1、认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这是任何人实际上走着的认识路程。”如果没有实践这个桥梁，主体就无法达到客体，认识也就不会发生。人的认识能力和作为认识结果的知识，都只能来源于实践。人们在实践中不仅锻炼了体力，而且锻炼了思维的能力，使人的智力不断提高。随着实践的深入和扩展，人们获得的知识也不断丰富。实践是人的才能和知识的唯一源泉。一个生下来就完全与实践隔绝的人，既不可能有什么知识，也不可能有什么才能。唯心主义哲学主张有“生而知之者”，散布“天
2、赋的才能”、“天生的心灵禀赋”等，都是没有任何科学根据的谎言。我们并不否认人与人之间在智力上的差别，现实中，人在生理上的确有差别，如有的人比一般人反映快，接受能力强，比较聪明。但聪明本身还不是知识，就能力而言也只是一种潜能，它只是为人们接受知识和增长才干提供了条件，要将这种条件变为真正的知识和才能，还必须经过实践。我们也不否认有杰出的天才人物，但他们的聪明才智归根到底是从社会实践中得来的，思想家的远见卓识，科学家的伟大发现，都离不开社会实践。脱离社会实践，不论何人，都将一事无成。大发明家爱迪生说得好：“什么是天才？天才就是一份灵感加九十九份血汗。”所谓“血汗”就是不辞辛苦地奋斗，也就是勤于实践
3、。强调实践是认识和知识的唯一源泉，并不否认可以从他人和书本获得知识。应当承认，由于个人的生命和能力的限制，不可能事事都亲身实践，人的绝大部分知识和能力都是从书本和他人那里学来的。所以我们要尊重知识，尊重人才。但必须明白，书本上的、“也人的知识，对我说来是间接的，在他人、在第一次获得这种知识的人那里，仍然是直接的，即仍然是从实践中得来的。昕以，我们既要重视向他人、向书本学习，但尤其要重视向实践学习。著名诗人陆游曾说”纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行“，这是很有道理的。2、实践是认识发展的动力实践不仅是认识的来源，而且是推动认识发展的动力。具体表现在以下几个方面：第一，社会实践不断提出新的需要、新的
4、研究课题，推动认识的发展。社会生生不息，不停地发展变化着。社会实践不断开拓新领域，涌现出新的问题、新的需要，正是这些新的问题和新的需要，推动人们去进行新的探索。天文学最初是适应古代畜牧业和农业发展的需要而产生出来的。近代的物理学、化学、生物学、地质学等，都是适应近代工业社会的需要而产生的。信息论、控制论和系统论是在现代科技实践发展的推动下而产生的。正如恩格斯指出的：“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科！学推向前进。第二，社会实践为认识不断提供新的经验和新的观察、研究的物质手段。首先实践为人们认识新领域、解决新问题提供经验，既包括继承前人的实践经验，又包括当代人的实践经验。其
5、次，实践还为人们认识新领域、解决新问题提供新的物质手段。例如：没有射电望远镜，人们不可能观察到距离地球200亿光年的星系；没有高能加速器和粒子对撞机，人们不可能深入到原子核内部认识微观粒子之间的相互作用和运动规律。正是这些新的物质手段，强化、延伸了人的认识器官，给了现代人的认识以巨大推动力，使得现代人的认识获得了空前的进步和发展，不断达到新的广度和深度。第三，社会实践推动人的思维能力的发展。社会实践的发展推动人的认识能力的提高。恩格斯指出：“人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来。”人们在实践中，不仅改造客观世界，而且也改造着自身的认识能力。人们在改造客观世界的实践中
6、，一方面，积累了丰富的思想材料和经验，另一方面，也不断地接触新开拓的领域，遇到各种各样复杂的问题和矛盾。正是这两个方面，培养和锻炼着人的思维能力，使人的思维越来越发达，越来越敏捷，不仅能够灵活地运用概念去把握事物及其本质，而且能通过思维把握本质之间的联系和关系，从而达到对事物规律性的认识。3、实践是检验认识真理性的唯一标准人们从实践中获得的对客观世界的认识，是否与客观对象相符合、相一致，是否正确地反映了客观事物的本质及其规律，必须通过实践的检验，才能得到证明，唯有实践才是检验认识真理性的标准。4、实践是认识的目的人们认识世界的目的在于改造世界，此外再无别的目的。人们通过实践，达到对客观世界的正
7、确认识，然后用这种认识指导人们去实践，实现对客观世界的改造，以满足人们的需要。总之，实践是认识的源泉、动力、标准和最终目的，这些都是实践对认识决定作用的具体表现。正是由于这种决定作用，所以，马克思主义哲学认为，人的认识一点也不能脱离实践。三、认识是主体对客体的能动的反映研究认识现象，首先碰到的是谁在认识和认识什么的问题，只有先解决这个问题，才能研究认识的其他问题。研究谁在认识就是研究认识的主体，研究认识什么就是研究认识的客体。自从人类出现以后，人类就不停地从事认识活动，孜孜不倦地探索着外部世界的奥秘。然而，在很长的历史时期内，人们却很少去研究认识本身。只是到了近代，欧洲哲学才把主体和客体及其相
8、互关系的问题凸显出来，由重点研究本体论的问题转向重点研究认识论的问题。但由于历史的局限性。无论是唯心主义哲学还是唯物主义哲学，都未能真正科学地解决这个问题。马克思主义哲学以实践为基础，把主体和客体及其相互关系作为认识论的基本问题，使得对认识论的研究达到了真正科学的水平。1、认识主体第一，认识主体的含义。认识主体是指认识和实践活动的承担者，是处于一定社会关系中从事实践活动和认识活动的现实的、具体的人。唯心主义哲学把这个承担者说成是“精神”、“灵魂”、“自我意识”等，马克思主义哲学继承以前唯物主义的优秀传统，提出认识的主体是现实的人。认识主体只能是人。不能是人以外的其他事物。一切认识现象都是属于人
9、的，离开-“人和人的实践根本就谈不上认识。第二，认识主体的性质和特点。首先，人作为认识主体具有自然的物质基础。人不是超自然的存在物，不是从自然界以外来的，人是自然界长期分化的产物。人具有自然属性，人的肉体属于自然界，并生存于自然界，是自然界的一部分，人与自然界是同一的。人的大脑是一种高度发展和高度完善的物质，具有认识功能，是人所独特具有的认识器官。恩格斯指出：“我们的意识和思维，不论它看起来是多么超感觉的，总是物质的、肉体的器官即人脑的产物。”人的自然的物质存在和作为认识器官高度发展、高度完善的物质一人脑的存在，都是认识主体的自然物质基础，没有这个基础，人就小能存在，也就无所谓认识。其次，认识
10、主体不仅具有自然的物质基础，而且具有社会历史性。作为认识主体的人的社会性，是说这里讲的人不是抽象的人，而是具体的人，是指生活于一定社会关系中从事物质生产活动的人劳动活动把人从自然界中提升出来，人通过劳动结成一定的关系，形成人类社会，使人不仅是自然存在物。而且是社会存在物。马克思指出：“个人是社会存在物。因此，他的生命表现。即使不采取共同的、同其他人一起完成的生命表现这种直接形式，也是社会生活的表现和确证。”人离不开社会，人的活动，人的享受。无论就其内容或就其存在方式来说，都是社会的，是社会的活动和社会的亨受由于人作为认识主体的社会性，使得人的认识必然受到所处社会条件的制约。认识主体的社会性和历
11、史性是分不开的。所谓认识主体的历史性，就是指主体的认识活动不能超越特定的历史时代。每一个时代主体的认识都代表、反映那个时代的水平。每个时代主体的认以总要受到一定历史的局限。即使像马克思这样伟大的思想家也小例外。他在19世纪中叶创立了科学社会主义理论，揭示了社会主义取代资本主义的一般规律。但他不可能认识20世纪和2l世纪社会主义在中国发展的具体规律，这个规律只能由处于这个历史阶段的巾国共产党人来认识，毛泽东思想、邓小平理论和“二个代表”重要思想、“以人为本”的科学发展观就是对这种规律的认识和总结。再次，认识主体具有能动性，这是认识主体的突出特点。所谓认识主体的能动性，是说认识主体不是消极被动地反
12、映客体。从对认识客体的选择和设定，到主体通过认识工具对客体施加作用和影响，再到主体对客体信息在思维中的加工制作，都体现着主体的能动性。主体是一种社会存在物，他通过劳动改变世界使之适应人的需要。在劳动和创造的过程中体现了主体的目的性和计划性，这是主体的能动性的突出表现。主体的能动性又称自觉的能动性，是人区别于动物的显著特点。毛泽东指出：“思想等等是主观的东西，做或行动是主观见之于客观的东西，都是人类特殊的能动性。这种能动性，我们名曰自觉的能动性，是人之所以区别于物的特点。第三，认识主体的结构。人是唯一能担当起认识主体的存在物这个存在物具有自身的结构，它分为个体、群体和人类整体诸层次。人类个体就是
13、指在一定社会关系中从事活动的个人。个体的人通过与外部世界的接触，由感官和大脑去反映外部事物，从而产生认识。个人虽是认识的最小单位，但他却是认识的直接承担者，是组成群体主体和整个人类主体不可缺少的因素。个体作为认识主体存在很大局限性，个体的认识活动受到个人的知识水平、社会地位和阅历、个人的生理状况等主观因素的限制。漫步田野，水稻专家与普通人的认识是不一样的；在月光下散步，艺术家与天文学家的感受是不同的。为什么？原因就在于作为认识主体的个人知识水平、生活经历等的不同。此外，认识个体还要受到活动范围、所处环境等客观条件的限制。作为认识主体的群体虽然是由个体所构成，但群体的认识不同于个体，它的功能远远超过个体，群体具有更答：现代远程教育是随着现代信息技术的发展而产生的一种新型教育方式。它是以现代远程教育手段为主，融面授、函授、自学等教学方式，多种媒体优化、有机组合的教育方式。 现代远程教育可以有效地发挥各种教育资源的优势，可以为各类教育提高教学质量提供有力支持，可以为各种社会成员的学习提供方便、广泛的教育服务。 它的最大特点是：资源共享、时空不限、多向互动、传输快捷、对象广泛。它以教师面授辅导为辅，学生个体化自主学习为主。学生的学习不受时间、地点的限制。 它实行完全学分制，以课程为
