1、第32卷第3期2 0 1 0年5月浙江体育科学Zhej iang Sport ScienceV0132。No3Mav201 0文章编号：10043624(20LO)03一011303先秦射礼研究的回顾和展望赵红红(浙江体育职业技术学院，浙江杭州311231)摘要：射礼是先秦礼乐文明的重要组成部分，是指集射箭、礼教和娱乐于一体的弓矢竞技活动。文章着重回顾了先秦射礼研究的两方面内容：一是综述传世文献和出土文献中有关射礼的原始材料及其主要论著；二是现代学者从探索射礼的起源、嬗变、发展、组织和文化等方面对先秦射礼进行的研究，最后对先秦射礼有待进一步探讨的问题作了展望。关键词：kt礼；研究；回顾；展望中
2、图分类号：G8129 文献标识码：AReview and Prospect for Studies on Shooting Rite before Qin DynastyZHAO Hong-hong(Zhejiang College of Sports，Hangzhou 31 1231，China)Abstract：The rite of shooting is the major component of Chinese etiquette and entertainment civilization，it refers tOthe athletic activities with comb
3、ination of shooting，etiquette instruction and entertainmentThe paper summarizes thestudies on the shooting rite before Qin Dynasty in two aspects：historicai documents and unearthed materials；contem-porary studies On its origination，development，etiquette，organization and cultureProspects are made for
4、 furtherstudies on the basisKey wo“b：shooting rite；study；review；prospect中华民族素有“礼仪之邦”的美誉，具有悠久的礼乐文明传统。射礼则是先秦礼乐文明的重要组成部分，是指集射箭、礼教和娱乐于一体的弓矢竞技活动。晚周“七十子后学者”认为，世间要找一件既能尽礼备乐，又能多次而为，且能用以树立德行的，没有比射礼更合适的了，“古者天子以射选诸侯、卿、大夫、士”(札记射义)。所以，我们今天要想全面而深入地认识先秦礼乐文明的内涵和精髓，就有必要对先秦射礼作一番切实有效的研究。而要研究先秦射礼，就必须对前人的研究成果加以回顾和反思，总结出
5、他们的成绩以及不足，以利于研究的不断深入和发展。笔者有鉴于此，冒昧地撰写本文，以期就教于方家。1 射礼的基本文献极其研究论著传世文献中对先秦射礼的记载，主要集中于仪礼、礼记、周礼这三部礼书。仪礼中的大射仪和乡射礼两篇，详细地记载了周代礼射典礼的行礼程序和具体仪节；西汉学者戴圣所辑礼记，内有射义一篇，较为全面地阐述了射礼的内涵和意义；周礼中州长、乡大夫、乡师、射人、服不氏等职，常常述及射礼的有关事宜。此后，汉代至清代的不少学者对这三部礼书进行了详尽的考释，成为我们理解书中射礼材料的桥梁。如东汉郑玄的三礼注、唐孔颖达等的礼记正义、唐贾公彦的仪礼疏、宋朱熹的仪礼经传通解、元敖继公的仪礼集说、清江永的
6、礼书纲目、清凌廷堪的礼经释例、清胡培晕的仪礼正义、清孙希旦的礼记集解、清黄以周的礼书通故、清孙诒让的周礼正义等，均是先儒“三礼”论著的名作。“三礼”为我们提供了丰富的先秦射礼文献资料，甲骨文、金文以及商周器物则为我们研究先秦射礼提供了重要的出土文献资料和实物依据。如罗振玉殷虚古器物图录中所收有骨镞三(罗氏依尔雅注称之为“骨匏”)、李济十八年秋工作之经过及其重要发现(安阳发掘报告第二期)文中所录铜镞照像和矢镞制图等，就是“射的活动，起于原始的生民”这一史实的可靠依据；殷墟花园庄东地甲骨等，就简要地记载了殷商射礼的有关礼仪；西周青铜器铭文麦方尊、令尊、长由蟊、义岙盖、十五年趱曹鼎、鄂侯御方鼎等，就
7、真实地记录了周代射礼的行礼时间、地点及有关仪制。而郭沫若两周金文辞大系图录考释、陈梦家西周铜器断代、唐兰西周青铜器铭文分代史征、杨树达积微居金文说、宋镇豪从新出甲骨金文考述晚商射礼等论著，则对记有殷周射礼的甲骨文、金文的字义及其相关礼事，进收稿日期：200910-12作者简介：赵红红(1969一)，女，浙江绍兴人，主要研究中国传统体育文化 113万方数据第32卷第3期 浙江体育科学 2010年5月行了具体的考释。2现代学者的先秦射礼研究现代学者结合传世文献、出土文献、民俗学资料以及出土器物等，对先秦射礼进行了多角度、多层面的探讨，取得了丰硕的成果。其研究历程大略是：二十世纪八十年代以前较为冷落
8、论著寥寥无几；八九十年代开始升温，论著逐渐增多；进入本世纪以来，随着人们对构建礼仪文明的关注，特别是2001年北京申办奥运会成功后，作为中国体育礼仪源头的射礼，越来越受到学术界的重视，研究论著如雨后春笋不断涌现。综观这些论文，就内容而言大致可以分为以下七类：第一类，探索射礼的起源和嬗变。如1950年第39卷燕京学报发表了王西徵殷代矢射考略一文，通过对出土殷墟器物的考证，认为射的活动起源于原始的生民，到了殷商射的活动已经超越了渔猎时代而发展到射猎或田猎的程度；1965年中华书局出版的杨宽古史新探，内有“射礼”新探一文，对周代射礼的起源、性质、目的等作了较为全面的探讨；1993年第6期天津师范大学
9、学报发表了姜楠“射礼”源流考一文，通过对射礼的起源、流变及其文化内涵的考察，认为“射”源于原始社会的狩猎活动，后实用价值逐渐为审美价值所取代，并演化为一种礼乐传统；2002年第1期南京理工大学学报刊登了陈春慧论射礼兴衰与文化嬗变一文，认为射礼起源于原始狩猎中的射禽活动，而后在西周时期演变为周天子威慑诸侯、维护中央集权的手段，又于春秋时期经儒家的阐释，成为检验人们道德修养的准则，并一直延续至清代；2003年第1期文史哲刊登了胡新生西周时期三类不同性质的射礼及其演变一文，认为西周金文所反映的射礼包括军事性的射术训练、宗教性的射牲仪式以及娱乐性的集体游艺活动，其中与饮宴、乐舞相结合的娱乐性射礼的发展
10、，为东周时代更加复杂规范的乡射、大射、燕射、宾射诸礼的形成奠定了基础；2003年第3期河北体育学院学报刊登了卞晨射的起源及在奴隶社会时期的发展和演变一文，认为“射”自原始社会由于生存的需要而产生以后，不断地得以进化，到夏、商、周又有了长足的进步，而这种进步是伴随着贵族娱乐、礼仪需要、学校教育、军事操练而发展的；2006年第4期华夏考古刊登了袁俊杰作册般铜鼋所记史事的性质一文，认为铜鼋的铭文与造型构思所反映的史事是商代末期王在洹水进行的一次水上射札活动，如果把作册般铜鼋铭文与射礼相联系，则颇能印证文献上的有关记载，西周辟雍大池的水上射礼很有可能渊源于商代晚期的洹水水上射礼，周礼“三番射”中的某些
11、仪节和必射四矢之寓意，在商代晚期就已经存在，射鱼也是当时常见的一种射礼，射鼋则是射鱼的一项重要射礼内容。第二类，考述射礼的礼仪和制度。如1986年第12期考古发表了刘雨西周金文中的射礼一文，以西周金文为基本材料，结合传世文献和出土器物上的图像，对西周射礼的有关内容作了切实而深入的考述；1998年第9期文物发表了王龙正、袁俊杰、廖佳行柞伯簋与大射礼及西周教育制度一文，认为射礼分为射牲与射侯两种，射侯事实上是一种射艺比赛，即所谓的“贯革之射”，柞伯簋铭文所记载的是西周早期的一次射箭比赛。2006年第1期中国历史文物114刊登了宋镇豪从新出甲骨金文考述晚商射礼一文，根据对近出甲骨文以及金文材料的分析
12、，比较具体地考述了殷商时期的射礼礼仪，认为周代射礼实当源自殷礼；2007年第3期中原文物刊登了李凯试论作册般鼋与晚商射礼一文，认为中国国家博物馆近期收藏的青铜器作册般鼋上的铭文反映了商王进行射礼的事实，作册般鼋就是射礼的箭靶，晚商射礼与西周及后代的射礼有一脉相承之处；2004年第1期南京体育学院学报刊登了唐永干西周的“射礼”一文，从参加射礼人员的官制人手研究西周射礼的组织机理，认为西周的射礼是中国人体运动制度文化的集中体现。第三类，论述射礼的文化内涵。如2002年第5期成都体育学院学报刊登了吕利平中国先秦及秦汉时期的射术文化一文，从考古学文化的角度探讨了先秦和秦汉时期射术文化在社会生活中的地位
13、、作用，以及射术自身发展的历史轨迹；2004年出版的谢肃方英文专著中国射学，图文并茂，清晰地勾画出了中国射学的发展进程和文化内涵；2004年第3期山西师大体育学院学报刊登了梁维卿论“六艺”之一“射”的文化特征一文，通过对文献的考察阐述了六艺之一“射”的文化特征，认为“射”作为商周时期“六艺”教学体系的重要内容，曾经为古代中国培养文武兼备的优秀人才起到了十分重要的作用；2004年第3期北华大学学报刊登了李梦奎先秦射艺描写的文化蕴涵一文，认为弓箭的发明在人类文明史中具有重要意义，成为古代的狩猎工具和战争武器，周代统治者对射艺赋予了重要的内容，并由此影响到了春秋战争。第四类，考证射礼的有关器具。如1
14、995年第2期成都体育学院学报发表了崔乐泉“射侯”考略一文，根据文献记载和考古数据，分析了射侯的形制、礼仪及其意义，认为射侯是我国古代“射礼”中的一项重要内容；2009年第3期考古与文物刊登了刘道广“侯”形制考一文，通过对出土实物的考察和对文献的比勘，认为“九节之侯”的“侯”并不含上下左右的“个”。第五类，探讨射礼和体育的关系。如2005年3月体育文化导刊刊登了史晓亮射礼中国竞技体育“举国体制”的文化源头一文，认为西周的“射礼”是我国竞技体育“举国体制”的文化源头；2005年5月8日北京晨报刊登了中国射礼可媲美古奥运一文，认为古奥运反映了人们“和平与友谊”的愿望，中国射礼也强调“友谊第一”的理
15、念，强调团队合作精神，崇尚“友谊第一”观念。第六类，阐述射礼的功能和精神。如2002年12月文史知识刊登了彭林立德正己之礼：射礼一文，通过对传世文献的研究，得出射礼乃是当时的立德正己之礼；2004年2月10日光明日报刊登了彭林从看中国古代体育精神一文，对诸如体能与心志的和谐、对待胜负的态度、以及竞争和友谊等射礼的体育精神作了论述；2005年7月体育文化导刊刊登了囝小平先秦时期礼射的功能及其演变一文，论述了西周初期礼射成为维护中央集权手段的政治作用、西周后期礼射的娱乐功效、春秋战国时期礼射的礼教作用，并从礼射起源、场所的角度阐述了礼射的军事性质。第七类，其他。如2006年4月9日，中国人民大学在
16、校园内首次举行了射礼复兴实践活动，展示了射礼所蕴含的体万方数据赵红红：先秦射礼研究的回顾和展望育精神和文化价值，使射礼重现在人们眼前。综上所述。经过前贤及现代学者的努力先秦射礼的不少问题得到了很好的考释和阐述，某些礼仪在一定程度上得以呈现，取得了引人瞩目的成就，为今后进一步的研究打下了坚实的基础。3 先秦射礼研究的展望前人在先秦射礼方面的研究成果固然值得自豪，但是要想使先秦射礼的研究更为深入、不断发展，有必要对前人的研究进行深刻的反思，认识其间的误区和不足，启发更为开宽的研究思路，以便在前人的基础上取得更大的成绩。对此。笔者认为在研究先秦射礼方方面面的同时，似乎有几个方面值得我们高度的重视，需
17、要加强研究的力度。今斗胆将其述之如下，希望能起到抛砖引玉的作用。31需要全面地探索先秦射礼产生、发展、形成的过程及其规律先秦射礼跟其他事物一样，应该有其自身产生、发展、形成的历史过程以及由简略到完备的发展规律。而前人对先秦射礼的研究论著，则大多侧重于射礼中某一点或某一角度的探讨：有的着眼于射礼起源的阐释，有的着眼于射礼文化的论述，有的着眼于某些射礼形式的考述，有的着眼于个别射礼器具的考证。似乎都没有从整体上把握和考察先秦射礼的发展过程及各阶段的礼仪特点，给人一种“只见树木，不见森林”的感觉。所以，今后我们有必要对先秦射礼仪式产生、发展、形成的进程以及发展的历史环境进行更为全面的研究，以揭示射礼
18、发展的内在规律和各阶段所蕴含的不同文化内涵，使人们不但能够全面地了解先秦射礼仪式上发展的历史轨迹，而且能够明确地认识先秦射礼形式中所含思想观念进步的各个印记。32需要系统而具体地考索先秦礼射典礼的行礼过程和礼仪节目先秦射礼包括礼射和武射两类，其中礼射典礼跟其他典礼一样，有众多的人员参加，由众多的仪节组成。这些礼仪节目(近五十个)，自首至尾，层层展开，前后照应，结构严密，形成一个完整的礼仪系统。而前人研究先秦射礼的论著虽然为数不少，但多是考述典礼中几个或者一部分仪节的内容，而没有一种论著是全面地考述整个典礼的行礼过程和礼仪节目的。这样从一个完整的礼仪系统中割裂出若干小块，孤立地加以考察和研究，对
19、于理解礼射典礼的礼仪系统以及典礼的精神特质，有一种隔靴搔痒之感，容易使人们对射礼的认识停留在似是而非的模糊阶段。所以。今后我们有必要对先秦礼射典礼的整个行礼过程和所有礼仪节目进行切实而具体的研究，以复原其礼仪系统的全貌，揭示其各项礼仪节目所含的礼意，使人们不但能够全面地了解先秦礼射典礼的整个行礼过程及其所有的仪节形式，而且能够深入地认识隐含在这一典礼礼仪形式之中的文化底蕴和文明理念。33需要总结归纳出先秦射礼的文明精神为现代体育礼仪提供借鉴我们研究先秦射礼的目的，不仅仅为了了解辉煌的古代，更重要的是古为今用，通过对先秦射礼的全面考索和深入剖析，进一步认识先秦礼乐文明中包含的精华和糟粕，以便吸收
20、和发扬其精华，扬弃或改造其糟粕，为建立现代礼仪文明提供借鉴和营养。由于先秦礼射典礼中诸如侯道的长短、箭靶的高低、乏与侯道箭靶的距离、器材区设置、比赛区的设置、射手准备区的设鼍等均有明确的定制，行礼职司中的射人、司射、获者、释获者等颇似现代体育盛会中的总指挥、裁判、记分员、报分员等。从某种程度上说，堪称中华民族早期的体育赛事，或者说是中国体育运动会的滥觞，与现代体育赛事有着某种血缘关系。所以，在体育事业迅猛发展、运动员素质并不尽如人意的今天，就更需要我们对先秦射礼去粗存精、去伪存真，认真地提取并吸收其中所含“其争电君子”等文明的竞射精神以及某些文明的礼仪形式，以利于更好地建构起具有中华文明特色的
21、现代体育礼仪。参考文献1唐陆德明经典释文EMJ上海：上海古籍出版社，1985：2清江永礼书纲目M台北：商务印书馆，19863清张惠言仪礼图EM3上海：上海书店，19884清姚际恒仪礼通论M北京：中国社会科学出版社，1998Es清段玉裁说文解字注EM3上海：上海古籍出版社，1988E6J杨宽西周史M上海：上海人民出版社，19997冯友兰中国哲学史EMJ北京：中华书局，19618张岩山海经与古代社会EM北京：文化艺术出版社，19999高广芹从字形演变透视“射箭”的文化内涵CJ齐齐哈尔大学学报，2007(7)10宋镇豪从新出甲骨金文考述晚商射礼J中国历史文物，2006(1)E113陈康教煌壁画射箭图
22、像研究EJJ西北民族研究，2003(4)12J陈春慧论射礼兴衰与文化嬗变J南京理工大学学报，2002(2)133粱维卿论“六艺”之一“射”的文化特征J山西师范大学体育学院学报，2004(9)E143崔乐泉“射侯”考略J成都体育学院学报，1995(2)ElSJ彭林立德正己之礼：射礼J中国古代礼仪文明，2002(12)16杨向东六艺中的乐、射、御、与体育、美育J南开学报，2002(6)17J熊晓正明礼仪知进退的射礼D体育文史，198418J卞晨射的起源及在奴隶社会时期的发展和演变J河北体育学院学报，2003(3)193李凯试论作册般鼋与晚商射礼J中原文物，2007(3)CzoJ刘秋良试论西周学校教
23、育中“射”和“御”的体育功能J郴州师范高等专科学校学报，2001(4)21史晓亮射礼一中国竞技体育“举国体制”的文化源头J体育文化导刊，2005(3)(下转第127页)1】5万方数据单绿叶：有氧运动对女大学生身体形态和体脂的影响要是慢肌纤维参与工作，慢肌纤维中线粒体数量多，氧化酶活性高，主要的供能物质是血液中的游离脂肪酸(FFA)，从而增强机体热能的消耗，加强脂肪的动员；另一方面，中低强度有氧运动能够促进与脂代谢有关的激素和酶的释放。大量研究表明。中低强度有氧运动能明显增强脂蛋白脂肪酶(LPI。)的活性，而后者能够促进脂肪的分解，抑制脂肪的合成，同时还可加速葡萄糖的消耗，阻止其转化为脂肪。此外
24、，磷酸肌酸激酶(CPK)、乳酸脱氢酶(LDH)以及ATP酶在中低强度有氧运动中也表现出对肌细胞有氧氧化系统的促进作用，因此，持续的有氧锻炼能够减轻脂肪在体内的大量堆积。3 结 论长期有氧锻炼能够有效地改善女大学生的身体形态，促进体型的匀称发展，并且有利于减轻脂肪在体内的大量堆积，增加瘦体重，从而到达强身健体的目的，使身体向健、力、美的方向转化。参考文献响J中国体育科技，2001(9)：34-452王智慧，等有氧运动对女大学生身体形态、成分及心肺功能影响的研究J北京体育大学学报，2007(1)：44-473 中国学生体质健康研究组2000年中国学生体质与健康研究报告M北京：高等教育出版社，200
25、24陆大江，等身体成分测定方法介绍J中国运动医学杂志，2002(3)：332-3365De Lorenzo八Body composition measurement in high-ly trained male athletesVJThe Journal of Sport Medicine and Physical Fitness，2002，40：1781836杨健雄，等621岁学生体成分的性别特点与年龄规律J北京体育大学学报，2005(1)：6770I-7 Simopoulos APGenetic variation：nutrients，physicalactivity and gene
26、expressionIn：simopoulos AP(ed)Nutrition and Fitness：Evolutionary Aspects，childrenHealth，programs and polidesJWorld Rev Nutr Di-etBasel Karger，1997(8)：61711史祝梅，等健身运动对青春期女孩身体成分发育的影p喝、ppq，、pppp毽、声pq、oppppq、pq、pppq、p吐，、pq产、pp吣妒p吨、噜，、p喝、9净pp喝，、一q、一(上接第103页) 参考文献2 钍 二人。；口 1：15 1-13刘映海，丹豫晋锻炼心理学视角下网络成瘾心理归因3
27、1体育手段是缓解大学生网瘾所带来的负面影响的重要 及干预研究J北京体育大学学报，2009(8)手段之一。体育手段能否遏制网瘾的形成还需要进一步的 2李宏利，雷雳，王争艳，等互联网对人的心理影响l-J研究。 心理学动态，2001，9(4)：37638132大学生网瘾群体的体育锻炼的时间明显不足，其体质 3 Grohol JIntemet addiction guidehttp：psychcen-健康总体水平显著低于非网瘾群体，尤其是耐力水平与力量tralcomnetaddiction，1999素质方面尤为突出。 4汪向东，等心理卫生评定量表手册M北京：中国心33网瘾群体的心理健康水平显著低于非网
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