1、哲学引论 001-0001试卷总分：100 测试时间:-判断题 | 单选题 | 多选题1.真理在于从个别存在者的束缚中解放出来。 2.克罗齐认为认识始于经济活动，然后是道德活动。 3.相通的关键在于不同者所反映的全宇宙的唯一性。 4.主客关系式的外在认识的方法是以把握万物一体、古今相通为目标。 5.主客的统一植根于人与世界的融合、合一。 6.人的精神意识发展的最高阶段是审美意识。 7.“真无限”的绝对完满性不可能在现实中实现。 8.主客二分把哲学引向脱离现实、脱离人生的苍白乏味的境地。 9.天人相通的哲学观念起于孔子。 10.想象以把握不同事物间即在场的显现的事物与不在场的隐蔽的事物间的相同性
2、为目标。 11.亚里士多德明确地把真理定义为事物之真理与事物之实两者间的相符。 12.一个人的最早或较早的生活经历和所受的教育对于以后的精神境界的形成往往起着基础的作用。 13.康德的“真无限”是主客的对立统一，是“纯思维”。 14.“不相同而相通”是指彼此不同的东西而又能相互沟通。 服务邮箱：ks哲学引论 001-0001试卷总分：100 测试时间:-判断题 | 单选题 | 多选题15.（ ）是指任何一个事物都以别物为自己内在的构成要素，从某物过渡到别物不是过渡到自己以外的东西，而是和它自身再一起，是在别物中回到某物自身。 好无限 坏无限 真无限 假无限16.（ ）是把世界万物看成是与人处于
3、彼此外在的关系之中，并且以我为主体，以他物为客体，主体凭着认识事物的本质、规律性以及征服客体，使客体为我所用，从而达到主体与客体的统一。 主客二分 本我与他我 自我-世界 主客统一17.我国哲学界传统的观点是（ ） 重思维重想象 轻思维重想象 重思维轻想象 轻思维轻想象18.“江山易改，本性难移”反映了境界的（ ） 独创性 客观性 稳定性 固定性19.（ ）是指没有世界万物就没有人，没有人则世界万物是没有意义的。 主客二分 本我与他我 “自我-世界”结构 主客统一20.（ ）说，“世界上本来没有相同的东西”。 尼采 莱布尼茨 康德 海德格尔21.把万物相通、相融的整体分裂为主体和客体，主体将客
4、体作为外在的对象，按照一定的条件，研究对象的规律性，发现真理，这就是（ ） 哲学 近代哲学 科学 现代科学服务邮箱：ks哲学引论 001-0001试卷总分：100 测试时间:-判断题 | 单选题 | 多选题22.想象的意义包括（ ） 想象使人回到现实 想象赋予“人”意义 想象赋予“物”以意义 想象让隐蔽的东西得以敞亮而显示事物23.个人精神发展的阶段包括（ ） 原始的人与世界的合一 “主体-客体”关系 超主客关系的人与世界的合一 人与世界的分离24.黑格尔在精神哲学部分中把人的精神分为（ ） 主观精神 客观精神 绝对精神 相对精神25.哲学史上，粗略地说，有哪些追问的方式？（ ） “主体-客体
5、”结构 “自我-本我”结构 “人-世界”结构 “主观-客观”结构26.人与世界的关系问题可以粗略地分为哪些层次？（ ） “人-世界”结构 “主体-客体”结构 自我-本我 思维与想象27.下列关于境界的说法正确的是（ ） 境界具有独创性 境界具有客观性 境界是主观与客观交融合一的产物 境界具有固执性服务邮箱：ks哲学引论 002-0004试卷总分：100 测试时间:-判断题 | 单选题 | 多选题1.尼采认为日常生活中的自我是主客二分的产物，是实体性的自我，在自我意识中，这种自我是被认识的对象。 2.西方传统的形而上学和艺术哲学之优点在于割裂“显现”与“隐蔽” 3.个人的精神境界受到文化的影响不
6、大。 4.文化相对论主张，文化本身是不能评价的，是不能按等级区分高低优劣的。 5.西方现当代哲学的主要特点就是反对近代哲学的抽象性。 6.托马斯认为从事物之有限美可以窥见上帝之无限美。 7.审美意识的各种特性都没有超越主客关系和认识。 8.去蔽说在于说明事物“怎样”从隐蔽处显示自身# 9.“本我”之自由自决是有一定限度的。 10.传统哲学是缺乏审美意识的哲学。 11.康德所主张的自我是空灵的。 12.典型美的极致是崇高美。 13.哲学的彻底的“公开性”在于永不脱离时间性和有限性。 14.艺术不是对有限事物的简单摹仿，而是以有限显现无限。 服务邮箱：ks哲学引论 002-0004试卷总分：100
7、 测试时间:-判断题 | 单选题 | 多选题15.（ ）认为只有能显现一件事物之本质或普遍性的作品才是真正的艺术品。 典型说 显隐说 去蔽说 个性说16.典型说所显现的无限具有（ ） 有限性 无穷性 超越性 普遍性17.（ ）是最初步的超越有限的意识，属于审美的最低层次。 临摹美 摹仿美 典型美 隐秀美18.审美意识的（ ），是指一次性或不可能重复性。 直觉性 创造性 愉悦性 超功利性19.“食色，性也”指的是哪一境界（ ） 欲求的境界 求实的境界 道德的境界 审美的境界20.（ ）开了哲学与惊异对立之先河。 柏拉图 黑格尔 尼采 海德格尔21.（ ）是指隐蔽与显现的意思，从“目前”东西中想象
8、到“词外”的东西。 典型说 显隐说 去蔽说 隐秀说服务邮箱：ks哲学引论 002-0004试卷总分：100 测试时间:-判断题 | 单选题 | 多选题22.审美意识有哪些特性（ ） 直觉性 创造性 愉悦性 超功利性23.下列说法正确的是（ ） 科学技术不能显示事物的隐蔽性 只有艺术品能显示事物的真理 艺术品提供了真理得以显现、照耀的场所 隐蔽的东西是显现于在场的东西的本源24.艺术价值和美的境界可以分为（ ） 临摹美 摹仿美 典型美 隐秀美25.人的境界可以分为哪些等级（ ） 欲求的境界 求实的境界 道德的境界 审美的境界26.（ ）对建立诗意哲学起了划时代作用。 柏拉图 黑格尔 尼采 海德格
9、尔27.下列说法正确的是（ ） 亚里士多德认为美的艺术是摹仿的艺术 人最原初、最简单的超越意识是摹仿 柏拉图提出模仿是形象而非事物本身 尼采认为艺术不是摹仿，而是深入到“理性”服务邮箱：ks任务 003-0004试卷总分：100 测试时间:-判断题 | 单选题 | 多选题1.柏拉图强调艺术品所表现的是事物形象，而非实际事物本身。 2.按人的精神发展阶段之由低级到高级的顺序来说，人乃是先有“原始的天人合一”，然后才有“主客关系”（其中包括认识、实践），最高的是“高级的天人合一” 3.布伯认为“精神领域”中人与人之间的相互性则是“语言门槛”的阶段或“语言形式中”的阶段。 4.谢林明确主张审美意识高
10、于道德意识，审美意识是道德与功利的调解. 5.张载的“民胞物与”说强调物与人一体同类，而不重视二者之轻重差异。 6.诗凭知解力表述真理。 7.审美意识的崇高境界更能促进道德意识的提高。 8.人生生活的意义在于对人与万物一体的领悟 9.精神科学重在研究个人的独特性如何为他人所理解。 10.语言一般皆有诗性。 11.西方传统哲学导致感情欲望的道德观的重视。 12.任何个别的单一性事物，只要你把它当作离开了主体的客观认识对象，当作单纯的在场者，它就是僵死的。 13.极端神秘主义者的非人类中心主义抹杀人与物的分殊。 14.诗的语言是可以完全脱离现实世界、凭空乱想乱说的。 服务邮箱：ks任务 003-0
11、004试卷总分：100 测试时间:-判断题 | 单选题 | 多选题15.不仅细致地分析了人与物的高低之分，而且明确了这种高低的分殊与万物一体的统一性 王阳明 荀子 张载 程朱16.（ ）主张道德意识高于审美意识，有道德才有理想的美，道德是美的根据。 谢林 康德#荷尔德林 莫里斯17.（ ）表示具体事物或具体实景的语言暗示深远的意境。 言约旨远 象征性与暗喻性 画意性 音乐性18.（ ）主张美的东西在于形式而不在于物质。 阿奎那 康德 柏拉图 普罗提诺19.西方传统哲学到现当代哲学的转折点是（ ） 哲学对象的转向 审美价值的转向 语言学转向 主客二分20.（ ）说的是，不仅天下之人皆如我的兄弟，
12、而且天下之物亦皆我的同类，我对他人他物均应像兄弟一样对待。 天人合一 万物一体 民胞物与 人类中心思想21.（ ）贬低艺术，因为它是对现实事物的摹仿，而现实事物又是对理念真理的摹仿，艺术成了摹仿的摹仿。 亚里士多德 柏拉图 海德 托马斯服务邮箱：ks任务 003-0004试卷总分：100 测试时间:-判断题 | 单选题 | 多选题22.根据布伯的观点，下列说法正确的是（ ） 把一切都看成是使用对象的人只能生活在过眼云烟中 “我你”间的相互回应与“我它”间的相互限隔 对自然物亦可因人的“仁爱”态度而相互回应 人生的最高意义在于对人与万物一体或“我你”一体的领悟23.西方哲学史上的几次哲学转向运动
13、包括（ ） 从在个别的具体事物中寻找具体 事物的根源转向为在“心理世界” 中寻找具体事物的根源 明确地建立了近代哲学中人的主体性原则 把先验性看作是必然性知识的来 源 超越物质性和有限性24.中国古典诗的语言的特征包括（ ） 言约旨远 象征性与暗喻性 画意性 音乐性25.关于近代美学，说法正确的是（ ） 在康德以前，美仍从属于真和善 康德力图凸显美的首要地位 席勒认为“审美的人才是完全的人” 黑格尔认为美高于善而低于真26.以下哪些学者主张一切自然物都具有神圣性，都和人一样具有同等价值。（ ） 莫尔特曼 施韦泽 王阳明 戴塞27.美国哲学家莫里斯从指号学的观点出发，把言论的形式分为三种，即（
14、） 美学形式 伦理形式 科学形式 技术形式服务邮箱：ks004 任务-0004试卷总分：100 测试时间:-判断题 | 单选题 | 多选题1.现代西方人文主义思潮转向人与人的关系，重人与人之间的交往与协调. 2.人与人之间的相互理解与和谐相处应包含对他人独特性的容忍和尊重，并且互不干涉。 3.与自然和谐相处的关键是对自然规律采取主动顺应的态度 4.历史的非连续性与连续性是相互独立的。 5.自然不能理解人从而主动地约束自己，使自己适应人。 6.历史的特点就在于它是新与旧的活生生的不断交替。 7.人生的意义在于按照历史，不断超出自身而不执着. 8.西方传统哲学重“为道”，重“知”哲学与“行”哲学的
15、统一。 9.“万有相通”之“整体”是有个性的千差万别之人与人之间以及人与自然物、自然物与物之间的相通相融 10.传统形成的过程是远离“原本”的过程，也是不断扩大和更新“原本”内涵的过程。 11.中国的儒家伦理学缺乏主体性原则，更谈不上“互主体性”。 12.“五四”运动使中国近代哲学史达到了西方哲学史上文艺复兴的水平。 13.文化多元化是顺应经济全球化的精神产物。 14.伽达默尔学说的一个重大突破在于他指出了，历史研究的主要兴趣不止于知道原 作者本人的用意，而在于读者与作者之间。 服务邮箱：ks004 任务-0004试卷总分：100 测试时间:-判断题 | 单选题 | 多选题15.中国正统儒家的
16、“存理去 欲”就属于（ ） “理”在“情”之上 “理”在“情”之中 “理”在“情”之外 “理”在“情”之下16.历史研究的最高目标是（ ） 追寻人的存在的意义 认识世界 改造世界 为新的研究创造条件17.和谐论的本体论根据是（ ） 万物一体 天人合一 万物不同而相通 理一分殊18.真正系统地从哲学上、从本体论上讲古与今、过去与现在的融合，从而为历史研究开辟一个崭新的视野的，无疑当首推（ ）的哲学诠释学。 王船山 伽达默尔 孔林 海德尔19.历史研究的最高兴趣就是从古往今来的连续性和统一体中看待历史事件和历史 人物，这就是（ ）的观点。 人与世界融合 人与自然融合 人与世界相处 人与自然相处20
17、.中国哲学传统所讲的知行问题主要是（ ） 实践问题 认识论的问题 认识与实践问题 伦理道德问题21.“通古今而计之”是（ ）的观点。 王船山 伽达默尔 孔林 海德尔服务邮箱：ks004 任务-0004试卷总分：100 测试时间:-判断题 | 单选题 | 多选题22.西方哲学史上道德律的建立方式大体上有下面几种类型（ ） 早期的宗教、神话 较发达的宗教 主体性形而上学所谓最终根据 实践理性23.“万有相通”的文化形态，其特点包括（ ） 自我的个性日益从社会群体的束缚中获得解放 人与人之间的关系是互相理解、互相融通 人皆有社的同一性 人际关系高度和谐24.传统的“原本”言行的特征包括（ ） 它有其特定的原初行动者 它有其特定的受动者 它有其特定的现实环境 它具有特定的社会特征25.下列说法正确的是（ ） 任何人和自然皆以万物一体为其根源 万物一体之爱包含矛盾斗争 万物皆有灵 万物一体是一种境界26.关于“万变不离其宗”的剖析，正确的是（ ）。 没有独立于周边的不变之“宗” 独立自在之“宗”的理论基础是抽象的同一性 中心变化的滞后性构成“宗”的概念 中心应聆听来自周边的声音27.西方哲学发展的历程可分为（ ） 古希腊哲学 中世纪哲学 近代哲学 现当代哲学
