1、群群 群群群群【 【哲学演讲录哲学演讲录】之 之 the Mother Laws the Mother Laws 规律之母规律之母 探寻秩序的线索探寻秩序的线索 第一讲 规律的秘密 第一讲 规律的秘密 第二讲 终极规律之一 逻辑同一律 第二讲 终极规律之一 逻辑同一律 第三讲 终极规律之二 模块层次律第三讲 终极规律之二 模块层次律 第四讲 终极规律之三 同息异息律 第四讲 终极规律之三 同息异息律 第五讲 两体律经典物理学的母规律第五讲 两体律经典物理学的母规律 第六讲 守恒律数学和物理的母规律第六讲 守恒律数学和物理的母规律 第七讲 被混淆的两个因果律(上)第七讲 被混淆的两个因果律(上)
2、 第八讲 被混淆的两个因果律(下) 第八讲 被混淆的两个因果律(下) 第九讲 进化律复杂系统的逻辑规律 第九讲 进化律复杂系统的逻辑规律 第十讲 随机律与收敛发散律 第十讲 随机律与收敛发散律 第十一讲 能量触放律和简约律 第十一讲 能量触放律和简约律 第十二讲 辩证法的解构与还原 第十二讲 辩证法的解构与还原 主讲人：大彦哲语张士耿 FromFrom Version 4.0Version 4.0 2015.10 2015.10 E-mail:E-mail: dayanzhangqd dayanzhangqd 2015-12-062015-12-06 【传奇】【辽】蚂蚁神威(149246252
3、6) 19:58:30 【鲁】大彦哲语 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 19:58:42 【传奇】【辽】蚂蚁神威(1492462526) 20:00:17 时间到，欢迎大彦哲语先生开讲 【传奇】京笨小蛋(2776498126) 20:00:37 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:00:38 第八讲 被混淆的两个因果律 物质因果律和逻辑因果律 （下） 第八讲 被混淆的两个因果律 物质因果律和逻辑因果律 （下） 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:00:57 今天讲剩下的 4 个问题： 问题 5：客观逻辑与主观逻辑 问题 6：
4、物质因果关系与逻辑因果关系之间的区 别和联系 问题 7：前人的因果观 2 问题 8：因果关系（律）与科学方法 【活跃】【鲁】朴叶(945763016) 20:01:21 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:01:25 问题 5：客观逻辑与主观逻辑问题 5：客观逻辑与主观逻辑 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:01:37 客观逻辑是指抛开主观猜测、抛开主观判断的现 实逻辑因果关系。主观逻辑则是指包含主观猜测 的逻辑因果关系。我们需要把认识者对事物的主 观判断与事物自身的客观性加以区分。 【常见】【辽】盈科而行(794538644) 20:01:4
5、6 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:02:19 模态逻辑属于主观逻辑。讲可能性、必然性的逻 辑关系不是现实存在的客观事物状态的逻辑关 系，而是认识态的逻辑关系。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:02:45 客观事物本身没有所谓的“必然”或“可能”， 它只是它本身的那个样子。“必然（确定）”和 “不可能”是认识主体在获得了客体状态的完整 或足够信息的情况下对客观状态所做的判断，“可 能(不确定)”是在认识主体没有获得客体状态的 3 4 信息或只获得了很不完整的客体状态信息情况下 对客体状态所做的判断。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685
6、906921) 20:04:03 同一律、不矛盾律、排中律这几个逻辑规律从根 本来说都是客观的逻辑规律。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:04:28 有些人否定排中律，他们实际上都是从认识主体 的角度去否定排中律。从客观上来讲，一个限定 了成立条件的命题是不能既对又不对的。认识中 的逻辑规律只能看作是对客观的逻辑的规律的应 用，在人的认识对事物的状态不能确定的时候， 排中律无法在人的认识中起作用，这时候我们可 以否定排中律在认识中的可应用性，但是不能否 定排中律在客观上的成立。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:06:06 问题 6：物质因
7、果关系与逻辑因果关系之间的区 别和联系 问题 6：物质因果关系与逻辑因果关系之间的区 别和联系 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:06:27 两种因果关系的不同： 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:06:41 第一，物质因果关系的因、果事件是物质能量事 件，它包括物质体与外部的物质体之间的相互作 用，以及物质体内部的运动变化；逻辑因果关系 的因、果都是逻辑性关系。在物质因果关系中， 原因和结果之间发生作用，有作用力；在逻辑因 果关系中，原因和结果之间没有作用，它们之间 只有关系、联系、共存性。逻辑因果关系连接的 是同一个逻辑性关系，物质因果关
8、系连接的是两 个不同的事件。 【达人】【鄂】 大白 (814886736) 20:07:34 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:07:44 谢谢 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:08:55 第二，物质因果关系有时序性和空间顺序性，有 时空约束，原因与结果之间有时间间隔和空间间 隔。在逻辑因果关系中没有时空约束，逻辑因果 关系没有时间性，没有时间上的先后，只是等价 或包含的关系。 虽然逻辑因果关系没有时 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:09:45 间顺序、没有空间顺序，但是在很多情况下它有 逻辑推演顺序。如果逻辑因
9、果关系所联接的两端 的关系是完全等价的，那么这个逻辑因果关系没 有固定的顺序性，正向和逆向是完全一样的。如 果逻辑因果关系的两端的关系是因包含着果，那 么这个逻辑因果关系就有了单一的顺序性，这个 顺序就是由包含者到被包含者，只能由包含者推 导出被包含者，反之不可。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:11:33 5 第三，物质因果关系不可以完全抽象，逻辑因果 关系是可以完全抽象的。也就是说，对物质因果 关系的表述不能脱离开物质体，对逻辑因果关系 的表述可以脱离开物质体；思考物质因果关系不 能不考虑物质体，思考逻辑因果关系可以不考虑 物质体。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿
10、(1685906921) 20:12:23 第四，逻辑因果关系中不可以存在矛盾；物质因 果关系允许存在相反的关系，并且在物质相互作 用中也必然存在对立的双方。也就是说，逻辑矛 盾在客观现实中不存在（在人的认识中会时常出 现），物质性的矛盾（对比性矛盾和对抗性矛盾） 在客观现实中普遍存在。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:13:32 第五，在必然性的逻辑因果关系中，果与因是同 一的，或因包含着果。在物质因果关系中，因和 果是不同的，两者由物质的运动和物质的相互作 用连接起来，如果用拓扑图来表示的话，物质的 运动是线段，物质相互作用是线段的节点。 【传奇】京笨小蛋(27
11、76498126) 20:14:10 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:14:18 谢谢 【资深】【鲁】大彦哲语(1685906921) 20:14:32 第六，逻辑因果关系可以用与之等价的直观的或 6 已知的逻辑因果关系来推导证明，而物质因果关 系不可严格地推导证明。为什么我们不能从逻辑 上驳倒休谟，不能证明物质因果关系的必然性？ 就是因为物质因果关系与逻辑因果关系是两类不 同的因果关系，物质因果关系是不可用逻辑方法 证明的。物质因果关系的存在性只能从感觉经验 中得知。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:15:59 系统论的创始人贝塔朗菲认
12、为统一的世界观的前 景应当在逻辑数学领域找到。这也代表了很 多科学家、数学家、哲学家的肤浅的想当然的观 点。就世界来讲，很多的物质性质（如质量、电、 颜色等）在逻辑数学领域是找不到的，物质 关系当中的作用关系在逻辑数学领域也是找 不到的。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:17:12 再来看两种因果关系的联系： 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:17:22 第一，逻辑因果关系与物质因果关系常常纠缠在 一起，这也正是人们没有把这两种因果关系区分 开的原因。 【传奇】【辽】蚂蚁神威(1492462526) 20:17:25 【资深】【鲁】大彦哲语
13、张士耿(1685906921) 20:17:31 谢谢 7 8 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:17:52 第二，形式逻辑可以用物质因果关系的方式来模 拟实现，如逻辑电路就是把两个以上的具有逻辑 因果关系的事件用逻辑电路的输入状态和输出状 态来模拟。在逻辑电路中，从输入状态到输出状 态，是通过电路内部的电磁相互作用来传递的， 从输入到输出存在一定时间的延迟。而实际上这 种逻辑关系在现实中是没有时间上的延迟的。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:19:26 第三，物质因果关系中所蕴含的各种数量关系， 能够用逻辑因果关系的形式表示出来。物理学上
14、 的方程式（函数关系式）就属于这种表达形式。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:19:58 问题 7：前人的因果观 问题 7：前人的因果观 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:20:16 最早对逻辑关联和物质相互作用的区别有隐约感 悟的是亚里士多德。 亚里士多德提出的 “四因说” 是对因果性问题的重大贡献，但是对于四种原因 的适用性、适用范围，他并没有恰当的把握。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:20:55 例如，他把只适用于特定历史阶段、特定情况下 的目的因当成普适的，甚至赋予目的因比质料因 更高的地位。这是他的局
15、限。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:22:34 实际上目的因是可以向物质因果关系和逻辑因果 9 关系进行还原的。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:22:48 另外一些局限性是， 质料因与动力因有什么关系， 形式因与形式逻辑有什么关系， 他都没有弄清楚。 亚里士多德的形式因是很模糊的，它有时指逻辑 因，有时指动力因（他在生物学中就常把形式因 与动力因合并在一起），有时则是指目的因。他 的“形式”更多的是指本书所讲的信息。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:23:44 莱布尼兹认识到“太阳明天还会升起”是与“2 加
16、 2 等于 4 的命题”完全不同类型的真理，这说 明他朦胧地意识到两种不同的因果关系，但是他 还不知道这是两种不同的因果关系。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:24:35 休谟把人类理性 （或研究） 的一切对象分为两种： 一种是观念的关系，一种是实际的事情。前者是 指有直觉的确定性的，如各种数学关系，休谟认 为“这类命题，我们只凭思想作用，就可以把它 们发现出来”；对于后者，休谟认为“关于实际 事情的一切理论似乎都建立在因果关系上”。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:26:00 休谟的所谓 “观念的关系” 不也是实际的事情吗？ 在没有人类
17、之前， 在人类的观念还没有出现之前， 难道“1+1=5-3”就不存在吗？休谟的“观念的关 系”其实正是逻辑因果关系，而建立于休谟所讲 的实际的事情之上的因果关系则是物质因果关 系。 【传奇】【辽】蚂蚁神威(1492462526) 20:26:23 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:26:34 谢谢 【传奇】京笨小蛋(2776498126) 20:26:40 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:26:48 谢谢 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:27:12 这两种因果关系都是实际的事情，休谟只所以把 一种当成“观念的”，
18、把另一种当成“实际的”， 是因为逻辑因果关系更一般、更普遍，不依赖于 物质体的具体形式，而物质因果关系具有更为具 体的形式、具有更多的差异性。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:28:56 休谟走到这一步，似乎对于这两类因果关系的发 现已是触手可及了，但是他完全看不到这两类因 果关系的本质，他距离真理仍然十分地遥远。他 到达了通往发现两种因果关系的十字路口，但是 他没有向前走，而是扭头向另一个方向走了，康 德正是沿着休谟所走的道路继续走下去的。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:31:14 康德没有辜负休谟，他建立了一个体系，可惜不 10 1
19、1 是一个真理性的体系。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:31:42 在康德的哲学里有两个不同的世界，一个是经验 的世界（感觉的世界），一个是理智的世界。实 质上，他的“经验的世界”是来源于对物质因果 律的认同，他的“理智的世界”是来源于对逻辑 因果律的认同。但是康德没有认识到两个世界之 间的联系，更没有认识到这两个世界与因果律之 间的联系。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:34:53 “逻辑因果关系与物质因果关系”不同于康德的 “自由因果性与自然因果性”，世界上不存在什 么自由因果性和自然因果性之分。逻辑因果关系 与物质因果关系都是自然
20、的，其不同之处在于： 前者是抽象的，体现的是物质的共性，跟物质的 具体性质无关；后者是具体的，跟物质的具体性 质、具体行为密切相关。所谓的“自由因果性” 不过是康德臆想出来的概念。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:36:26 二十世纪的科学家说因果律会在微观的量子领域 失效。假如真的存在因果律的失效，这种失效也 仅限于物质因果律，因为物质因果关系的道理在 于物质间的相互作用，这些相互作用无非是通过 四种作用力来传递的。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:38:23 但是物质因果律失效的假设至少到现在为止都是 12 没有根据的，因为除四种相互
21、作用以外是否还存 在其他的相互作用，我们不知道。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:39:14 而逻辑因果律在任何情况下、任何层次上都是成 立的，因为同一律是不可推翻的。如果同一律不 成立，那么一切都不成立。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:40:06 有些过程看似是由结果所决定的，即所谓“果决 性”。贝塔朗菲就把果决性定义为因果关系的反 向，也就是过程取决于本身将来的状态而不是过 去的状态。我认为这里面存在着误解，他只看到 了表面现象。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:40:47 表面上看是将来的结果决定了过程
22、，而从过程的 每一步来看，变化都是跟当前的所有因素相适应 的，都是由当前以及过去的因素所推动的。而那 些确定的、一致性的结果则是逻辑上已经确定了 的，例如，无关联和弱关联群系统走向热力学平 衡这样的结果是可以在数学的概率论中逻辑地推 导出来的，自动控制系统趋于稳定状态的结果是 预存在控制系统的设定值里面的，并且这种结果 的逻辑前提早已存在并贯穿于过程之中了。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:42:37 因此，所谓的“果决性”不是因果关系的反向， 而是因果关系的表象。那些不具有逻辑上的确定 性结果的过程，会在物质相互作用的驱动下走向 不可确定的结果。 【资深】【鲁】大
23、彦哲语张士耿(1685906921) 20:43:10 有一些宗教，例如佛教，也讲因果律，讲决定论； 中国古代思想中有万事万物都有 “定数” 的说法。 这些东方古代思想讲的因果律与现代科学所讲的 因果律有两点区别： 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:43:31 1.1. 科学上所讲的因果律是物关系的关系及其规 律性，是物质本身所固有的，东方古代思想的因 果律是神秘力量制定的、安排的； 【传奇】【辽】蚂蚁神威(1492462526) 20:43:51 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:43:59 谢谢 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(168590
24、6921) 20:44:03 2.2. 人类不可能对东方古代思想的因果进行深入 认识，因为一方面，这个因果是由神秘终极力量 决定的，是不可知的；另一方面，一些东方神秘 主义思想是反对对因果进行分析和探究的，是不 允许知的。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:44:38 佛学中的因明学在认识论上还是很有价值的。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:44:50 公元 6 至 7 世纪印度的佛教因明学家法称认为能 够具备正因条件（三相）的因，仅有 3 个：不 13 14 可得比量因（非觉知或非现量）；自性比量因 （同一性）；果比量因（因果关系）。 【
25、资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:45:29 法称的老师的老师、古印度中期大乘佛教瑜伽行 派论师陈那在集量论中提出关于量的解说。 量，意即“知识来源”、“知识手段”或“实证 知识”；印度哲学通常承认三量：现量，即直接 感觉或认识；比量，即推理或间接知识；言量， 即圣者或权威人物的言论或证言。陈那从逻辑实 证出发， 只承认现量和比量， 取消言量。 他在 集 量论中把现量划分为世俗现量和瑜伽现量，即 经验的直接知识和超验的直接知识。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:47:59 法称讲的自性比量因接近于逻辑同一律，他讲的 果比量因接近于物质因果律。
26、很多人把因明学说 成是印度的逻辑学，其实因明学应该属于认识论 和知识学。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:48:50 问题 8：因果关系（律）与科学方法 问题 8：因果关系（律）与科学方法 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:49:05 简单地说， 科学方法就是运用逻辑因果关系 （律） 和物质因果关系（律）的方法，即逻辑、数学推 导方法和实验观测方法，这是全部科学方法的核 心。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:49:55 15 对于任何一种现象的科学解释，要么从逻辑因果 上解释，要么从物质因果上解释，或者从这两种
27、因果中都进行解释。除了这两种因果关系之外的 任何解释都不能当作科学的解释，因为只有因果 性才能使人们对事物的具体认识继续进行下去， 才能使人们相信事物的某种具体的联系性是确定 的，是事物本身所具有的，而不是神秘的。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:50:38 科学只所以能够进步，之所以能够使人类的认识 具体化、精确化，具有确定性、延伸性，就是因 为科学家牢牢地把握住了事物的两个因果性。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:50:57 逻辑因果关系是检验我们的认识的特别好的工 具，因为客观世界本身是符合逻辑的，凡是符合 客观实际的认识一定是符合
28、逻辑的，如果我们发 现了我们的某些认识有违逻辑的话，那么这些认 识一定是有问题的，这样我们就知道了需要对这 些认识进一步地通过实践去核实，或者通过实践 来重新认识。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:51:42 另一方面，我们必须注意的是，符合逻辑的认识 也有可能不符合客观实际，符合逻辑只是认识正 确的必要条件而不是充分条件。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:52:13 作为科学理论的主体成分的全称命题必须接受逻 辑因果一致性或物质因果一致性的检验，只有通 过了一致性检验的全称命题才能成为成熟的科学 理论，否则只能是科学假说。 【传奇】【辽
29、】蚂蚁神威(1492462526) 20:52:31 【传奇】京笨小蛋(2776498126) 20:52:31 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:52:41 谢谢 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:52:53 推理分为四种： 逻辑推理逻辑推理：利用逻辑因果关系的推理，基于逻辑 同一律的推理，也称为演绎推理。 物理推理物理推理（溯因推理）：利用物质因果关系的推 理。 归纳推理归纳推理：基于同息律，由许多个别得出一般的 推理 。 类比推理类比推理：基于同息律，由个别到个别的推理。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:54
30、:28 这四种推理当中，最可靠的是逻辑推理，因为它 是严格基于逻辑同一律的。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:54:43 最不可靠的是类比推理，从一个事物具有某种性 质或关系直接推导出另一个事物也具有相同的性 质或关系，这是缺乏说服力的，因为两个事物之 16 17 间不仅具有同息性也具有异息性。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:55:07 较为可靠的是归纳推理和物理推理，并且这两种 推理结合使用的时候它们的可靠性会更高。从多 个事物的同息性来推导它们的一般性，这本身就 比类比推理在概率上增大了可靠性，如果能够通 过物质因果关系的分析找到这
31、些同息性产生的共 同的物质因果关系，那么归纳推理所得出的一般 性就更加可靠了。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:56:16 事实上近现代科学就是利用了两大方法：一个是 逻辑推理的方法；一个是通过大量实验来归纳出 事物的规律性、对其加以验证，并且探索实验过 程中的物质因果关系的方法。而后者就是归纳推 理与物理推理相结合的方法。 【资深】【鲁】大彦哲语(1685906921) 20:56:46 对于“天鹅皆白”的结论的质疑来自人们对各种 禽类，如鹅、鸭等都有不同的颜色的经验，以及 各类生物都会出现极少量的变异的经验。这些经 验都会使人们感觉对“天鹅皆白”这样的结论缺 少
32、把握。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:57:22 在天鹅和白色之间人们看不到逻辑因果关系，也 看不到物质因果关系，如果发现了一只黑天鹅， 这对人们的认识不会从因果关系上产生颠覆。但 是，如果发现了一个物体不遵守牛顿第二定律， 18 这给人们造成的惊诧会远远地大于一只黑天鹅带 给人们的惊诧，因为这会对人们对逻辑因果关系 的认同和对物质因果关系的认同造成巨大的冲 击。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:58:21 黑天鹅颠覆的是人们的经验知识的很小局部，而 不遵守牛顿第二定律的物体颠覆的是人们经验知 识的一个庞大结构。 【资深】【鲁】大彦哲语
33、张士耿(1685906921) 20:58:43 归纳与逻辑演绎不同，归纳能够为逻辑系统提供 公理，当公理确定之后，逻辑系统就自动生成， 对于认识者人来说，剩下的工作就是去做演 绎的逻辑推理。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 20:59:15 演绎的逻辑推理不增加系统的知识，系统中的知 识都包含在或者隐含在公理中了。只有归纳可以 提供有价值的新知识。它的价值在于它具有同息 性、系统性，因而在一定范围内具有普适性。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 21:00:19 黑格尔在谈到亚里士多德在逻辑学上的贡献以及 他建立形式逻辑的方法的时候，有一段有趣的论
34、述： “亚里士多德是观察并描述三段法的第一人。 他作得那样严密和正确，以致从来没有人在本质 上对他的研究成果有任何进一步的增加。我们对 亚里士多德的这项成就虽然给予很高评价，但是 不要忘记了他在他自己的哲学研究里所应用的思 维方式，却并不是理智推论的诸形式，也不是一 般有限思维的形式。” 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 21:01:33 的确，亚里士多德建立形式逻辑不是运用形式逻 辑方法，他运用的是经验归纳方法。亚里士多德 提出的形式逻辑推理法则实际上是一套逻辑公 理，这套逻辑公理不能依靠它自己来推出，只能 从经验中归纳出来。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906
35、921) 21:02:00 逻辑公理跟一般的公理一样，都是来自于经验。 普通人不用专门学习逻辑法则，也能够运用某些 逻辑公理来进行生活中的推理。亚里士多德是第 一个系统地把这些逻辑法则总结和整理出来的 人。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 21:02:41 靠增加枚举事例来增加归纳法的可靠性不是很有 效的，举出 10000 个白天鹅的事例与举出 100 个 白天鹅的事例相比，对于增加“天鹅都是白的” 的可靠性没有更多的贡献。如果在归纳中借助或 依据物质因果律，对于得出正确的归纳结论则会 有特别大的贡献。 【传奇】【辽】蚂蚁神威(1492462526) 21:03:32 【
36、资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 21:03:42 谢谢 19 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 21:04:12 科学上的归纳通常会借助或依据物质因果律，依 据物质因果律的归纳结论会更加可靠，例如，当 你看到一个电子钟的指针转动时，你会判断这个 电子钟里面安放了电池，你的这个结论绝不是你 拆开了成千上万个电子钟去比较 “放电池” 与 “指 针转动”的关系而归纳出来的，你依据的是物质 因果律，因为你知道从电池放电到指针转动有一 个包含着物质相互作用的物质因果链在里面。 【达人】【皖】代号 6012(3265903482) 21:04:31 对不起，来晚了，
37、请 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 21:04:45 谢谢 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 21:05:36 如果我们对天鹅的生理结构以及基因进行分析， 发现天鹅羽毛的白色跟天鹅的形态、生理结构没 有什么必然的物质因果联系和逻辑因果联系，我 们就会发现 “天鹅都是白的” 这个结论并不可靠。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 21:06:34 物质因果律不像逻辑因果律那样具有绝对可靠 性，服从物质因果律的事件是概率事件。所以， 所有用不完全归纳法得到的结论都不具有绝对可 靠性，但是借助于或依据了物质因果律的归纳结 论有可能具有接近于
38、绝对的可靠性。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 21:07:18 20 佐证、印证对于物质因果关系的判断起重要的作 用。如果从多方面对同一个因果关系或因果律给 予实证，那么纯属巧合的可能性微乎其微。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 21:07:41 对于物理性理论（不是逻辑性理论），波普尔的 证伪法也是有问题的：你用一个实例证明了某一 理论对于这个例子不适用，但你没有足够的理由 否认这个理论对于除这个例子以外的情况都适 用。正如举例证实的办法不能够依靠堆砌几块砖 瓦把一个理论大厦建立起来，举例证伪的办法也 不能够通过揭掉几块砖瓦使一座理论大厦轰然倒
39、塌。无论是举例证实还是举例证伪，都不能划定 一个理论的适用界限。而任何一个理论的可靠性 必须是以其适用界限为前提、为准绳的。 【达人】鄂白云优友(29346771) 21:09:31 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 21:09:48 谢谢 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 21:09:53 对于逻辑性理论，只需要一个证伪的例子就足以 使一个理论大厦彻底垮塌，而任何一个证实的例 子都不能证明这个理论是成立的。因为理论对于 理论所适用的例子都是逻辑上的充分条件，而每 一个例子的成立对于理论都是必要条件。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921)
40、 21:11:01 21 22 反证法（归谬法）虽然是个对于达到目的来说很 好用的论证方法，但是它往往不能揭示事物及概 念的本质，它只是直指结论，对于“为什么”的 问题并没有说清楚。在哲学上，反证法只适合于 提出问题，不适合于解决问题。要想把事物、概 念、道理讲清楚，最好还是采用正面的论证。反 证法在论证上有点儿实用主义。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 21:12:02 数学采用的是演绎逻辑工具，它的思维方式以演 绎逻辑思维为主，其特点是从普遍知识推出普遍 知识所可能包含的特殊知识，或从已知知识中推 出与已知知识相等价的知识。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(168590
41、6921) 21:12:24 哲学是探索、发现普遍真理的，普遍真理不能依 靠逻辑从已知的特殊知识中推出，要从特殊知识 中得到普遍知识的话，只能采用归纳的方法，所 以哲学的思维方式，特别是哲学构建中的思维方 式，是以归纳思维为主。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 21:13:12 一般的数学家只是运用演绎逻辑工具进行推理， 有哲学头脑的数学家还能够从事物的关系中归纳 出新的逻辑前提，从新的逻辑前提中推导出与既 有数学不一样的数学结论（命题）。换句话说， 他能够创建新的数学分支学科，能够发现新数学 分支跟既有数学之间的联系与区别。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906
42、921) 21:14:04 23 早期的人类不善于运用逻辑因果律和物质因果 律，类比推理在人们的思维方式中占有特别重要 的地位，有时人们运用类推得到的结果会在实践 中得到验证， 这就更加坚定了他们对类推的信心。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 21:15:35 类推得到的错误结论常常被做出类推的人有意地 回避和淡化，或者再运用外在的神秘精神力量加 以解释，这样反倒可以使存在着外在精神的思想 自圆其说。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 21:16:06 现在我们知道了，类推方法虽然对于实践有一定 的参考价值，但它是很不严密的。在逻辑因果律 和物质因果律
43、得以总结并被重视和自觉运用之 前，人们只能以原始的、粗陋的类推作为最重要 的推理工具，柏拉图笔下的苏格拉底的推理以及 中国古代思想家的推理都是以类比推理居多。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 21:17:27 在亚里士多德总结出逻辑规律之后，特别是近代 科学的分析、归纳、实证方法（这些方法同样是 发端于亚里士多德）建立之后，类推这个工具的 地位就大大地降低了，人们对它的使用也变得极 其慎重了。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 21:18:06 如果要问为什么只有源自古希腊的西方文明发展 出了近现代科学，原因就在于他们建立了逻辑方 法和分析、归纳、实证
44、方法，他们自觉地运用逻 辑因果律和物质因果律，而与此同时其他的民族 全都沿用原始、粗陋的类推方法。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 21:18:50 类推和比喻是中国儒家的说理文章当中最常见的 论证方法，与亚里士多德同时代的孟子在类推的 运用方面可谓登峰造极。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 21:19:06 中国很多人很喜欢、 很热衷甚至很迷恋类比推理， 无论是儒家的教训、佛道点化，还是当今流行的 人生哲学、 心灵鸡汤无不堆砌了大量的类比推理。 然而正是对类比推理的热衷和迷恋阻塞了我们的 认识经由逻辑因果关系、物质因果关系通向事物 更深层本质的思维
45、道路。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 21:19:59 人们可能觉得这种类比推理很好玩，从而觉得它 意味颇深。 正是这种 “好玩” 给类比推理蒙上 “深 刻”的假象外衣。现在我们戳破它的外衣之后， 它的肤浅也就显露无遗，它的“意味”后面显露 的是腻味，它的“深刻”后面显露的是庸俗。 【传奇】【辽】蚂蚁神威(1492462526) 21:20:23 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 21:20:30 谢谢 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 21:20:55 类比推理是扩充性的，它由既有知识类推出可能 24 25 正确的新知识， 因此
46、它比逻辑推理更有利于创新。 但是很多人却把它用错了地方，把它用在了论证 上面， 而论证应该运用逻辑推理和物质因果推理。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 21:21:18 应该用类比推理的是创新领域， 包括理论的创新、 技术的创新，以及其他更广泛的文化、政治、经 济领域的创新，然而任何一种创新在古代中国几 乎都是禁地，所以在创新方面类比推理没有了用 武之地。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 21:22:51 “格物致知”是分析归纳方法。中国古代哲学家 虽也提出“格物致知”，但由于世界观和方法论 上的欠缺，没有人做到西方科学家那样的观测、 实验、归纳、分
47、析、推理、总结，而是停留在面 对事物发呆玄想上，在认识上毫无建树。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 21:23:59 明代的哲学家王守仁早年曾追随程朱理学，他是 从“格竹子之理”开始，七天七夜专心致志地求 竹子之理，结果一无所获，于是他放弃了“格物” 这条路，后来转向了心学。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 21:24:21 其实格物并没有错，问题在于中国古人没有掌握 格物的方法。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 21:24:35 西方在亚里士多德那里就建立起了成熟的“格物 致知”的理论，所以自亚里士多德以后的三百多 年中， 希
48、腊化地区的科学和数学发展得极其迅速。 由于宗教及政治上的原因， 这种发展中断了 1500 多年，之后，欧洲的科学、数学在古希腊的基础 上继续迅猛发展，只经过了 400 多年的时间，便 创造了当今的文明奇迹。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 21:25:40 而王守仁在“格物”未能“致知”之后，却“悟” 入了歧途，把“致知”解释为“致良知”，他这 是把学问全归到伦理学了，把真理论的地盘划入 到价值论的领域中去了，跟认识论和自然科学没 有关系了。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 21:26:26 在中国古代的认识当中，过于强调了“悟”的作 用。“悟”是典
49、型的玄想风格。“悟”当然是需 要的，但不能把“悟”当做探索工作的主食，它 只能当做用餐中的佐料。 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 21:27:01 今天我就讲到这里。下一讲“变异稳存进化律 复杂系统的逻辑规律”安排在 12 月 12 日（星 期六）晚 8 点。 【传奇】【辽】蚂蚁神威(1492462526) 21:27:49 大彦哲语先生辛苦 【传奇】京笨小蛋(2776498126) 21:27:56 26 【资深】【鲁】大彦哲语张士耿(1685906921) 21:28:17 谢谢群主，谢谢大家 【活跃】【鄂】沙尘暴(121423244) 21:28:33 27 6117年用电量千瓦时947425.70
