春雨潇潇，杨柳依依，青山穆穆。
立春时节，云雾笼罩中的杭州城，山水之间的人文积淀，呈现出别样的宋韵之美，荡漾着历代先贤的忠义之风和浩然之气。
西子湖畔，北山葛岭路5号静逸别墅东侧，有座圆顶墓茔，墓碑上书“宋参知政事陈忠肃公墓”，两侧题联：“丹衷昭天地，节义壮山河。”墓后的竹林青翠葱郁，随风作响，仿佛在诉说着千百年来的沧桑变迁。
这座墓的主人是宋末抗元名臣、官至参知政事（副宰相）的陈文龙（1232-1277年），他已长眠于此740多年。在杭州，他与岳飞、于谦并称“西湖三忠肃”，成为“仁义杭州”城市文化的一张金色名片；在他的家乡福建乃至东南亚，他与妈祖林默娘齐名，被誉为“海上保护神”。
生前忠贞节义、壮怀激烈，死后褒谥封神、哀荣备至，千百年来为人们所传颂。被称为“福建岳飞”的陈文龙，他究竟有着怎样的生命密码？
景炎二年（1277年）暮春，当陈文龙被元兵押解至杭州，“拘系于太学”。因一路绝食，他已腹中空空，奄奄一息。进入太学，看见眼前这座再熟悉不过的屋宇，他不禁百感交集、涕泗交流。
21年前，宝祐四年（1256年），时年25岁的陈文龙来到杭州，补入太学，在这里开启了十余年的求学生涯。作为南宋最高学府的太学，是临安府在岳飞殉难后的第二年，以籍没的岳飞宅改建而成的。
陈文龙自小对岳飞就有亲近感和崇拜感。他的叔祖父、陈俊卿的孙子陈址，娶岳飞孙女、岳霖女儿岳璎（岳四娘）为妻，陈岳两家是姻亲。少时，陈文龙常以岳飞“尽忠报国”的慷慨之志自勉，立志忠君报国。
杭州岳王庙
“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺……”在太学求学的日子，陈文龙与岳飞进行了跨越百年时空的“对话”。他经常去岳坟拜谒，而岳飞也似乎有所感知。二人如同老友，常于梦中长谈。据史载，陈文龙刚入太学不久，某日梦里，岳飞告诉他“必死于学”，他以为将在太学老死，闷闷不乐好一段时光。
如今，“必死于学”即将应验了，并非“老死”，但到底没有实现他的心愿。彼时，南宋王朝风雨飘摇、气若游丝。陈文龙知道，这个自己宦途起步的地方，也将会是他生命的终点，但他并不知道，仅过两年，大宋便在崖山海战失败后彻底覆亡。
在太学的最后时光，他是何等荣耀！咸淳四年（1268年），时年37岁的他考中进士，后在殿试中获得第一名。在唱名赐宴上，度宗皇帝亲自将他的名字由“子龙”改为“文龙”，赐字“君贲”，因其文采出众，还破例加授宣义郞官职。改名赐字，寄托着度宗皇帝的厚望，希望陈文龙成为南宋“文脉之龙”、股肱卫士，匡扶正义，守卫江山。
从那天起，陈文龙的一生被彻底改写了。任越州签判九个月后，他来到京城，先后在秘书省、礼部、御史台、谏院、枢密院工作，最后出任参知政事兼知枢密院事，成为中枢机构核心要员，官至正二品。
一路走来，四朝为官，享朝廷禄食八年，陈文龙也曾因得罪权贵被流放乃至罢官，几起几落，但他无怨无悔。
无独有偶。陈文龙高叔祖陈俊卿的命运也与这所太学相关联。宋孝宗时，礼部侍郎参赞军事陈俊卿因主战失利，多次上书请罪，请求降级闲居并获准。隆兴二年（1164年），在太学生的请求下，朝廷将陈俊卿召回重用。次年，陈俊卿任吏部侍郎、同修国史，并向孝宗皇帝谏言“人才当以气节为主”。
这位被宋高宗赞为“仁者之勇”、与李纲齐名的南宋名相，在陈文龙的生命里留下了深深的烙印。作为莆田玉湖陈氏的杰出代表，陈俊卿、陈文龙两人虽然相隔四代、相差百余岁，却有诸多相似点：都当过监察御史，又同样官至参知政事，清亮忠直、不畏权势，两人都曾因得罪权相而遭贬谪或罢官。陈俊卿不依附于秦桧，与岳飞一同主张抗金；陈文龙弹劾贾似道，与文天祥、张世杰、陆秀夫一起坚持抗元。一个在南宋初期，为朝廷立下汗马功劳；一个在南宋末年，为维护王朝的最后尊严而英勇捐躯。
陈文龙学而优则仕之时，却是南宋王朝朝不保夕的危难之秋。
状元及第后，陈文龙仕途的第一站，便是越州（绍兴）镇东节度使判官，主管地方司法。越州地方富饶，又离京都临安很近，是南宋皇亲国戚的后花园，秉公执法的难度可想而知。但陈文龙偏不信邪，一上任就公开声明为官“不可以干以私”，雷厉风行革除政弊，秉公执法，关心民瘼，政声卓著，“人皆惮之”。
“文章魁天下”的陈文龙受皇帝赏识后，也被权相贾似道“看中”了。贾似道欲扩大自己的势力，对陈文龙“雅礼重之”，极力拉拢提携。《宋史》载：“数年，拜监察御史，皆出似道力。”
2022年5月，莆田市举办首届陈文龙文化节
贾似道因其姐姐是宋理宗宠爱的贵妃，从宋理宗时期开始当权，到宋度宗咸淳年间被拜为太师，封魏国公，权倾朝野。走上权力顶峰的贾似道，彻底露出了权臣最为奸恶的嘴脸，排斥异己，欺君病民，荒淫暴虐，成为南宋继秦桧以后的又一大奸臣。“朝中无宰相，湖上有平章”，时人称其为“蟋蟀宰相”。
按理说，贾似道是陈文龙的恩师和贵人，陈文龙应该知恩图报、感恩戴德才是。然而，陈文龙却“忘恩负义”，因为他的义，不是搞人身依附或权力攀附，而是民族大义和公道正义。他敢同有恩于己的权相作坚决斗争，守持气节，护国利民，成为南宋朝廷的一股“清流”，当时百姓称其“乃朝阳之鸣凤也”。
咸淳八年（1272年）十月，陈文龙出任监察御史。贾似道秉持朝政时，南宋朝堂形成惯例，即所有奏章在递请皇帝之前，必须先呈贾似道。但陈文龙绕过贾似道直接将奏章呈给了皇帝，因为他深知“道不同不相为谋”，坚决与贾似道分道扬镳。正直耿介、胸怀国家社稷的陈文龙，与结党营私、祸国殃民的贾似道，由此“杠”上了。
一“杠”贾似道，缘起“公田法”。在贾似道授意下，浙西转运史洪起畏上奏请求施行“公田法”。这项改革在实施中严重走样，许多官吏用劣等公田强行更换肥腴良田，致使浙西一带“六郡之民，破家者多”，民怨沸腾。陈文龙上疏陈述得失，据理力争，最后洪起畏被严惩，这场风波得以平息。
二“杠”贾似道，因为修府邸。贾似道准备在西湖葛岭南坡半闲堂增建府第时，陈文龙又上奏：“疆战纷纷，当集力以赴，不可奢资。”贾似道这一计划因此“泡汤”，更加怀恨在心。实际上，陈文龙的“刚”，并不只针对贾似道。当时，有官吏在西湖西岸边拦湖成塘，陈文龙立刻上奏，要求制止，“还西湖一汪清水”。
三“杠”贾似道，在于城池失守。1267年，元兵长驱而下，危难之时，贾似道亲信范文虎临阵逃遁，致使被围困中固守达六年之久的襄阳、樊城重镇相继陷落，南宋陷入亡国危机。贾似道为掩饰其咎，先是对范文虎只做降职一级、出任安庆知府的处理，尔后又加以重用，朝野一片哗然。陈文龙上疏痛责贾似道，“极言其失”，要求“皆罢之”。
一而再，再而三。最终，直言敢谏、刚正不阿的陈文龙彻底触怒了贾似道，被贬到抚州任知州。在抚州任上，陈文龙初衷不改，清廉为官，深得民心。贾似道收买监察御史李可弹劾陈文龙，却未发现任何问题，只能以“催科峻急”（催收租税严酷）这一莫须有的罪名，将陈文龙罢官回乡。
忠君爱民、清廉正直的陈文龙，却遭诬陷被贬乃至罢官，这既是他个人的不幸，更是整个南宋王朝的悲哀！
咸淳十一年（1275年）二月，元兵大举南下，贾似道兵败芜湖鲁港，南宋朝廷命悬一线。
这时的南宋朝廷，“始悔不用文龙言”，将被罢官在家的陈文龙紧急召回京。国难当头，陈文龙接到诏书，不计个人荣辱得失，连夜启程。临行前，他对从叔陈瓒直言：“柄国者非人。”“是行也，某必死之。”陈文龙清醒地看到自己的处境，决心以死报国。
重新启用后，陈文龙迎来了自己的高光时刻。当年五月，陈文龙进入司法、监察机构——谏院，任左司谏，不过半年时间，陈文龙就升任同知枢密院事兼参知政事（副宰相），官至正二品。这年十月，贾似道被贬至广东高州，行至漳州城外木棉庵时，被监押官郑虎臣所杀，结束了其擅权误国的一生。
同年底，元兵攻破临安城北面屏障独松关，朝廷上下慌乱。面对陈文龙“收拾残兵，出关一战，大家死休，报国足矣”的苦谏，宋恭宗赵显竟退位降元。抗战无望，壮志难酬，陈文龙便以母老为由，请求归养，再次回到家乡。
景炎元年（1276年）五月，益王赵昰南下福州称帝，是为端宗，改元景炎。端宗以福州为行都，建立抗元救亡朝廷，再次起用陈文龙为参知政事、枢密院使，兼闽广宣抚使，知兴化军。年底，福州、泉州等城相继献降，张世杰、陆秀夫等护送宋端宗逃往潮州，兴化军顿成孤垒。陈文龙誓死抗元，在南宋末年上演了惊心动魄的一幕。
南宋是不幸的，却又是幸运的。“国家昏乱有忠臣”，南宋末年连续出了两位文状元，一位是陈文龙，一位是文天祥。陈文龙比文天祥年长四岁，文天祥20岁中状元，陈文龙37岁中状元，两人才华横溢、满腹经纶。生逢末世，外敌入侵，两位文丞相都扛起领兵抗敌的大旗，英勇奋战，成为出生入死、患难与共的亲密战友。
德祐元年（1275年），文天祥率军攻打已被元军占领的独松关而久未得，陈文龙临危受命，统领禁卫军和部分民兵，到临安城北关外接应文天祥残部，迎战元军统帅伯颜。经过五天五夜激战，元军死伤惨重，节节败退，都城临安获得半年多的安宁。此役，可见陈文龙的文武双全和英勇果敢。
景炎元年（1276年），文天祥来到福建陈文龙的老家，传谕“复以陈文龙为参知政事”，并写下《题陈正献公六梅亭》：“相府庭前梅六株，四周香影护琴书。月华犹带玉堂色，风味曾分金鼎余。五柳门前空寂寞，三槐堂上竞萧蔬。唯渠不变凌坝操，千古风际只自如。”两位抗元主将共商国事，互勉互励，誓愿收复宋室江山。
翻阅史书，陈文龙在生命最后的时光里，抱着“国亡我当速死”的信念，顶天立地、视死如归，在王朝覆灭的前夕闪耀出最亮的光芒。
福州、泉州诸城先后投降，兴化军（福建莆田）成为孤垒，他散尽家财，募兵万众，在城墙上竖起两面大旗：“生为宋臣，死为宋鬼。”
元兵四次派人劝降，他斩杀来使，慷慨直言：“诸君特畏死耳，不知此生能不死乎？”“国事至此，不如无生，惟当决一死以守。”
兴化城破，元兵纵火，滥杀无辜，他厉声喝道：“速杀我，毋害百姓！”悲壮的吼声，在兴化大地久久激荡。
举家被俘，元兵劝降，百般凌辱，他指腹愤曰：“此皆节义文章，可相逼邪！”
元将唆都软硬兼施，一面以“名盖天下”褒扬，一面以“母老子幼”威逼，他写下著名的《复元将唆都书》，大义凛然：“我家世受国恩，万万无降理。”字字傲骨，句句铿锵。
大厦将倾，独木难支。陈文龙最终寡不敌众，力尽被擒，被押至合沙（福州）时，写下了一首诀别诗《元兵俘至合沙，诗寄仲子》：
国破家亡时刻，陈文龙慷慨悲歌，宁可以血衅鼓，哪怕十多个家人被俘被杀，也绝不投降，此赤胆忠心天地可表。这是他对世人的昭告，更是对子孙的教育。
数百年后的今天，捧读此诗，依然有一股力透纸背、浓得化不开的悲壮之气，依然能感受到诗人那炽热赤诚的家国情怀和精忠报国的铁血忠勇。
在陈文龙写《元兵俘至合沙，诗寄仲子》第三年的初春，文天祥被俘并写下了著名的《过零丁洋》。“惟有丹衷天地知”与“留取丹心照汗青”，前呼后应，相映生辉。
这两位“文状元”，最后均以一颗“丹”心殉国，舍生取义，光耀千秋。
当陈文龙被械押至临安城时，杭州百姓传言是岳飞的后身来了，纷纷上街相迎。《宋史·陈文龙传》载：“哄传岳武穆代者至，密视之则公也。”
从太学求学、状元及第、出仕为官，到被俘押回杭州，陈文龙与杭州有着千丝万缕的联系。陈文龙深爱着这座美丽的城市，杭州人对陈文龙也有很深的感情。
景炎二年（1277年）农历四月二十五日，自觉时日无多的陈文龙，要求拜谒岳王庙。当他以孱弱之躯蹒跚迈入岳王庙时，不禁失声痛哭，哀恸欲绝。他在向“老友”作最后的道别，亦是对这个偏安江南的王朝作最后的道别。尔后，陈文龙告诉监押官“吾病矣”，要求留宿庙里，当晚气绝而死，年仅46岁。
一代英雄，惊天动地，气壮山河。
陈文龙的忠贞节义，让元朝统治者敬佩有加。从兴化（莆田）、福州到杭州，元朝多次派人劝降招安，均被严辞拒绝。陈文龙殉节后，元世祖忽必烈嘉其忠义，下令赦放陈文龙家人，并将其葬于葛岭智果寺的翠竹园里。陈文龙最终与他所仰慕的抗金名将岳飞相邻为伴，同葬西湖，二坟相距仅千余米。
绍兴十四年（1144年），位于孤山当时已有200年历史的杭州智果寺一分为二：一迁栖霞岭，一迁葛岭。绍兴三十二年（1162年），宋孝宗为岳飞平反昭雪，将岳飞遗骸改葬到栖霞岭智果寺旁。嘉定十四年（1221年），南宋朝廷将栖霞岭智果寺改为岳飞功德寺，这就是最初的岳王庙。
两位英雄，皆与智果寺有缘。热血忠骨葬西湖，与湖山共存，为山水增色。
据雍正《浙江通志》记载，文龙葬之次日，“墓即生竹，竹俱有刺，人不能登，众谓忠义所感”。文龙墓的“竹俱生刺”，与岳坟的“松不北枝”，遥相呼应，忠魂义魄，散为卉木，如出一节，凛然不可侵也。
时穷节乃见，一一垂丹青。陈文龙殉国后，其忠贞爱国、刚正节义的精神仍然在他的亲族中延续。堪称“陈家军”的玉湖陈氏族人，不惜“阖门磔尸数段”，忠贞不屈、为国殉节。
陈母黄福国夫人被押至福州一尼庵中，身染沉疴，拒医绝食而死。生前悲壮留言：“吾与吾儿同死，又何恨哉！”英雄母子，感天动地！
陈文龙儿子陈梦祥、陈梦麟和女婿许汉青不幸身亡。女儿陈淑祯（世称“许夫人”）散尽家财，招募了数万畲汉义军，号称“兴宋军”，继续起兵抗元，在南宋灭亡后仍坚持数年之久，最后战死沙场。《兵防志》云：“许夫人战处，烈血所涂，是使土壤增光。”
兴化之战，三弟陈用虎，时为兴化军通判，“兄弟同声，效死弗去。”与兄长同仇敌忾，壮烈殉国。其妻朱氏，宁死不屈，投缳自尽。
从叔陈瓒（陈俊卿曾孙）将300万缗钱捐给张世杰充作军饷，得知陈文龙殉节后，誓言“侄不负国，吾当不负侄”，并率族人和三千义军收复兴化城，斩杀叛将，坚守数月。城破被俘，元将劝降，陈瓒怒曰：“吾家世代忠义，岂向你胡狗求活！”最后，陈瓒被五马分尸，兴化遭屠城，“血流有声”。
陈瓒之子陈若水，被任命为兵部承事郞，与张世杰一道抗击元军，辗转流离，英勇战斗，顽强不屈。
兴化玉湖“陈家军”，以一家之殇、一族之痛，毁家纾难、义无反顾，捍卫了国家和民族的尊严。他们满门忠烈的英雄事迹，惊天地、泣鬼神，彪炳史册！
这是一个忠孝节义、铁骨铮铮的家族！陈文龙殉国20年后，元成宗皇帝颁《录用忠臣子孙诏》，感于“宋忠臣陈文龙、陈瓒乃死于节”，特派宣抚史李文虎到兴化寻访玉湖陈氏子孙，准备举用，结果竟“无一人应之”。
陈文龙爱国护民、忠贞节义的精神，受得历代朝廷的褒扬和百姓的敬仰。陈文龙殉国后，南宋朝廷感念其忠义，宋端宗追赠其为太师，赐谥号“忠肃”、庙号“昭忠”。
明洪武初年，明太祖朱元璋颁旨下诏“福州祀宋陈忠肃文龙”（即福州府的城隍），陈瓒为兴化府（莆田）的城隍，并在陈文龙任闽广宣抚使时的官邸原址，敕建“陈忠肃公神祠”，这是陈文龙“生为名臣，死为神明”的开始。明成祖朱棣敕封陈文龙为“水部尚书”，福州人因此尊称陈文龙为“尚书公”，因能保佑航运、渔民，加封“镇海王”。清康熙、乾隆皇帝先后加封陈文龙为“镇海王”。
明清时期，历朝皇帝都委派新科状元率册封团赴琉球、台湾册封当地官员。册封团在海上行船为祈求平安，将陈文龙立于船中祭拜。郑和七下西洋时，曾专门到尚书庙致祭，奉请尚书公金身护航，祈求往返平安。因此，就有了“官船拜尚书、民船拜妈祖”之说。民间拜祭“尚书公”，既为推崇英雄，亦为祈求平安。
陈文龙信仰在闽台及东南亚等地广为流传，被民众尊为妈祖一样的“海上保护神”，福州、马祖、台湾等地建有30多座以陈文龙为主神的尚书庙。
仓山尚书祖庙
福州市仓山区阳岐村位于乌龙江上段北岸，这里有一码头，旧时从莆田进入福州的船只多停泊于此，史称“化船道”或“兴化道”。陈文龙从兴化被押到福州途中，在阳岐码头上岸，染血的战袍掉落，村民发现后捡起，并在码头旁建一座小庙宇祭祀。明天启七年（1627年），阳岐村民和水上居民以及莆仙一带的商贾，将此庙移至阳岐村凤鸣山建“尚书祖庙”，其他的尚书庙都由此庙分炉而建成。福州第二座供奉陈文龙的庙宇是明初建造的台江万寿尚书庙，旧址位于福州台江坞尾街，2006年迁建至上下杭三通桥头。
道光三十年（1850）九月，云贵总督、兵部尚书林则徐告老还乡在家养病不到半年，又被清廷命为钦差大臣，赴广西镇压反清武装起义。出发前，身患重病的林则徐来到台江万寿尚书庙祭祀陈文龙，并题写对联：节镇宋乡邦，纵景炎残局难支，一代忠贞垂史传；英灵昭海澨，与信国隆名并峙，十洲清晏仗神庥。他把陈文龙和文天祥（字信国）同崇为“隆名并峙”的“一代忠贞”，作为自己的学习楷模。
彼时，时年已66岁的林则徐眼看清廷腐败、国运日衰，忧心忡忡、思虑重重。他一方面以此联缅怀民族英雄，寄托自己心中的悲愤和哀思；另一方面，也是以先贤的精神为自己鼓气，继续为国分忧，置生死于度外。一个月后，这位以“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”为人生信条的民族英雄，在赴广西途中病逝。
台江万寿尚书庙
1918年冬，为筹备三儿严琥的婚事，严复从北京返回自己阔别25年的家乡阳岐。返乡期间，他不顾晚年疾病缠身，两度到“尚书祖庙”行香。看到这座经历五次重修的庙宇已略显破败，他决定发起祖庙重建工程，撰写《重建尚书祖庙募缘启事》，亲自劝募并带头捐资2000银元，并成立了由数十人组成的董事会，共募集捐款十多万银元，李厚基、陈宝琛、叶大观等达官显贵也参与其中。祖庙临近竣工时，他还题写了庙额大匾和多幅对联。
1919年至1920年，严复在上海治病和返回北京期间，在写给三儿严琥和侄儿廉璠的11封信中，每一封都提及尚书祖庙修建事宜，“尚书庙工程乃数百年基扃”“此事关吾名誉甚重”“定何日开工？”“实为令人著急”……从字里行间，可看出他对此事的深度关切之情。可以说，重建“尚书祖庙”是严复人生中完成的最后一件大事。
在阳岐寻访时，有一个疑问一直萦绕在笔者的脑海里：暮年羸弱、沉疴缠身的严复，为何没有修缮自己家族的严氏宗祠，却积极倡导重建“尚书祖庙”？“天水亡来六百年，精灵犹得接前贤；而今庙貌重新了，帐里英风总肃然。”当看到这首严复为祖庙题写的诗句时，笔者顿时释然。
此时，正值中华民族遭遇列强侵凌、国家处于危亡之际，严复希望能出现像陈文龙这样的忠贞节义大英雄，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。晚年的严复，面对中与西、传统与现代、革命与渐进的抉择，内心深处呈现出极度的矛盾与煎熬。他一方面崇尚西方文明，另一方面在感情上又对传统文化有着难以割舍的依恋与认同。正因如此，才使得这位接受过系统科学训练的无神论者，转变成一个民间信仰的积极参与者。
1921年10月，伟大的思想家严复走完了自己的一生。让人欣慰的是，此时“尚书祖庙”重建工程也接近尾声。
春雨淅沥，笔者来到位于莆田木兰溪畔的玉湖陈氏祖祠，寻访陈文龙成长的足迹。
莆田玉湖陈氏宗亲理事会理事长陈天宇介绍，玉湖陈氏家族乃世代簪缨之家，有“一门二丞相，九代八太师”之美誉。始祖陈仁公在玉湖奠基之时就给子孙留下“忠义孝慈、诗礼经书”的祖训。延至第四代，陈俊卿中榜眼并在廷对时答出“地瘦栽松柏，家贫子读书”传世名言，还亲自撰拟《玉湖陈氏家训》，其中就有“治国必忠、治家必严”的字句。
莆田陈文龙祠堂
作为玉湖陈氏第八代子孙，陈文龙从小在“仰止堂”学习，聪敏颖悟，自幼染濡先训，“能文章，负气节”，深受陈俊卿“人才当以气节为主”的思想影响。
说起“仰止堂”，史上还流传一段佳话。陈俊卿十分赏识朱熹的才华，曾三次举荐朱熹，并多次邀请朱熹到莆田讲学，为玉湖陈氏子孙授业。陈俊卿之子陈宓是朱熹的高足，为了缅怀恩师的教诲，于宝庆三年（1227年）在朱熹讲学之所建“仰止堂”，并制订“仰止堂”规约，倡导“患难相周，轻财重义”“近而修身，远而家国”“自反而缩，虽死弗屈”。
自小接受朱子理学和玉湖陈氏家训的熏陶，加上“清忠亮直”的陈俊卿和“尽忠报国”的岳飞两位先辈的榜样引领，陈文龙这样一位顶天立地的大英雄便诞生了。
宋末元兵入侵，国家危难之际，玉湖陈氏家族以陈文龙、陈瓒“抗元二忠”为代表，不惜一身死，不惜一族亡，维护民族气节，决死抗争、满门忠烈的事迹，生动诠释了中华民族坚不可摧、百折不挠的爱国主义精神，以及誓死不渝、视死如归的节义操守。
延至近代，先祖忠义遗风仍昭昭日月。抗日战争时期，这个光荣家族的后裔中还涌现出陈郁、陈克华、陈德、陈文杞、陈明扬五位抗日将领以及“飞虎英雄”陈炳靖等爱国志士。
陈炳靖于1918年10月出生于莆田，是玉湖陈氏的后裔。抗战爆发后，他毅然选择从军报国，并1943年3月成为抗战“飞虎队”队员。在一次执行任务时，击落日军战机后，他所驾驶的战机也被击中降落，因负伤被日军所俘。他拒绝诱降逼降，日军挑断他的手筋，不让他继续飞行。他历经磨难，直到抗战胜利才重见天日。
2015年9月，陈炳靖参加完纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年阅兵仪式后，时隔30年再次回到家乡莆田，祭祖恳亲，拜妈祖，访陈氏祖祠，数次热泪盈眶，写下了“生为中国人，死为中华魂”的签字留言，与陈文龙的“生为宋臣，死为宋鬼”同出一脉。2022年12月22日，这位105岁高龄的“飞虎英雄”离开了人世。
陈文龙的忠义精神，让外来侵略者格外忌惮。厦门中山公园原有一座修于明代的陈文龙祠，1938年5月日寇据厦后，为了泯灭中华民族的抵抗意识，而将此处拆毁。据说旧时台湾有两百多座陈文龙庙，在日据期间也被毁殆尽。
在科举制度运行的1300年里，共诞生了650名状元，他们大多才华横溢，有流芳百世的英雄，也有遗臭万年的奸臣。这其中，以一身忠肝义胆的崇高气节而被后世传颂，官至宰相，被皇帝封为神的状元，独陈文龙一人。
鲁迅先生说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”大忠、大仁、大智、大义、大勇的民族英雄陈文龙，正是“中国的脊梁”。
在中华传统文化中，如果把关羽视为“义”的典型，岳飞作为“忠”的象征，那么陈文龙当之无愧是“节”的代表，他们共同铸就了中华魂。陈文龙爱国、忠诚、节义的人格情操，是中华民族宝贵的精神财富，深深融入了中华文化的血脉之中，激励着无数先贤为国家为民族抛头颅、洒热血，这也是中华民族五千多年来历劫不灭、绵延不断的一个重要原因。
文章来源：中国纪检监察报、福州晚报、新华社客户端、学习强国
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