1、第三单元 法律与教化第8课中国古代的法治与教化唯物史观运用唯物辩证史观及有关理论，了解先秦到明清时期德治思想和法治思想的背景、内容和意义。 时空观念认识中国古代的法治与教化所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。史料实证运用文献资料，深刻认识儒家思想逐步融入法典，礼法结合的特点。历史解释通过史料分析，了解理乡约直接面向底层百姓进行教化的意义。家国情怀认识法治与德治的结合是大势所趋，理解传统文化对社会治理的深远影响，培养对中华优秀传统文化的热爱。1.重点：先秦到明清时期中华法系发展的特点2.难点: 礼法结合的治国方略对封建社会的双重作用、影响基础认知一、先秦时期的德治与法治1背景(1)
2、夏商时期，君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。(2)西周统治者建立了礼制，提出“_”思想。(3)东周时期，周王室衰微，礼崩乐坏。诸侯国君纷纷寻找治国新思想，影响最大的是儒家的德治思想与法家的_思想。(4)战国法家思想形成之前，统治者已经使用法律来治理国家。左传记载，夏朝有禹刑，商朝有汤刑，周朝有九刑，表明早期国家可能已经有了法律。郑国的子产制定了中国历史上最早的_。“铸刑书”引发了辩论，这是早期的德治与法治之争。2内容(1)儒家的德治思想儒家认为人性善，主张德治。孔子提出，统治者要“_”，不要过度消耗民力。孟子建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。(2)法家的法治思想法家认为人性恶，主张法治
3、。商鞅在秦国颁行了一系列法令，保护新兴_的权益。韩非提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；要赏罚分明；“以_为教”“以吏为师”。3评价(1)儒家通过道德礼义_，重视民生与民意，宣称“民为贵，社稷次之，君为轻”，但儒家思想并不适用于战国时期。(2)法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。最终促成了中国历史上第一个_的封建国家的建立。二、秦汉至隋唐时期的法律与教化1秦汉(1)秦以_思想治国，推动律的编纂。(2)汉承秦制，制成九章律。秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。2魏晋时期(1)特点及其原因：魏晋时期，律令_是最重要的变化，主要是因为汉武帝以后儒家思想成为
4、主流思想，儒家知识分子以经注律。(2)表现魏明帝在朝廷设置律博士，专用_来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则，目的在于维护儒家提倡的_。3唐朝(1)编纂唐律疏议律在唐初经过多次删繁就简，唐高宗永徽年间修订颁布_，后又最终撰成永徽律疏，即唐律疏议。这是我国现存最早、最为完整的封建法典，是_确立的标志。唐律是礼法结合的典范。(2)提倡礼治：732年，颁行_，这是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，是封建礼仪制度的集大成。(3)重视家训的经验，强化_教化。三、宋元至明清时期的法律与教化1法律(1)宋朝基本沿用唐朝法律体系，著有天圣令。(2)元朝对唐宋法律整
5、体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。(3)明朝制定_，在司法实践中又特别重视“例”，曾数次重修问刑条例，开创律例合编的体例。(4)清朝法典沿袭大明律，制定了_。2教化(1)背景宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出_。南宋后期，程朱理学逐步确立_地位，控制教育和科举，在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。朱熹的家礼和小学成为家庭和幼童的_。(2)内容宋朝以后，儒学人士以乡约教化乡里。北宋吕大钧撰写的_是儒学士人教化乡里的范本。明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，使乡约逐渐带有_。清朝乡约宣讲内容变成康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝_，宣讲时也常常引用大清律例。(3)特点：乡约具有
6、约束力，并与法律合流。深化探究探究一 法家和儒家的治国理念材料一 故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。属官威民，退淫殆，止诈伪，莫如刑。韩非子有度材料二 道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。礼记曲礼 阅读材料一、二，概括法家和儒家的治国理念有什
7、么不同？谁的观点更适合当时社会形势？原因何在？提示：(1)不同：法家认为君主应该用法和刑来治理国家，儒家认为礼可以治理国家。(2)观点：法家思想更适合当时社会形势。(3)原因：儒家的仁政与德治思想难以落到实处，而法家思想能够解决现实问题，带来富国强兵的实际利益，满足各国君主专制的愿望。探究二 如何评价“以礼入法”的影响1进步性(1)以礼入法建立了封建法律秩序，维护了皇权和封建等级，巩固了封建秩序。(2)促进了封建社会的繁荣。2局限性(1)以礼入法使审理案件、定罪量刑不可避免地走向了主观化。儒家经义内容与精神作为定罪量刑的标准，实际背离了“以事实为依据、以法律为准绳”的司法审判原则。(2)儒法结
8、合重在礼法合一，纳礼入律，禁锢了人们的思想。探究三 唐律的基本精神材料 处罚有碍于皇帝生命安全、尊严及权力行使的规定遍布唐律各篇，专设侵犯皇帝而处死刑的不下二十条，以此来特别体现特别尊君之意。官民之间，官尊民卑。民置于官的支配之下。良贱之间良尊卑贱，贱民置于官的支配之下。唐律户婚律严格禁止自耕农出卖国家授予的口分田，如农户将口分田私自出卖，要给予笞杖不等的刑事处罚，但将没收的田地仍交农户耕种。对于买主只没收财物，但不追究责任。类似的规定还有一些。唐律实行“一准乎礼”的方针，体现了封建伦理的基本精神，即完全以儒家礼教纲常作为立法的指导思想和定罪量刑的理论依据。摘自曾宪义主编 中国法制史根据材料概
9、括唐律的基本精神，请结合时代背景，从政治、经济、思想三方面说明唐律基本精神的成因。提示：基本精神：维护君主专制，维护小农经济，维护封建伦理。原因：君主专制的不断加强，小农经济的发展，对儒学的重视。探究四 宋代到明清时期的乡约制度宋代一些地方实行乡约制度。其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度，明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的上谕十六条，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。据杨开道中国乡约制度等（1）根据材料并结合所学知识，概括宋代到
10、明清时期乡约制度的变化。（2）根据材料并结合所学知识，说明乡约制度的积极作用。提示：（1）变化：宋以道德教化为主，明清增加了宣讲“圣谕”的内容；乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立。从民间规范到与法律合流。（2）积极作用：有利于维护社会秩序，加强基层社会治理；有利于发展生产，促进了儒家文化和传统道德的传播。1汉宣帝说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎。”此处所谓“周政”，主要是指周代的()A分封制度B井田制度C宗法制度D礼乐制度【答案】D2商君书记录了商鞅与其他法家的思想。下列言论与该书思想一致的是()A法古无过，循礼无邪B俭节则昌，淫佚则亡C明赏，则民劝功；严刑，则民亲法D人法地，地法天，天法道，道法自然【答案】C3关于秦汉时期的法律之说法，正确的是()A秦律的编纂与儒家思想有直接关联B九章律沿袭秦律而成C中华法系至秦汉臻于完备D对汉律的认识无据可考【答案】B4唐律疏议对官吏贪污贿赂作了严密规定，从而与官吏铨选、考课、监察制度一起，构成了行之有效的廉政机制。这反映了()A唐政府注重廉政的制度建设B儒家思想影响了唐代的廉政建设C唐律以提高官员素质为宗旨D廉政是促成唐代繁荣的主要原因【答案】A5下列关于明清法律的说法正确的是()A明朝以元朝法律为蓝本制定大明律B清朝法典非常重视律例C大清律例开创了律例合编的体例D法律逐渐成为乡约的替代品【答案】B
