1、备的性能和使用方法； 5 负责向工程部经理提交管辖范围内设备、设施的更新、改造建议和大、中修计划，协同工程部经理共同向总公司提交方案并组织、监督实施项目的整改全过程。向经理提交设备的改造、更新前后运行效果的各方面对比和改造、更新经验总结； 6 负责每月定期向工程部经理汇报当月完成和进行的主要工作，每年1月5日和7月5日前向工程部经理提交工作总结； 7 负责每周一次对小区内所管辖的包括高压变电所、低压配电室、卫星机房、中控室中的设备、设施进行检查； 8 负责完成日常使用的专业技术资料的搜集、管理工作； 9 负责所有涉及本专业的技术服务工作并承担相应责任； 10 负责每月15日前提交所有电气专业的
2、维修工具、设备、材料采购计划和配合填写相关表格； 11 负责编制所辖区内每台电气设备台帐，绘制小区电气系统图； 12 负责制定电气设备、设施管理的各种规章制度，出具设备、设施巡检表； 13 负责小区内施工用电的现场安全管理、计量和收费工作； 14 负责维修电气的日常管理、考核，安全教育和物业知识的培训及技术管理管理和指导； 15 积极推广新技术，努力降低能耗，节约管理成本； 16 每月底负责小区设备、办公及非住户用房用电计量的抄录、汇总并上报收费组和供电局收费站。负责向供电局按照上报电量交纳电费和按照财务科目进行电量和费用分摊； 17 积极配合部门内其他专业、其他部门的工作。 岗位名称： 维修
3、领班 直接上级： 维修主管 直接下级： 维修水工、综合维修工 直接责任： 1 对维修主管负责，按期并完成维修主管交办的各项任务； 2 严格遵守公司制定的劳动纪律及其他各项规章制度； 3 负责在维修主管的安排下组织本组员工对小区楼内、地下车库和配套场所各种供水管道竖井、管线、冷热水表、公共区域门窗、地面、墙面、消防设施、地下室卫生间洁具及设施的巡检、维修工作；确保房屋急配套设施完好率达到90%； 4 负责在公司调度中心的统一安排下按照报修流程和入户维修制度进行业主家中有关水和其他维修及其他特约服务方面的高质量维修工作，自接单后15分钟到达维修现场，确保零修、急修及时率达到90%，质量合格率95%
4、； 5 负责在主管的安排下对楼顶按月清扫，雨水/污水管线按月疏通工作，雨水井每半年彻底清理一次； 6 负责在维修主管的安排下对小区内道路、围墙、儿童游乐设施、绿化水井的日常巡检和维修等维护工作； 7 负责在维修主管的安排下对各办公场所、食堂内公共设施及小区配套设施的维修； 8 负责日检查、月检查工作，对检查的结果汇总上报维修主管； 9 负责在维修主管的统一安排下对本项目新增项目、外委项目接管及验收的现场实施、记录工作； 10 负责按公司及项目有关规定监督、协助和指导本组员工及时为住户提供服务，确保维修质量并采取有效措施改进服务； 11 负责安排本组员工每月按照用水计量表格抄录水表数据，并上报维
5、修主管； 12 负责协助维修主管向工程部经理提交管辖范围内设备、设施的更新、改造方案，并在维修主管的安排下负责具体实施项目整改。向主管提交设备的改造、更新前后运行效果的各方面对比和改造、更新经验总结； 13 在主管的安排下负责小区节日期间、各种集会、庆典、临时施工等用水接、拆、巡检及用电的抄录工作； 14 负责完成日常使用的专业技术资料的搜集、巡检记录和本专业的钥匙管理工作； 15 负责所有涉及本组工作及本专业的技术服务工作质量达标并承担相应责任； 16 负责每月15日前向工程部文员提交水/暖和综合维修所需工具、设备、材料采购计划和配合填写相关表格。每月20前向工程部文员上交本组员工每月考勤；
6、 17 负责配合维修主管制定所管辖公共区域设备、设施管理的各种规章制度； 18 积极推广新技术，努力降低能耗，节约管理成本； 19 负责向维修主管提出工程管理方面的合理化建议； 20 负责在防汛负责人的指挥下领导本组员工进行小区雨季防汛工作的实施； 21 负责小区突发性事件如停水、停电、跑水、火警情况的处理； 22 积极配合部门内其他组的工作。 23 完成部门经理和主管交办的临时性工作。 岗位名称： 强电领班 直接上级： 电气主管 直接下级： 强电电工 直接责任： 1、 对电气主管负责，按期并完成主管交办的各项任务； 2、 严格遵守公司制定的劳动纪律及其他各项规章制度； 3、 负责在主管的安排
7、下负责组织本组员工对小区所有楼内/外、车库的正常照明灯具、消防安全出口灯及其各种控制开关的更换工作。各种开关箱、计量表箱的维修、巡检工作。每年9月底和春节前对小区路灯检修和灯罩的清洁工作，确保房屋及配套设施完好率达到90%； 4、 负责在公司调度中心的统一安排下按照报修流程和入户维修制度进行业主家中有关强电维修及其他特约服务方面的高质量维修工作，自接单后15分钟到达维修现场，确保零修、急修及时率达到90%，质量合格率95%； 5、 在主管的安排下负责组织本组员工每年雨季前完成对小区所有防雷、避雷装置的检修和检测并做好检测记录工作。负责在对项目所有办公动力设备、工程部电动工具的检修和定期检测工作
8、； 6、 负责按公司及项目有关规定监督、协助和指导本组员工及时为住户提供服务，确保维修质量并采取有效措施改进服务。负责安排本组员工每周对住户磁卡表检查工作； 7、 在主管的安排下负责小区节日期间、各种集会、庆典、临时施工等用电接、拆、巡检及用电的抄录工作； 8、 负责管辖区内设备设施日检查、月检查工作，对检查的结果汇总上报主管； 9、 负责在电气主管的安排下领导本组员工对各种电力管网、管井雨季雨水的抽淘和清理工作； 10、 负责在运行及设备维护主管的统一安排下对本项目新增项目接管及验收的现场实施、记录工作； 11、 负责协助主管向工程部经理提交管辖范围内设备、设施的更新、改造方案，并在主管的安
9、排下负责具体实施项目整改。向主管提交设备的改造、更新前后运行效果的各方面对比和改造、更新经验总结； 12、 负责每周一次对小区内所管辖的设备、设施进行检查。遇特殊天气需加强巡检次数，并负责各种抢险工作； 13、 负责完成日常使用的专业技术资料的搜集、巡检记录和本专业钥匙管理工作。 14、 负责所有涉及本组工作及本专业的技术服务工作质量的达标并承担相应责任； 15、 负责每月15日前向工程部文员提交电气设备/设施维修所需工具、入户维修、电动工具维修材料采购计划和配合填写相关表格； 16、 负责配合运行及设备维护主管制定公共区域设备、设施管理的各种规章制度； 17、 负责本组员工的日常管理、考核，
10、并在每月20前向工程部文员上交本组员工每月考勤； 18、 积极推广新技术，努力降低能耗，节约管理成本； 19、 负责向维修主管提 译者序 皮埃尔伽森狄（1 5 9 2 1 6 5 5 ）是法国十七世纪上半叶的伟大的唯物主 义哲学家。他和笛卡尔是同时代的人，两人都既是哲学家又是科学家；但在 哲学思想上两人却走着完全相反的道路。他们的哲学争辩是哲学史上著名 的，这种争辩不但引起当时西方哲学家和神学家们很大的注意，而且也给后 世的思潮以重要影响。 法国在十七世纪上半叶正处在封建制度逐渐瓦解、资本主义生产关系逐 渐成长的时期。当时的法国同西欧的荷兰和英国比较起来，是一个较落后的 国家。法国资产阶级在政
11、治上还很软弱，没有能力同封建制度做公开决裂的 斗争。君主专制制度借助宗教势力，从政治和思想两方面压制资产阶级，但 在经济方面也还能给予资产阶级某些发展的可能，因此资产阶级也并不拒绝 同封建制度达成一定的妥协。资产阶级的这种软弱性和妥协性在哲学上最鲜 明的表现就是笛卡尔的哲学。笛卡尔认为有两个互相依赖的实体精神实 体和物质实体的存在。因此，在物理学，即关于自然的学说中，他是唯物主 义者；在形而上学，即关于超感觉的精神世界的学说中，他是唯心主义者。 但在实质上他仍然是反对作为封建制度精神支柱的神学和经院哲学的。神学 和经院哲学推崇盲目信仰，贬低人的理性。笛卡尔则强调理性的作用，他认 为感官知觉所提
12、供的一切都是可以怀疑的，只有怀疑本身，即人的思维（理 性）是无可怀疑的，由此得出他的著名的“我思故我在”原理。他进一步就 提出思维的清楚明白是真理的标准，以及“天赋观念”和上帝是最完满的观 念等思想。笛卡尔最后给上帝的存在提出一些证明，并且企图用上帝的存在 来保证科学的可靠性，这是他对神学和经院哲学最明显的妥协和调和。 伽森狄从唯物主义立场逐条批判了笛卡尔形而上学的各种论点。马克思 说：“在法国以笛卡尔为主要代表的十七世纪的形而上学，从诞生之日起就 遇上了唯物主义这一对抗者。唯物主义通过伽森狄（他恢复了伊壁鸠鲁的唯 物主义）来反对笛卡尔。” 伽森狄出生于法国普罗旺斯省尚太尔西耶的一个 农民家庭
13、，曾在该省的迪尼和艾克斯受过教育，于 1 6 1 4 年在阿推尼翁得神学 博士学位； 1 6 1 7 年成为神甫，同年担任艾克斯大学哲学讲座。在哲学讲授 中，他批评了亚里斯多德，因而引起耶稣会士们的不满，终于在 1 6 2 3 年被迫 去职。翌年他发表了对亚里斯多德的异议。不久以后他到了巴黎，在那 里结识了麦尔塞纳、笛卡尔以及当时的其他一些学者。他还到过荷兰和英国， 结识了英国唯物论者霍布斯，并且对他大加赞仰。1 6 3 1年他回到普罗旺斯 省，在那里一直住到 1 6 3 7 年，这期间他主要是研究天文学。这以后他又回到 巴黎。1 6 4 O 年笛卡尔写成了他的形而上学的沉思，在出版前曾托麦尔
14、塞 纳替他征求当时在巴黎的神学家和哲学家们的意见，打算取得巴黎神学院的 出版许可。伽森狄写出了他的诘难，这就是我们现在题为对笛卡尔 的诘难这本书。这些诘难收在形而上学的沉思里作为第五篇诘难，连 同笛卡尔的答辩于 1 6 4 1 年出版。 伽森狄后来把这些诘难又补充了他对笛卡尔 的答辩的反驳于 1 6 4 4 （？）年自己单独出版，题为形而上学探讨。 1 6 4 5 年伽森狄到法兰西皇家学院教授数学，翌年发表了关于重物下落 的加速和天文学指南。他关于天文学的著作都是维护哥白尼和伽利略 神圣家族，见马克思恩格斯全集，人民出版社版第二卷，第 161 页。 的太阳中心说的。1 6 4 7年以后，伽森狄
15、重点深入地研究了伊壁鸠鲁的哲学， 采纳了他的原子学说。在 1 6 4 7 至 1 6 4 9 这几年中，他发表了关于伊壁鸠鲁 的生、死和快乐学说和伊壁鸠鲁哲学体系。不过，慑于反动的天主教 会的压力，他在对伊壁鸠鲁的唯物主义和无神论的阐述上不得不附加上神学 性质的说明。 伽森狄于 1 6 5 5 年卒于巴黎，他的全集于 1 6 5 8 年在里昂出版。 对笛卡尔（沉思）的诘难是伽森狄的一本非常重要的哲学著作，也 是十七世纪法国唯物主义的一本宝贵的著作。在这本书里，伽森狄虽然对他 自己的哲学思想没有做系统的阐述，但是通过他对笛卡尔形而上学的逐条反 驳，我们明显地看到他自己的唯物主义和无神论观点。笛卡
16、尔的形而上学最 充分地表现了他同神学和经院哲学的妥协，因此伽森狄从唯物主义的观点上 批判了笛卡尔的形而上学，实际上不难看到这种批判的矛头是针对神学和经 院哲学的。 首先他认为世界上的一切东西都是物质性的，都有广延，而且能够自己 运动；反对有所谓精神本原，反对物质不能自动而只能被精神本原所推动的 说法。世界是无始的，没有所谓“第一因”，而物质是不灭的，虽然对于个 别物体来说有产生和消灭； 这样就实质上驳斥了神学关于上帝创造世界和 “世 界末日”的宣教。 人的灵魂并不是什么精神本原的东西，而只是一种渗透和散布到肉体中 的非常精细、稀疏的物质，当人死了以后，它就烟消云散了（虽然作为物质 来说，它不等
17、于消灭）；这样就反驳了神学和经院哲学所主张的灵魂不灭和 “来世”的说法。 其次，关于上帝存在的问题，他虽然说他公开承认他相信上帝的存在， 但他实际上是抽象地承认，具体地反对，他对于上帝存在的一切“证明”都 逐条予以驳斥。他的论点主要有以下几点：1 . 从完满性上并不能证明上帝的 存在，因为人们加之于上帝身上的那些完满性实际上都是从某些人和东西上 所观察到的一些优点而集于一身的；2 . 即使肯定了这些完满性也不能由之而 证明上帝的存在，因为并不是有了完满性就必然有存在性，而是有了存在性， 完满性才存在；3 . 从“无限”的慨念也不能证明上帝的存在，因为“无限” 是从“有限”推论出来的，它只是“有
18、限”的否定词，并没有一个“无限的 实体”。因此他结论说，上帝的观念并不是天赋的，它一部分是人们从感官 接受来的（比如听别人讲的），一部分是人们捏造的。关于上帝存在的问题 是伽森狄给神学和经院哲学最严重的打击。 关于认识论问题，伽森狄强调感官知觉，反对天赋观念说，认为先有感 性知识，后有理性知识。事物必须是首先落于我们的感官，被看见、摸到或 听别人说过，然后我们才能有事物的观念（概念）。不是先有一般，而是先 有特殊。一般是由许许多多特殊经过抽象和概括而得出来的。比如，是看到 了许多人都有理性之后才做出“一切人都有理性”这个命题的。 伽森狄反对把感觉视为错误的来源。他认为表象永远是真实的，“即使
19、理性告诉我们不要去相信的东西”（比如一根棍子半截插在水里看起来是弯 的），也“并不能去掉现象的属实性”。感官不过是如实地把影像按照“当 时感官、对象、环境等情况而必然地应该对它 感官 表象的那样提供出来”。 因此错误并不来自感觉，而是来自判断。伽森狄强调感觉并不等于他轻视理 性的作用，因为他说：“为了检查和改正我们自己的判断，我们必须把 我们的心灵 指理性 运用到更清楚的认识上去，有了更清楚的认识，随之而 来的就一定会是一种更好的、更可靠的判断。”所谓“更清楚的认识”，是 由反复、全面的观察而来，比如感性的太阳是较小的，而理性的太阳比地球 大一百多万倍，这就要考虑到“理性的经验告诉我们：同样的
20、东西距离我们 远的时候就比距离我们近的时候显得小”。 此外需要特别指出的是伽森狄的实事求是的精神，这种精神本身就是唯 物主义的，而且也就是这种精神使伽森狄成为一个真正的唯物主义者。他不 止一次地批评笛卡尔不实事求是。比如在笛卡尔普遍怀疑之后，伽森狄就指 责他说：“你因此就真能使你自己相信你决不是醒着，而你眼前所有的和所 发生的一切事物都是假的、骗人的吗？对事情直截了当、老老实实、实 事求是地加以说明，而不是像人们将会反对你的那样，借助于装腔做势，捏 造那些幻觉，追求那些拐弯抹角、稀奇古怪的东西，岂不是更适合于一个哲 学家的坦率精神，更适合于追求真理的热诚态度吗？”又如“如果你还不相 信有地，
21、有天， 有星辰， 那么请问为什么你在地上走？为什么你拾头看太阳？ 为什么你靠近火炉取暖？为什么你吃饭来解饿？为什么你转动舌头说话？为 什么你手里拿笔来给我们写你的思想？当然，这些事情很可能是说出来的， 或者是巧妙地捏造的，不过人们费不了多少事就可以揭穿这种欺骗；既然你 不可能真地怀疑这些事物的存在，你不可能不是很清楚地知道它们存在于你 之外，那么就让我们严肃地、老老实实地对待这些事物，让我们习惯于按照 事物是什么样就把它们说成什么样吧。”这真是对一切唯心主义的一针见血 的、最有力的、再尖锐不过的揭露和驳斥了！ 当然，由于时代的限制，他的唯物主义还是不彻底的，甚至有些地方是 不科学的，而在论证上
22、仍然是形而上学的。比如，他把事物的产生和消灭只 是机械地归结为原子的聚合和消散，看不到它的辩证的发展过程；他虽然否 认灵魂（意识）不灭，否认它是一种独立于物质的单独实体，但他不是把它 视为第二性的、由物质派生出来的东西，而是把它视为本身就是一种有广延 的物质，而且也和肉体一样需要摄取营养以维持生存；他虽然也主张物体和 运动是分不开的，但是他所看到的运动只是机械的、空间的运动，不认识事 物内部的发展变化，当然更不认识事物内部存在的矛盾的对立和统一它 的发展变化的真正原因。不过，把这些都拿来要求于新兴资产阶级力量还很 软弱、科学还不十分发达的十七世纪初期的一个唯物主义者，那是不切合实 际的。然而伽
23、森狄最大的缺点还在于他的软弱性，在于他向天主教神学的妥 协、调和，用马克思的话来说，他想“把自己的天主教徒的良心和自己的异 端的知识，把伊壁鸠鲁和教会”调和起来，这种调和“当然是无益的劳动”。 这种调和模糊了他同神学和经院哲天天文档在线 QQ:744421982 最全文档资料平台活动赞助方案一 冠名赞助方案2二 特别协办赞助方案4三 说明5附件：u 活动媒体宣传与投放计划6u 旅游中国周刊本次活动平面合作媒体8u 搜狐网本次活动独家合作网站9u 中美同济文化本次活动组织中心10u 赞助回执单11一. 冠名赞助方案选择冠名赞助“寻访中国游历英雄活动”，意味着贵单位将在本次活动前中后的各阶段活动
24、中占有绝对优先的地位，目的就是要求赞助商成为本次活动中最显赫的卓越领先者，彰显其行业领域中至尊地位。冠名赞助商将得到以下回报：1 荣誉权回报：获得本次活动独家冠名荣誉，将出现在活动的各个阶段，在以下方面明确标示：（1） 获得活动主办资格，即由“*”与“吉尼斯纪录(中国)申报中心”、“同济文化”、“SOHU网”等联合主办。（2） 一切与本次活动相关的对外宣传新闻通稿。（3） 本次活动的相关宣传文件及有关宣传品中。2 媒体广告回报（1） 广告回报：在搜狐网网页（）回报等值广告。（2） 专栏和公告：本次活动的平面与网站宣传推广的专栏和公告中出现冠名单位名称或单位介绍。（3） logo链接：在搜狐网（
25、）利用包括旅游频道、生活频道、女人频道、汽车频道、新闻中心在内网络资源对活动专题进行全面宣传推广，并在显要位置链接冠名单位logo。（4） 主题专栏：在本次推选活动网站的二级页面中设置冠名单位的主题专栏，用于发布冠名单位产品和服务。3 现场回报：为冠名单位开办的新闻发布会等活动的现场布置中如背板、宣传板等处出现冠名单位荣誉、名称和企业标志，并在现场资料中发放冠名单位的宣传材料或礼品。邀请冠名单位领导出席活动并安排媒体采访。4 客户资源回报：活动结束后大量的参与者数据资料将由主办单位免费提供给冠名单位，冠名单位可直接面对准确有效的目标客户群体，拓展更多市场份额。5 图书回报：（1） 列为同济文化
26、与世界知识出版社、各驻华使馆联合编辑出版的图说世界画册主编单位，并邀请出席画册的系列宣传活动，派发宣传资料。（2） 在画册中刊登冠名单位领导致辞、冠名单位联系方式与网址。（3） 赠送100本画册。6 展览活动回报：列为同济文化在全国各地正在推进的“世界各国风情大型展览”协办单位，可利用展览派送冠名单位宣传资料（资料需冠名单位提供），每年不少于10个城市。7 赞助项目：赞助形式为提供款项20万元人民币二特别协办赞助方案选择以特别协办赞助方案参与 “寻访中国游历英雄活动”，能够尽显赞助商形象，树立赞助商在业内的品牌知名度，提高企业整体美誉度。特别协办赞助商将得到以下回报：1 荣誉权回报获得本次活动特别协办单位荣誉，将出现在活动的各个阶段，在以下方面明确标示：（1） 获得活动协办资格，即由“*”与“各国驻华使馆”等联合协办。（2） 本次活动的相关宣传文件及有关宣传品中。2 平面媒体宣传回报（1） 新闻报道：随活动在新闻报道中适时出现协办单位名称，尤其在旅游中国周刊中。（2） 专栏和公告：本次活动宣传推广的专栏和公告中出现协办单位名称、标识或单位介绍。3 网络媒体宣传回报（1） 广告回报：在搜狐网网页（）回报等值广告。（2） log
