1、_q該m8搀Rq詳m8！%q詴m8搀唁q詵m8！%q詶m8Rq詷m8退！%q詸m8！%q詹m8退唁q詺m8！%q詻m8退q詼m8！%q詽m8退唁q詾m8Rq詿m8退Rq誀m8_q誁m8退唁q誂m8q誃m8退唁q誄m8_q誅m8退！%q誆m8唁q誇m8退唁q誈m8！%q誉m8退唁q誊m8！%q誋m8Qq誌m8唁q認m8Rq誎m8q誏m8唁q誐m8唁q誑m8唁q誒m8S倀唁q誓m8S唁q誔m8S倀唁q誕m8S_q誖m8S倀唁q誗m8S唁q誘m8S唁q誙m8S堀唁q誚m8S唁q誛m8S堀唁q誜m8S唁q誝m8S堀唁q語m8S唁q誟m8S堀唁q誠m8S唁q誡m8S堀唁q誢m8S！%q誣m8S堀唁q誤m
2、8S唁q誥m8S堀唁q誦m8S唁q誧m8S堀！%q誨m8S唁q誩m8S堀唁q說m8S唁q誫m8S堀唁q説m8S唁q読m8S唁q誮m8S唁q誯m8S唁q誰m8S！%q誱m8S唁q課m8S！%q誳m8S唁S！%q誵m8S唁q誶m8S唁q誷m8S唁q誸m8S唁q誹m8S唁q誺m8S唁q誻m8S唁q誼m8S唁q誽m8S唁q誾m8S！%q調m8S唁q諀m8S堀唁q諁m8S唁q諂m8S堀唁q諃m8S唁q諄m8S堀唁q諅m8S唁q諆m8S堀唁q談m8S唁q諈m8S堀唁q諉m8S唁q諊m8S堀唁q請m8S唁q諌m8S堀_q諍m8S唁q諎m8S堀唁q諏m8S唁q諐m8S堀唁q諑m8S唁q諒m8S堀唁q諓m8S！
3、%q諔m8S唁q諕m8S怀！%q論m8S唁q諗m8S怀唁q諘m8S唁q諙m8S怀唁q諚m8S唁q諛m8S怀唁q諜m8S唁q諝m8S怀唁q諞m8S唁q諟m8S怀唁q諠m8S唁q諡m8S怀唁q諢m8S唁q諣m8S怀唁q諤m8S唁q諥m8S怀！%q諦m8S唁q諧m8S怀！%q諨m8S唁q諩m8S唁q諪m8S！%q諫m8S唁q諬m8S唁q諭m8S唁q諮m8堀唁q諯m8唁q諰m8堀Rq諱m8唁q諲m8堀唁q諳m8唁q諴m8堀唁q諵m8q諶m8堀唁唁q諸m8堀甁q諹m8唁q諺m8堀唁q諻m8唁q諼m8唁q諽m8唁q諾m8唁q諿m8唁q謀m8唁q謁m8唁q謂m8唁q謃m8唁q謄m8唁q謅m8唁q謆m8唁q謇
4、m8唁q謈m8唁q謉m8唁q謊m8唁q謋m8唁q謌m8唁q謍m8唁q謎m8唁q謏m8怀唁q謐m8唁q謑m8怀唁q謒m8唁q謓m8怀唁q謔m8唁q謕m8怀唁q謖m8唁q謗m8怀唁q謘m8唁q謙m8怀唁q謚m8唁q講m8怀唁q謜m8唁q謝m8怀唁q謞m8唁q謟m8怀唁q謠m8唁q謡m8怀Rq謢m8唁q謣m8唁q謤m8怀唁q謥m8唁q謦m8怀唁q謧m8唁q謨m8怀唁q謩m8唁q謪m8怀唁q謫m8唁q謬m8怀唁q謭m8唁q謮m8怀唁q謯m8唁q謰m8怀唁q謱m8甁q謲m8怀唁q謳m8唁q謴m8怀唁q謵m8唁q謶m8怀唁q謷m8唁q謸m8唁q謹m8唁法有如何程度的符合。我对他 们的教育所循的方法是基于一
5、个古人的一句名言，“学哲学的人们首先应孩 学逻辑，其次伦理学，再次物理学，最后才是上帝的性质”。按照他的说法， 这门自然神学的科学，是任何科学中最深奥、最玄妙的，所以需要学习者具 有最成熟的判断力；而且我们只能安全地把这门科学付托给一个富于所有其 他科学训练的心灵。 斐罗说，你这样迟才以宗教的许多原则教导你的孩子们吗？那些看法， 在他们整个教育过程中听得那样少，他们没有把它们忽略或全部擯弃的危险 吗？第美亚答道，这只是以自然神学作为一种属于人类推理论辩的科学，我 才延迟其研究。至于及时使他们心中早早具有一种宗教的虔敬，则是我主要 注意所在；我以继续不断的箴规和教训，同时还希望以自身的榜样，把一
6、种 对于一切宗教原则的尊敬的习惯，深深地印入他们穉弱的心灵中。当他们涉 猎其他各种科学时，我还要指出每一部分的不确定性，人们永久的争论 ，一 切哲学的晦暗，以及有些最大的天才仅从人类理性的原则所得出的奇怪而可 笑的许多结论。这样驯服了他们的心灵使他们具有一种适当的恭顺和谦逊之 后，我就不再有任何顾忌地把宗教的最大神秘显示给他们，也不忧虑他们会 有那种哲学的傲慢骄矜，使他们有擯弃最确定的教义和看法的危险。 斐罗说，你留心及时使你孩子们心中早具一种宗教的虔敬，当然是很合 理的；而且在此缺乏宗教信仰的瀆神的时代，也没有比这件事更需要的了。 但我在你的教育计划中所特别欣羡的，是你就哲学和学术研究的原则
7、本身， 取得对宗教育益的资料那种方法，因为那些哲学和学术研究的原则，往往引 起人的骄傲和自满，在一切时代都常发见它们对宗教原则有非常大的破坏 性。的确，我们可以注意到，对科学和高深的研究毫无所知的通常的人，看 到学者们的无穷争辩，一般对哲学有一种彻底的轻视；因此，他们就更坚执 于人家所教他们的神学要义。那些浅尝学术研究和探讨的人，在最新颖最离 奇的学说中，见到了证实那些学说的论据的许多表面现象，就以为对于人类 理性并没有什么太困难的东西，狂暴地冲破了一切的藩离，进而亵凟神圣事 物的最深的堂奥。但是我希望克里安提斯会赞同我，在我们放弃了“无知” 这个最可靠的救药之后，还仍旧有一个得策，可以用来防
8、止这种狂妄的凟神。 让第美亚的原则得到改进和发挥，让我们变得彻底地感觉到人类理性的脆 弱、盲目和狭隘，让我们正确地考虑一下它所表现的不确定性和不必要的矛 盾，即使在日常生活和实践的题材上也是如此。让我们看清我们感觉本身的 虚妄和错误；看清一切哲学系统中的基本原理所连带着的那些不可克服的困 难；看清那些属于物质、因果、广袤、空间、时间、运动等观念的矛盾；同 时，概括地来说，要看清一切种类的量，这是唯一能适当地自命为具有任何 确定性和明显性的科学的对象。当我们把这些题材充分明白地剖示出来，如 象有些哲学家和差不多所有的宗教家所作的那样；谁能对这理性的脆弱能力 保持那样大的信心，以至在如此崇高、如此
9、深奥、如此远离日常生活及经验 之点，对理性的决定也给予任何尊重呢？既然一块石头的各部分的凝聚无 间、或甚至使石头延展的各个部分的结合，我说，既然这些熟习的对象是如 此不可解释，并且包含着如此相反的和矛盾的情形；凭什么我们可以决定有 关宇宙起原的问题，或自永恒以至永恒追溯它的历史呢？ 当斐罗说这些话时，我可以在第美亚和克里安提斯两人的面上都看出微 笑。第美亚的笑容似乎隐示着对所说的道理无保留的满意：但在克里安提斯 的面容上，我可以分辨出一种慧的神气；好象他觉察到在斐罗的推理中有 某种嘲讽或狡猾的恶意。 克里安提斯说，那么，斐罗，你是提议建立宗教的信仰于哲学的怀疑论 之上；你以为如果把确定性或明显
10、性从其他各种研究题材上剥夺去以后，这 个确定性或明显性就都会归于这些神学的教义，而在神学中获得一种优越的 力量和权威。你的怀疑论是否真如你自命那样地绝对或真诚，等这里散伙的 时候，我们可以慢慢再看：我们将看你从门口还是从窗口走出去；看你是否 真的怀疑你的身体具有重量，或跌下时是否会受伤；看你是否真的怀疑从我 们虚妄的感觉和更虚妄的经验所得出的一般看法。这种考虑，第美亚，我想 很可以用来使我们减少对于这幽默派的怀疑主义者的恶意。如果他们是彻底 认真的，他们将不会长久以他们的怀疑、强辩和争论来扰乱这个世界；如果 他们只是开开玩笑，这种玩笑也许不能算开得很好，但他们也决不会是很危 险的，不论对国家、
11、对哲学或对宗教。 他又接着说，其实，斐罗，这似乎是确定无疑的，就是说，虽然一个人， 在他的兴致骤发，强烈地思考过人类理性的许多矛盾和缺陷之后，可能完全 放弃一切的信仰和看法；但他实在不可能坚持这种彻底的怀疑主义，或者使 它见之于他的行为，经历数小时之久。外界对象压迫着他、感情引诱着他、 他的哲学的伤感性减弱了；甚至那种加诸他自己的性情上的最大的激烈情 绪，在任何时间内也都不能保持那怀疑主义的可怜的表面色彩。并且有什么 理由要把这样的一种激烈情绪加在他自己身上呢？这是他自己也不能前后一 致地以他的怀疑主义原则，使他自己满足的一点。所以总的来说，没有比那 古代的比罗派 1 的原则更可笑的了，如果他
12、们事实上也竭力如他们所自命的那 样把这同一个怀疑主义彻底推广到日常生活中去的话；而这套怀疑主义是他 们从他们学派的矫辩中学习来的，他们也应该把它限制于矫辩范围之内。 从这个观点看，斯多噶派 和比罗派虽然是死敌，两者间也有一个很大的 相似处：两者似乎都以下列错误的公则做基础，即凡一个人在某一时候、某 种心情下能够实行的，他就在一切时候，一切心情下都能实行。依照斯多噶 派的思想，当心灵提高至于对道德的一种最高的热诚状态，并且强烈地受到 任何一种荣誉或公共利益的激动时，身体上的最大的痛楚和苦难，都不会战 胜这样一种崇高的责任感；并且甚至于可能因此在痛苦中微笑而欢欣。如果 这在有时候可能是实际情形的话
13、，那么一个哲学家，尤其在他的学院或甚至 他的私室中，更可以努力使自己达到这样一种热诚状态，使其在想象中支持 住他可能设想的最剧烈的痛苦，或最惨酷的祸难了。但他将如何支持这种热 1 比罗派（Pyrrhonism）是希腊人比罗（Pyrrho 所创的怀疑主义派。译者 斯多噶派（Stoicism）是希腊人芝诺（Zeno）所创的禁欲主义学派，提倡禁欲和坚忍的精神。译者 诚本身呢？他的决心松弛了，并不能随意地唤回；世务引他入了迷途；恶运 不知不觉间攻击他，而这个哲学家就逐渐沦为俗人了。 斐罗答道，我承认你对斯多噶派和怀疑主义派之间的比较。但同时你也 可以注意到，虽然心灵在斯多噶主义中不能支持那种最高的、哲学的高超境 界，但即当其较为堕落时，它也仍能保持一些先前的心情；斯多噶派学者理 揣的效果会表现于他对日常生活的处理上，并渗入他整个生活行动的方针 中。古代的许多学派，特别是芝诺 一派，作出许多德行和坚贞节操的榜样， 现在看来简直是令人惊异的。 一切都是空虚的智慧和虚伪的哲学 但以一种可喜的魔术可以暂时麻醉 痛苦或烦恼，并且激起 迷妄的希望，或以顽强的坚忍力 武装起无情的心胸，如用三重的铁甲。 同样地，假如一个人惯于对理性的
