1、“忽然想起”系列教评之三：欹器 忽然想起荀子宥坐篇中提到的“欹器”。孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾弟子曰：“注水焉。”弟子挹水而注之，果中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：“吁!恶有满而不覆者哉！”孔子的弟子子路请教孔子有无持满的办法，孔子借题发挥，告诫他的学生说：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓挹而损之之道也。”孔子师徒关于“宥坐之器”的对话，表达了孔子关于持中、戒躁、修身、养性等问题的看法。作为一名教师，我更从中看
2、到了孔子作为至圣先师在教育教学方法上的高明独到之处。古人为自我警醒，常通过祭拜、制作、命名等各种不同的途径，强化认识，养成习惯，触及灵魂，鲁桓公之庙中欹器就是其中之一。孔子的教学具有鲜明的实践性和强烈的仪式感，他带领一众弟子拜庙，见有欹器，便借题发挥，循循善诱，推而广之，水到渠成，着实令人敬佩。环顾当下的教育现实，我们的教育教学工作闭门造车，纸上谈兵，全无半点身临其境的现场感与庄严隆重的仪式感。教师言之无物，学生是非不明，教育教学的效果自然是差的。笔者前几日巡视课堂，言者谆谆，听者藐藐。只见一后排男生，身穿一夹克，背后竟赫然印有一大大的“龟”字，惊诧莫名。虽说，“龟”字在远古时代和异邦日本曾有
3、过“长寿坚韧”的文化内涵，但在当下的主流文化语境中，“龟”字却是用作骂人语，是羞耻无能的象征。唐时乐户皆着绿头巾，而龟之头亦暗绿色，后遂称着绿头巾者为龟。又以乐户妻女皆歌妓，故俗称开妓院及纵妻行淫者为龟。如：龟奴、龟子等。无论如何，衣衫之上着一“龟”字总不是一件十分光彩的事情。奇文共欣赏，疑义相与析，事后将此见闻分享于同事，竟又听闻了更多更加让人拍案惊奇的怪事：某地一校园之中，中心路上，竟有高中女生，穿着印有“过期少女”、“无恶不作”、“全员恶人”等字样的文化衫，招摇来去，不以为耻，反以为荣。如此日日穿着，时时见闻，这是多么强大的心理暗示与文化濡染哦！香花佳木毁于野，恶草荒蔓彰于世，我们于不知
4、不觉之中放弃了的青少年思想文化建设的主阵地竟被肮脏污浊的世俗文化、江湖文化占领了。如何把已经渐次失去了的思想文化建设的主阵地重新抢夺回来是我们每一所学校的每一个思想政治工作者都必须正确面对的重要课题。笔者曾于一年多以前提出校园楼宇命名策划案，上书学校领导层，建议利用校园改造的有利时机，优化校园文化环境，为楼宇、桥梁、道路命名，赋予其立场鲜明、意蕴丰厚的思想教育内涵。举例来说，教学楼是学生修习学业之所，可以命名“三省”。“三省”语出论语。原文是这样：曾子曰：“吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这“三省”从两个方面言说了修身养性具体要求：其一是对人要诚信，尽心竭力，不苟且
5、，不敷衍，这是为人的基本德性；其二是修己，要时时温习旧经验，求取新知识，不能停下来，一停下来，就会僵化。用”三省“命名教学楼，学生们日日习诵铭牌，耳濡目染要义，自然是一种无声的教育、持久的助益。办公楼是老师们备课、研讨之所，可以命名为“三乐”。“三乐”语出孟子。孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”孟子认为：君子和常人根本不同的地方就在于他能够把道德良知存放在自己心里，时刻不忘。“君子三乐”是一种较高层次的主体道德体验，是君子才能获得的快乐，用以命名办公楼正是对老师们修身齐家、执业进学的美好期许与时时警醒。先秦著作尸子中这样一段记载：“孔子过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也”。意思是说：孔子路过“盗泉”，尽管非常口渴，但因为憎恶此处的泉水名为“盗泉”，就强忍干渴，不饮其水。孔圣人忍一时之口渴，坚不饮盗泉之水，是为了防患于未然，言传身教做人的道理。加强对青少年学生的思想道德教育，需要我们每一个教育工作者从大处着眼，从小处着力，未雨绸缪，身体力行，利用一切可以利用的日常生活场景与教育教学活动，创塑文化符号，优化育人环境，启发、引导、濡染、规范学生的一言一行、一举一动，上施下效，臻于至善。
