1、说明虎女与申屠澄的相爱是互相愿意，不受强迫的。最后，无奈虎妻太思念山林，渴望回归自然，并不是传统的因男子打破其禁忌导致愤恨离去。在申屠澄一文中，加入了许多理想的人性化因素，打破了传统虎妻故事的固有模式，是对虎妻故事的革新。申屠澄是唐宋传奇中最曲折感人的一篇关于人虎婚恋个故事，同时也是虎女中体现人性美最强的一个。第5章 女妖形象出现的原因每一部作品的问世与作者所处的时代都具有密不可分的联系。唐宋传奇产生于繁荣的唐宋时代，因此，作品内容是会受到当时的社会历史背景的影响。同时，关于女妖题材的小说，在魏晋南北朝时便有一定的发展，因此就文学本身而言，“志怪小说”对唐宋文人的创作也影响颇多。5.1社会风气
2、的影响众所周知，唐宋时代是中国历史上一个著名的朝代，经济达到了空前的繁荣。在这种基础上，唐宋时代的政治、文化也有了一定的开放性，由于文人雅士不受文风的限制，便可以更多的投入到文学的创作中。同时，也正是这种宽松的社会环境，使得唐宋时代文士的思想观念的到一定的转变。首先，随着社会环境的逐渐开放，唐宋女性地位由低变高。妇女在婚姻、社交方面更加自由，因此便出现了一些如干预政治的女权贵，色艺皆佳的女艺人，以及一些名门妇女，都敢于露面结友，甚至与男子谈笑唱和、共同欢乐，无所顾忌。也正是这一现象的出现使得唐宋文士与女性有了更多的接触，使得他们在进行文学创作时不免把自己的女色观加注在作品中。唐宋文人笔下的一些
3、妖性女妖形象便于此百密切联系，这些女妖形象大多美貌妖活，善于迷惑人心，在作者看来都是“红颜祸水”“犬物”的形象，这在一定程度上反映了作者的女性观，寄寓了戒色的思想。其次，社会稳定，女风开放，在男女友交往的过程中便不免出现一段段的爱情佳话。在唐宋文人笔下产生了许多关于婚恋题材中的女妖形象，她们大多美丽温柔，善良痴情，对爱情的和婚姻保持忠诚，是在唐宋文人笔下最美好的动人的女妖形象。这些女妖形象的出现也在一定程度上反应了作者对浪漫爱情和美满婚姻的向往，倾注了唐宋士人的一己情怀。女妖故事虽不是取材于现实生活，却也是文人士子生活与情感的反映。他们将现实变形，并与唐宋的社会文化和自己的情感相联系，最终通过
4、这些幻化的女妖形象来倾诉自我。5.2相关创作的影响在唐宋小说之前关于女妖形象的描写主要是魏晋南北朝的志怪小说。通过研究魏晋南北朝小说中的女性精怪类故事，不难发现唐宋文人笔下的女妖形象与之有着密不可分的联系，魏晋南北朝小说中女妖形象的特点，具体如下：唐宋之前女妖形象的类型比较单一，大多集中在动物类，其中描写狸妖的最多，其它多为水中动物或家畜。例如：幽冥录.山中孝子以狸妖为故事主角；列异传中主人公彭城男子的假妻本体是一个鲤鱼精。和唐宋之前小说中女妖原形相比，唐宋小说有了一定的发展。唐宋文人小说笔下的女妖原形类型多样，涉及甚广。六朝小说中通常迷惑人的是男妖，而女妖并未给人类造成什么实质性伤害，相反还
5、会给男子带来一定程度的欢愉和满足。但不幸的是，这些女子最后都摆脱不了悲惨的结局，即使是幸存者也会狼狈现形，仓皇而逃。例如孔氏志怪中由乌龟精幻化而成的女子，虽然被逼现形受到迫害，但因育有两个孩子，因此得到丈夫的怜悯，被放回河中。但有一些女妖却不会如此幸运，最终会被人类打死。六朝女妖形象最大的两个特点是妩媚动人和以色淫人。她们主要的特征便是容貌异常的美丽，如戴祚甄异传里杨丑奴在湖中所遇到的女子，虽“衣裳不甚鲜活，而容貌美”。其次，她们大多是人间的男子主动引诱，以求得男欢女爱，如述异纪中狸精幻化的邻女梁莹向男子求欢。她们的这种行为活动使女妖形象染上了一层情欲和放荡的色彩，这也成为了女妖形象的主要特征
6、之一。魏晋南北朝小说中的女妖形象给唐宋小说造成很大的影响。狐狸精这一原型成为唐宋文人笔下经常描写的女妖形象，其它动物，水族类也时有描写；女妖狼狈现形，非死即伤的悲惨结局以及妩媚动人的特征更是被唐宋文人小说中女妖直接继承，成为女妖固定的本性之一；此外唐宋小说对于六朝小说中从路遇到求欢再到被杀或被逐的故事结构也一直没变。六朝小说中女妖形象的特征几乎在唐宋小说里都有所体现，成为了唐宋文人小说女妖形象不可缺少的因素，并在此基础获得了进一步的丰富与发展。第6章 女妖形象的影响唐宋小说中主要的题材之一是精怪形象，其中女妖是唐宋精怪题材中典型的叙述对象。唐宋文人小说里的女妖题材既是对魏晋南北朝志怪小说的很好
7、继承，又是对后世异类小说的情节结构、叙事方式、人物塑造等带来很大的影响。6.1艺术形象唐宋传奇中的女妖形象在描写时注重人物的个性化，塑造了大量具有独特的艺术形象，而这些形象大多数成为聊斋志异中精怪的先导。她们大多是美丽而善良的，给人（多是书生）带来的幸福和快乐，在生活中给予他们安慰和帮助，总的来说是寄托了作者的意愿补偿了现实的某些遗憾。如：凤仙中的凤仙因不能忍受恋爱家庭中所反映的炎凉之态，自动隐入，留下一面传奇的镜子来显示自己的喜怒忧愁，折射出世态的丑恶庸俗。同样异国集古镜记中的鹦鹉一生坎坷，只因留恋人间，不耻故体，在人间的种种遭遇都是对世态炎凉、人性丑恶的体现，其实质是作者对现实的一种折射，
8、并对此进行嘲讽。还有一种狐鬼花妖，她们的外在行为、内心性格往往表现一种情志或者意向，可以称之为象征性的文学意象。如：黄英中的女妖，以菊花精为本体，名字由“菊有黄花”引申而出。她精于种菊，卖菊，并以此致富，为市井谋利而不耻，性格正直刚烈。与之形成相应的有傅异志崔玄微中的石榴花精醋醋，她性格刚烈，不畏“封十八姨”的受制，用自己的智慧保护了自己的同伙，她们都是卑弱善良的女妖形象，却有着如人类一般的情结。6.2叙事视角唐宋传奇中关于女妖形象塑造的叙事视角丰富多彩、精当妥切。后世对此引用最多的有第三人称的全知视角和限知视角。其中，最典型的代表为蒲松龄的聊斋志异。全知视角既指叙述者扮演一个全知全能的角色，
9、通过叙述者来探索故事中的一切信息。如：王度的古镜记文中首先介绍了古镜的由来，然后通过王度来叙述了关于宝镜的一系列奇事：使婢女鹦鹉化出原形并死去，使薛侠的宝剑黯淡无光，为人治病、占卜去处、去除妖精最后交代宝镜丢失。这里所使用的便是全知视角，让作者站在一个顾全大局的的角度，把关于宝镜的全部故事细细道来；限知视角是指叙述者站在某个人物的角度去表达该人物所能体会到的情感，因此只能了解故事的一部分信息。如：李朝威的柳毅传就是第三人称限知视角的典型代表。全文讲述了柳毅与龙女相遇、传书、拒婚乃至终成眷属的一系列过程，可叙述人只有柳毅。最终，读者所能解读到的信息只限定在柳毅所了解的范围之内。聊斋志异是不同类型
10、视角之间的转换与结合成熟的标志。全书贯穿了全知视角与限知视角相结合的叙事方法。文章开头首先介绍人类主人公的姓名、籍贯以及爱好等个人特质，然后随着凡人的一系列行动来叙述故事情节，从这些人的角度出发来展现狐鬼花妖的特点。如：香玉黄生和素衣女郎与红衣女郎的相识，并与素衣女郎香玉发展为恋人，在相识、相知的过程中慢慢知晓香玉是崂山的白牡丹，红衣女郎绛雪的是耐冬花，这些都是从黄生一人的角度进行叙述的。直到故事结尾，黄生死去并幻化为白牡丹，但是却被道师砍去，香玉也因此痛心疾首，伤心而死。这一连环的故事情节却是以全知视角进行叙述的。这种全知视角与限知视角相结合的方式既避免了情节缺少，又使故事转折回旋，使叙述者
11、干净利落的交代了事件的结局。6.3艺术结构唐宋传奇是极具长篇小说的规模，主要表现为：篇幅较短，结构严谨，情节波澜起伏，结局富于悬念。唐宋传奇在塑造女妖形象时汲取六朝志怪小说艺术构思上奇异新颖、富于变化的特点，独创了小说领域内“一人一事”的传奇体，这对后世小说产生了深远的影响。如：蒲松龄的聊斋志异，蒲松林一生壮志难酬，但他穷尽一生的心血编织了一个奇幻的女妖世界。这些女妖被作者赋予旷世无匹的美貌，人间独有。她们一般都出生于高贵世家，所住的地方无不“重门叠阁，宛然世象”。而男主角大多是家道中落流落异乡为前途奔波，或读书深山科场困顿。这样的故事情节与唐宋传奇中的女妖故事有着异曲同工之妙。如：聊斋志异红玉中的狐女红玉，她救了冯相如，两人一见钟情，但是红玉并没有嫁给男主人公，而是在冯家遭难后再来，为冯相如抚育孩子，以主妇自任，恢复家业。这则故事的情节与唐传奇收录的柳毅传的故事内容颇为相似。总之，唐传奇对后世的影响是广泛而深远的，随着时间的演变女妖的形象越来越世俗化，越来越具有人的特征。唐传奇中的女妖形象在精怪题材的演变中具有承上启下的作用。参考文献班固. 汉书艺文志M. 上海：商务印书馆，19552 李剑国. 唐前志怪小说史M. 天津：南开大学出版社，19843 袁行霈. 中国文学史M. 北京：高
