1、.中医经典背诵黄帝内经（选读）1、 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪律，变化之父母，生杀之本始。神明之府也。治病必求于本。故积阳为天，积阴为地，阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生(月真)胀。此阴阳反作，病之逆从也。（素问阴阳应象大论）内经清气在下,则生飧泄;浊气在上,则生(月真)胀的条文,说明人体阴阳的升降失常主要表现在于脾胃气机的升降失常,治疗脾胃病应当注重升清降浊,并附典型病例,体现了经典对临床的指导作用,也说明了重温经典的重要性和必要性.2、 清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四肢，浊
2、阴归六府（素问阴阳应象大论）3、 阴在内,阳之守也,阳在外,阴之使也（素问阴阳应象大论）4、 阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味（素问生气通天论）5、 阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。6、 帝曰： 藏象何如？岐伯曰：心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉；为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也：其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器
3、，能化糟粕，转味而入出者也；其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。凡十一藏取决于胆也。（素问六节藏象论）7、 黄帝曰：愿闻中焦之所出。岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。黄帝曰：夫血之与气，异名同类。何谓也？岐伯答曰：营卫者，精气也，血者，神气也，故血之与气，异名同类焉。故夺血者无汗，夺汗者无血，故人生有两死而无两生。（灵枢营卫生会）8、 黄帝曰：善。余闻上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，此之谓也。（灵枢营卫生会）9、 故喜怒伤气，寒暑伤形。10、 夫百病之始生也，皆生
4、于风雨寒暑，清湿喜怒。喜怒不节则伤藏，风雨则伤上，清湿则伤下，（三部之气，所伤异类，愿闻其会。岐伯曰:）三部之气各不同，或起于阴，或起于阳，请言其方。喜怒不节则伤藏，藏伤则病起于阴也;清湿袭虚，则病起于下:风雨袭虚，则病起于上，是谓三部。（灵枢百病始生）11、 因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋短，小筋弛长。短为拘，弛长为痿。因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。（素问生气通天论）12、 风雨寒热,不得虚邪,不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者,盖无虚,故邪不能独伤人。此必因虚邪之风,与其身形,两虚相得,乃客其形。
5、两实相逢,众人肉坚。其中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实，不病乃成。13、 伤寒一日，巨阳受之，以其脉经头项循腰脊，故头项痛，腰脊强。二日阳明受之，阳明主肉，其脉侠鼻络于目，故身热目疼而鼻干，不得卧也。三日少阳受之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋。三阳经络皆受病，未入于腑者，可汗而已。四日太阴受之，太阴脉布胃中络于嗌，故腹满而嗌干。五日少阴受之，少阴脉贯肾络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴。六日厥阴受之，厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩。三阴经络皆受病，已入于腑者，可下而已。三阴三阳，五脏六腑皆受病，营卫不行，五脏不通则死矣。 （其不两感于寒者，七日巨阳病衰，头痛少愈；八日阳明病
6、衰，身热少愈；九日少阳病衰，耳聋微闻；十日太阴病衰，腹减如故，则思饮食；十一日少阴病衰，渴止不满，舌干已而嚏；十二日厥阴病衰，囊纵少腹微下，大气皆去，病日已矣。帝曰治之奈何？岐伯曰治之各通其脏脉，病日衰已矣。其未满三日者，可汗而已；其满三日者，可泄而已。若其寒邪传不以次，与夫专经不传，表里变易，则随证脉处治，吐、下、汗、和，早暮异法。帝曰热病已愈，时有所遗者何也？岐伯曰诸遗者，热甚而强食之，故有所遗也。若此者，皆病已衰而热有所藏，因其谷气相薄，两热相合，故有所遗也。帝曰治遗奈何？岐伯曰视其虚实，调其逆从，可使必已矣。帝曰病热当何禁之？岐伯曰病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。帝曰其病两感于
7、寒者，其脉应与其病形何如？岐伯曰两感于寒者，病一日则巨阳与少阴俱病，则头痛口干而烦满；二日则阳明与太阴俱病，则腹满身热，不欲食，谵言；三日则少阳与厥阴俱病，则耳聋囊缩而厥，水浆不入，不知人，六日死。）（素问热论）14、 五脏六腑皆令人咳，非独肺也。（素问咳论）15、 岐伯曰：治脏者治其俞，治腑者治其合，浮肿者治其经。（素问咳论）16、 黄帝问曰：痹之安生？ 岐伯对曰：风寒湿三气杂志，合而为痹也。（素问痹论）17、 凡痹之客五脏者：肺痹者，烦满喘而呕。心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘。嗌干善噫，厥气上则恐。肝痹者，夜卧则惊，多饮数小便，上为引如怀。肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代头。脾痹者，
8、四支解堕，发咳呕汁，上为大塞。肠痹者，数饮而出不得，中气喘争，时发飧泄。胞痹者，少腹膀胱按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕。（素问痹论）18、 凡痹之类，缝寒则虫，逢热则纵。（素问痹论）19、 诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。（素问脉要精微论）20、 善诊者，察色按脉，先别阴阳。（素问阴阳应象大论）21、病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内。 其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其剽悍者，按而收之；其实者，散而泻之。 审其阴阳，以别柔刚。阳病治阴，阴病治阳。定其血气，各守其乡。血实宜决之，气虚宜掣引之（素问阴阳应象大论）21、 壮火之气衰，少火之气壮。（素问阴阳应象大论）22、 气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。（素问阴阳应象大论）23、 上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。24、 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬 虚无，真气从之，精神内守，病安从来？（素问上古天真论）.
