代的不断发展，聊斋志异更贴近于我们生活，教科书中有选用作为教材的狼，根据聊斋志异改编的电影电视画皮、聂小倩等等为人民津津乐道。研究蒲松龄和聊斋志异的书籍也越来越多，例如山东大学教授马瑞芳的百家讲坛系列马瑞芳说聊斋。聊斋志异在中国文学史上的地位崇高，虽然有很多前人研究聊斋志异，但书中的女性人物形象仍然具有相当大的研究价值， 需要我们不断去探索发现。本论文通过认真研读蒲松龄的聊斋志异，从女性自身原因出发，结合时代背景来分析她们的性格特点，她们敢于追求幸福，勇敢有担当。本论文旨在呼吁现代女性不仅要摆脱封
7、建旧思想的禁锢，接受新思想，更要保持纯真善良的天性，在提高自身的能力的同时，拥有人格独立，勇敢的去追求自己的幸福。1.2 研究现状研究聊斋志异的相关论著数量颇为丰富，不论是主题思想或人物形象，还是从其创作手法或是内在意蕴都受到研究者的广泛关注。自问世至今，研究的范围和内容不断深入拓展，一些关于其中女性形象的论文也相继问世。下面，将对其相关文章做个简单介绍：司昌晶的蒲松龄塑造的女性形象分析中认为，聊斋中的女性大多具有反抗意识，她们追求独立自主，这恰恰体现了蒲松龄对人身自由，精神自由的一种渴望。鲁民禹，由爱萍的中的爱情题域浅论中指出聊斋志异通过故事中塑造的由爱而生，为情而死的青年男女形象，表达了青
8、年男女应该追求真爱，反对封建礼教对人性的禁锢。马瑞芳在马瑞芳说聊斋中对鬼女，狐女进行了分析，认为聊斋不仅描写了各式各样追求幸福的女子，也描写了逆来顺受的女子，但是其中大部分还是描写了古代男子三妻四妾、女子三从四德的生活。蒲松龄写了女性的反叛意识，但从他的作品中还是能看出他深受时代的拘束，这是一种时代的限制。郑元清在论中的女性形象分析中将书中的女性形象分为两种：一种是异类幻化的女性，她们是具有形态美、智慧美、人性美的花妖狐媚；一种是拥有现实社会气息的各类世间奇女子。通过对比加深读者对封建社会女性的认识。梁艳萍在浅析中女性形象中选取了蒲先生笔下典型的女性形象，从人性、人智和人所具有的的反叛意识三个
9、方面来分析书中的女性形象，说到蒲松龄用文人之笔写出了封建时期拥有新思想的女性。李志红，毕研华的社会性别理论下文本统计及其女性形象分析将聊斋志异中写女性形象的篇目统计出来，让我们看到在封建文化、封建男权社会的重压下女性的生活状况，方便我们对其女性形象进行更深入的研究。另外还有赵美科的略论蒲松龄的爱情观、辜美高的蒲松龄的妇女爱情与婚姻观等等来研究蒲松龄笔下的女性形象以及爱情婚姻观。通过以上比较可以发现，研究者不仅从女性人物本身及其所处的历史背景出发，还从蒲松龄的生活经历，以及所处的历史背景等方面入手，对蒲松龄笔下的女性人物形象进行不断深入的分析，很多文章指出蒲松龄笔下的女性敢于追求爱情，追求幸福，
10、充满了现代女性的特点。同时也有作品指出了聊斋志异里面对于爱情的描写有局限的一面，即三角关系的存在，表现出当时女性所具有的时代性，同时也体现出作者蒲松龄受时代局限性的一面。1.3 研究方法本课题主要采用文献资料法、文本细读法来进行研究。本文的研究之前，阅读了较多的图书馆藏书，也运用互联网的浏览数据库查阅相关文献资料，后整理汇总，以作为本文研究的理论基础。文本细读法通俗来讲，即对文本本身进行一种语义学的解读方法。它是实证性的、具体的解读方法，所以它要求从文本中找根据，将文本本身作为一个独立的符号结构。在论文撰写过程中多次对文本进行细读，去细细咀嚼和品位作品本身，以期了解作品内涵。本论文的研究也是通
11、过对于聊斋志异这部著作以及前人的研究资料的研读和考究，从而确定本论文的论题以及论点论据，进而撰写本论文。2 聊斋志异中的女性性格特点分析聊斋志异中有近百篇描写女性人物形象的作品，蒲松龄描写的这些女性或娇憨，或可爱，或泼辣。写人不重样，写鬼不重彩，写妖不重媚。蒲松龄以异史氏自称，在他笔下书中的人物重情重义，书中的女性形象比男性形象更重情义。在书中，女子突破了封建礼教的束缚，注重内心的诉求，追求心灵的解放。在面对爱情时，她们不是唯唯诺诺，只会遵从父母之命的小女子形象，而是追求自己心中所向往的爱情的勇者；在面对生活时，她们也不再是依附于男人的菟丝花，用自己的经济头脑经营家庭，给家庭带来富足；在面对恶
12、势力时，她们比男子更大胆，更有计划，就像古希腊的复仇女神一样。她们随时代的发展，获得时代的特点，不断的向前进步。聊斋志异一书，不像是女则中通过采集古代后妃的得失事迹并加以评论,以此来教导自己如何做好一位称职的皇后的书；也不像女诫是用来教导班家女性做人道理的私书。聊斋志异描写的女性人物形象大多是一些追求自由平等具有反抗意识的新时代女性，像鸦头中的鸦头为追求心中的爱情，违抗母亲的命令跟书生私奔。还有武技中工夫了得的尼姑，她们不拘泥于世俗，天真浪漫。聊斋志异中还描写了一些被封建思想彻底残害的女性形象，她们的行为荒诞，思想腐败，在压迫中扭曲了自己的思想，即可怜又可恨。像画皮中王生遇到的女子，美丽妖娆而
13、有剧毒，最后王生死于其手。蒲松龄像传统的中国人一样也注重因果报应，相信善恶终有报。这些害人、伤人的女子最后都受到惩罚。聊斋志异中描写了近百篇关于爱情婚姻的故事。如果说红楼梦通过长篇描写了几十个性格特别突出的女性人物形象，那么聊斋志异所描写的就是单个的小人物的生活。聊斋志异通过小故事加上异史氏的点评，将书中的一个个女性变得丰满而有个性。同枝不同叶，同叶不同花。通过研读聊斋志异，将其中的女性形象进行了如下分类：2.1 追求自由爱情的女性在封建时期，女性生活在一个长期被压迫的封建社会，自主意识较薄弱。大部分女性活在男权社会的阴影下。封建礼教的束缚，三纲五常教条化思想，女性都直接或间接的接受男尊女卑的
14、思想，从而失去了自主意识，成为管制家庭的工具。在大环境的压抑下，有意识的女性开始觉醒，走上了反抗封建男权社会的道路。在蒲松龄描写的聊斋志异中，女性人物主体意识开始觉醒，她们不再依赖于父辈，夫族的势力，为自己的幸福做打算。在聊斋志异中，这些女性自由的支配自己的意识，安排自己的命运，冲破了传统封建女性遵从男权思想的禁锢。蒲松龄生活的清代，婚姻都是依据父母之命媒妁之言而成。婚姻并不是像现代社会一样以爱情为基础，男女之间的结合依靠于父母撮合。单就蒲松龄自己来说，他的婚姻也不是自由恋爱而是父母之命，在蒲松龄的叙刘氏行实中了解到，刘氏是一个穿着粗布麻衣，沉默少言，勤俭持家的形象，这跟聊斋志异中所描写的女性
15、形象不太相同。那么蒲松龄是怎么写出这么多神仙眷侣，浪漫情人的呢？在蒲松龄的幕僚生涯中，有一个女子给他孤寂又苦闷的生活中带来点点亮色。命运弄人，红颜已是他人妇孙惠的小妾顾青霞。据考证，蒲松龄给顾青霞写了很多诗词，在她逝去的时候还写了一篇悼文。至于顾青霞是蒲松龄的红颜知己还是梦中情人，时代久远，已经无从考证。蒲松龄不可能没有幻想过得到一个美丽贤惠，有诗情画意的妻子，碍于现实，这种理想只能寄托于书里。所以在蒲松龄的书中，婚姻基本上是以爱情为基础，书中的女性也是突破了封建教条思想的禁锢，勇敢追求自身幸福。在聊斋志异中，女性勇敢的追求自身的幸福，寻找终身伴侣讲究一个“情”字；她们不再是等待男子追求欣赏的
16、“窈窕淑女”3，也不再是“仲可怀也，父母之言，亦可畏也”4，她们积极主动的寻找自己的人生伴侣。在红玉中是红玉主动爬上冯家的墙头，对冯生含笑示爱；画壁中的少女见了朱举人之后主动追求，为其在画中世界生下一个儿子。在香玉中，牡丹花精香玉是一个花魁，喜欢上黄生之后，大胆的去追求，成为花鬼之后，一如既往的追求爱情，直到感动上苍。以连城中的连城为例。连城是一个出生在官宦世家古代女子，书中并没有描写连城的样貌，只“史孝廉有女，字连城，工刺绣，知书”5一句。像射雕英雄传中的比武招亲的穆念慈一样，连城的父亲史孝廉也答应了女儿以诗征婿的请求。大胆的连城借着“刺绣择夫”的名义去冲破封建礼教的牢笼，为自己幸福生活做准
17、备。乔生的诗赢得了连城的芳心，连父却嫌弃乔生家贫，毁约以待之。连城生病，乔生就取一块心头肉让她病得以痊愈。在要成婚之时，却被王化成从中破坏。连城信守承诺，以死明志，这种为了心上人自杀的举动，超出了封建社会的伦理纲常。乔生也在连城死后撞地而死，所谓情深意重。作为封建时期接受了良好教育的女子，私相授受始终有违她纯真善良的初心，她追求的是精神上的契合。他们的故事一波三折，上穷碧落下黄泉，连城看到乔生的决心后，做出改变，进行反抗，在地府将清白给了乔生，后又让乔生将其遗体要到乔生家中去复活。连城让我们看到旧时女子思想上的转变，在挣扎中前进。她对爱情的追求直白的让我们感受女性觉醒后的决心。世上知音难觅，连
18、城的一生因为乔生而具有新的特色，跟乔生的相遇，让连城寻找到知音，寻找到真爱，连城完成了自己的转变，从一个“木偶”转变成了一个追求幸福追求自由的女人。2.2 拥有侠肝义胆的女性传统的封建男尊女卑思想使得历史更像是一部男性的奋斗史。史书中关于女性的描写寥寥几笔，女性大多依附于男性而存在。蒲松龄幕僚生涯的所见所闻让蒲松龄看到了女性坚强刚毅的一面，于是用笔将其所见所闻记录在聊斋志异中。主要以侠女、商三官、张氏妇，三篇为例。侠女是以侠女为父复仇作为主要情节，商三官中商三官的形象也是通过其复仇经历所体现出来的。张氏妇中的妇人则是在兵匪肆虐时女性奋起反抗的典型代表。乔女、仇大娘中也是体现了女子的过人胆识与出
19、色计谋的，乔女主要是写一个貌丑的寡妇报恩的故事，仇大娘是写不计前嫌为家族做贡献的女性形象。这一类故事中的女性，他们不仅有智慧，更有过人的胆量。侠女中，侠女为报父仇而带着母亲隐居在一个小山村里，以做针线活来养活家庭。随后遇到顾生，他们像一对夫妻一样生活，却没有结婚，这样的生活延续到了母亲去世前。母亲死后侠女开始复仇，至于复仇的原因，书中并未详细告知。为报杀父之仇，侠女的复仇计划从搬家开始就在进行，完成则在其安顿好家人之后，这足以体现侠女的深思远虑。商三官同样是一个为父报仇的故事，故事在父亲被豪绅打死下展开，商三官在哥哥们报官失败后挺身而出。商三官了解豪绅的喜好，放下自己的身份，伪装成一个伶人，借
20、与豪绅“留与同寝”6的夜晚，商三官成功报仇，随后自杀。异史氏评价到“愿天下闺中人，买丝绣之，其功德当不减于奉壮缪也”7。蒲松龄对商三官的做法给予了高度的肯定。张爱玲在红玫瑰与白玫瑰中写道：男子憧憬一个女子的身体的时候，就关心到了她的灵魂。在乔女中，孟生一眼就看中了乔女的灵魂，在书中乔女是一个“有女黑丑：壑一鼻，跛一足”8的女性，算是一个实打实的丑女。孟生向乔女求婚，因为乔女志不二嫁，拒绝了孟生，但乔女将孟生视作自己的知己。孟生死后，她为报知己之恩，在无赖要瓜分孟生的家时，争其家产，抚其遗孤，撑殖其户，表现出士为知己而死的美德。她们身为人妇恪守本分，在面对困难时又表现出大丈夫般的气度，乔女与恶势
21、力直接斗争，对簿公堂。仇大娘更是以德报怨，尽管在闺阁中娘家人对她不好，但在家庭落败后并没有抛弃娘家，主动承当起照顾娘家的重任，相比于两个哥哥，仇大娘体现的大义值得我们学习。如果说在蒲松龄描写的敢于追求爱情形象的女性是他心中的白月光-顾青霞，那么这类女性形象描写大概就是对于古代女性所具有的的过人的胆识和气量的缩影。2.3 擅长经营理财的女性中国古代商品经济，主要是指自然经济占主导地位下的小商品经济（也叫一般的商品经济），它既不等于资本主义经济，又与自然经济在本质上相互对立。中国封建社会小农经济一直占社会的主体地位。在明清时期，商业繁荣，出现了资本主义的萌芽。在重农轻商的封建思想的环境下，手工业不
22、断发展，自给自足过量，出现了供销关系，兴起了商贸城市。商业的繁荣促使商人阶级日趋稳定，形成团体。蒲松龄在聊斋志异中以他敏锐的观察力和超前的思想，还有广博的见闻，注意到了女商人的存在。在科举制盛行之下，文人之间都以讨论八股文为荣，士农工商，阶级明显。蒲松龄却毫不掩饰自己对女性商人的赞美之情，于是就出现了20多篇描写商业女性形象的文章，她们美丽聪明，又善于经营，在那个女子无才便是德的年代里，她们在精神上的独立意识转化为经济基础的独立。在鸦头一文中，美丽的鸦头作为一个娼妓，她骨子里的商人意识并没有在污浊的环境中被淹没。在私奔这个计划中，鸦头可谓是有力的的企划者，王生充当执行者。私奔后，“王与仆人躬同
23、操作，卖酒贩浆其中。女作披肩， 刺荷囊， 日获赢余，顾赡甚优。积年余， 渐能蓄婢媪， 王自是不着犊鼻， 但课督而已。”9鸦头的对未来的规划让他们私奔后的生活有了甜蜜质感，鸦头就像一个创业者，将他们的家庭从一无所有改变到稍有富余阶段。鸦头体现的是对小康生活的向往，那么黄英跟小二则是商业上的成功者，她们在商业上的成功证明了男性在商场上叱咤风云的主导地位开始动摇。黄英中的女主人公黄英是一个由菊花修炼成女性，蕙质兰心，把种花卖花当做事业，靠劳动致富。面对马子才的的“卖菊花贪财亵渎斯文”的理论，她有自己的一套想法，她认为“人不可苟求富，然亦不必务求贫”10。随着市场的发展，以及技术的支持，渐渐的她就成了
24、远近闻名的富商，这种靠自身技术进步获得的商品化也体现了现代社会弱肉强食的规则。小二一文中女性商人的形象更加明显，文中的小二能够准确的预测市场的变化，出现了早期的集资办厂行为。书中描写到“女为人灵巧，善居积，经济过于男子。”11小二有着运筹帷幄的商业经营手段，在生意上，开设琉璃厂，高瞻远瞩，将企业的规模不断扩大。在面对员工时，她奖罚分明，员工有了归宿感。就这样数年后，便财雄一方。此外，她乐善好施，对贫穷的人给予资助，为游手好闲的人提供就业机会，在闹饥荒时，对村民们施粥，体现了她重利又重义的性格特点。上述的女性形象让我们认识到了古代女性聪慧机智的一面，她们富有经济头脑，个性坚强，品德优秀。这些品质
25、在21世纪依然能散发光芒。2.4 性格变态扭曲的女性孔子曾说过：“唯女子与小人为难养也”12;。故聊斋志异中不仅描写了美丽善良的女性形象，还描写了一些被封建社会残害女性形象。我国的传统文化，嫉妒是一种恶德。在中国漫长的封建历史中，女性应该是贤明大方的一家之主，侍奉老人，管理家事，照顾小孩。就要像乔女一样，有高尚的品德和过疤;(芏渀匀%朰渀渀讀缁鸎仌缀坰椀秀甂會猃猋猋看謋錋錋錋笍穎搀漀挀砀攀昀愀昀搀昀搀戀昀愀挀戀搀挀搀最椀昀笀穎搀漀挀砀尀尀搀挀挀攀戀戀搀昀搀嘀昀猀猀眀嘀甀甀漀儀戀琀洀夀礀渀儀嘀樀唀攀堀栀焀洀戀挀栀刀搀昀栀瘀戀眀笀稀栀琀琀瀀猀眀眀眀眀攀渀欀甀渀攀琀挀漀洀椀氀攀刀漀漀琀尀圀攀渀欀甀渀
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