1、汉译巴利经藏相应部相应部（一）（一）有偈篇有偈篇香港香港萧式球萧式球译译Buttuo有偈篇（一）目录一、天神相应.01一、天神相应第一芦苇品.01一、天神相应第二欢喜品.06一、 天神相应第三刀品.14一、 天神相应第四赞扬善法品.21一、 天神相应第五焚烧品.38一、 天神相应第六老品.48一、 天神相应第七伏品.53一、 天神相应第八断品.58二、 天子相应.66二、 天子相应第一日品.66二、 天子相应第二给孤独品.75二、 天子相应第三外道品.83三、拘萨罗相应.98三、拘萨罗相应第一品.98三、 拘萨罗相应第二品.109三、 拘萨罗相应第三品.123四、魔罗相应.135四、 魔罗相应
2、第一品.135四、 魔罗相应第二品.143四、 魔罗相应第三品.153五、 比丘尼相应.164五、 比丘尼相应.164六、梵天相应.1731一、天神相应第一芦苇品一流这是我所听见的：有一次，世尊住在舍卫城的只树给孤独园。在黎明时分，一位有明亮外表的天神照亮了整个只树给孤独园，前往世尊那里，对世尊作礼，站在一边，然后对世尊说： “仁者，你是怎样度流的呢？”“贤友，我不攀缘、不向往，是这样来度流的。”“仁者，你是怎样不攀缘、不向往的呢？”“贤友， 若我攀缘时便会沉没， 若我向往时便会被冲走。 贤友，我不攀缘、不向往，是这样来度流的。”“历久才一见，寂灭婆罗门，无攀无向往，度过世间爱。”那位天神说了
3、以上的话后，导师认可他的说话。那位天神知道导师认可自己的说话，于是对世尊作礼，右绕世尊，然后就在那里隐没。二解脱这是我所听见的：有一次，世尊住在舍卫城的只树给孤独园。在黎明时分，一位有明亮外表的天神照亮了整个只树给孤独园，前往世尊那里，对世尊作礼，站在一边，然后对世尊说： “仁者，你知什么是众生的解脱、放舍、出离吗？”“贤友，我知什么是众生的解脱、放舍、出离。”2“仁者，据你所知，什么是众生的解脱、放舍、出离呢？”“于有爱喜尽，想识皆尽除，受灭得平息：此是我所知，众生之解脱、放舍及出离。”三趋短少有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“寿命趋短少，老来无处藏，见死亡之畏，应修福求乐。”世尊说：“
4、寿命趋短少，老来无处藏，见死亡之畏，舍世寻寂静。”四消逝有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“时光消逝速，年岁渐远去，见死亡之畏，3应修福求乐。”世尊说：“时光消逝速，年岁渐远去，见死亡之畏，舍世寻寂静。”五断有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“断何弃何者，修习于何者，超越何依附，成度流比丘？”世尊说：“断五弃五法，修习于五法，超越五依附，成度流比丘。” 1六醒有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“何醒何者睡？何睡何者醒？何者令染垢？何者令清净？”4世尊说：“根醒五盖睡，盖睡五根醒，五盖令染垢，五根令清净。”七不洞悉有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“法义不洞悉，紧随外道说，犹睡不觉醒，今
5、是觉醒时。”世尊说：“法义善洞悉，不随外道说，觉悟具正知，于世正直行。”八忘失有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“法义常忘失，紧随外道说，犹睡不觉醒，今是觉醒时。”世尊说：5“法义不忘失，不随外道说，觉悟具正知，于世正直行。”九我慢欲有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“不能调伏我慢欲，没有圣智心无定，独住林中心放逸，不度生死到彼岸。”世尊说：“舍弃我慢善入定，心境善净脱诸缚，独住林中不放逸，能度生死到彼岸。”十林有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“比丘林中住，寂静修梵行，日中只一食，为何外观净？”世尊说：“不追悔过去，6不期盼未来，生活于现在，因此外观净。因追悔过去，及期盼未来，愚夫常干
6、枯，如被割芦苇。”第一芦苇品完1 在相应部的注释精义显扬(Sratthappaksin)之中说，断(除)的五法是指五下分结：身见、疑惑、戒取、贪欲、瞋恚。(舍)弃的五法是指五上分结：色界贪、无色界贪、我慢、掉举、无明。修习的五法是指五根：信根、精进根、念根、定根、慧根。五依附是：贪欲依附、瞋恚依附、愚痴依附、慢依附、见依附。一、天神相应第二欢喜园品十一欢喜园这是我所听见的：有一次，世尊住在舍卫城的只树给孤独园。在那里，世尊对比丘说： “比丘们。”比丘回答世尊： “大德。”世尊说： “比丘们，从前，一些三十三天的天众在欢喜园里，有天女众伴随，追逐天界的五欲享乐。当中有一个天神诵出一首偈颂：“ 闻
7、名欢喜园，天神聚集处，未见此园者，不知何为乐。7“比丘们， 那个天神说了那首偈后， 另一个天神以偈颂对他说：“ 愚者你不知，罗汉之说话：“诸行皆无常，是生灭之法；止息生与死，此是解脱乐。” ”十二欢乐有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“有儿子者有欢乐，有牛畜者有欢乐，人因所依而欢乐，无所依者无欢乐。”世尊说：“有儿子者有忧愁，有牛畜者有忧愁，人因所依而忧愁，无所依者无忧愁。”十三子有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“至爱莫过子，至贵莫过牛，至光莫过日，流水海为尊。”8世尊说：“至爱莫过己，至贵莫过谷，至光莫过慧，流水雨为尊。”十四刹帝利有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“刹利两足尊，耕牛
8、四足尊，童女妻中尊，长子儿中尊。”世尊说：“正觉两足尊，骏马四足尊，顺者妻中尊，从者儿中尊。”十五寂静有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“炎夏中午时，鸦雀俱无声，唯有林寂静，使我心恐惧。”世尊说：9“炎夏中午时，鸦雀俱无声，唯有林寂静，使我心欢喜。”十六昏睡有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“懈倦与不悦，饭后欲昏睡，众生具此法，不能知圣道。”世尊说：“懈倦与不悦，饭后欲昏睡，精进除此法，得清净圣道。”十七难行有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“愚者作沙门，难行亦难忍，大多陷于中，为痴人群集。”世尊说：“若心无节制，10追随不善觉，步步陷于中，行道能多久？如龟摄身于甲中，比丘摄意摄诸觉，不
9、害他人无攀缘，不受谴责得入灭。”十八惭有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“世间可有人，有惭不受责，犹如良驹马，无需受鞭策？”世尊说：“甚少人有惭，兼具正念行，更能得苦尽，于世正直行。”十九屋有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“仁者可有屋？仁者可有巢？仁者可有网？11仁者解缚否？”世尊说：“我实无有屋，我实无有巢，我实无有网，我实已解缚。”天神说：“何谓我说屋？何谓我说巢？何谓我说网？何谓我说缚？”世尊说：“汝说屋谓母，汝说巢谓妻，汝说网谓子，汝说缚谓爱。”天神说：“善哉汝无屋，善哉汝无巢，善哉汝无网，善哉汝解缚。”二十沙弥提这是我所听见的：有一次，世尊住在王舍城的多颇达园。12这时候，沙弥
10、提尊者在还没天亮的时候起床，前往多颇达园洗手脚，洗完手脚后返回岸上，穿着一件衣来干身。在黎明时分，一位有明亮外表的天神照亮了整个多颇达园，前往沙弥提尊者那里，然后站在空中对他诵出这首偈颂：“比丘但化食，不受饮食乐。汝应受此乐，莫浪费时光。”沙弥提尊者回答：“死亡随时至，何时我不知，故不受此乐，莫浪费时光。”于是，那位天神空降下来，站在地上，然后对沙弥提尊者说：“比丘，你在年少、发黑、壮健、人生的早期时便出家，不享受欲乐。比丘，你受用人间的欲乐吧，不要舍弃当下的事物而追求将来的事物！”“贤友，我不是舍弃当下的事物而追求将来的事物，我是舍弃将来的事物而追求当下的事物。 贤友， 世尊说， 欲乐会带来
11、很多苦、很多困扰，当中带来很多患；法义是现生体证的，不会过时的，公开给所有人的，导向觉悟的，智者能在其中亲身体验的。”“比丘，为什么世尊这样说呢？”“贤友，我出家不久，是一个新人，不能详细解释这段法义。世尊阿罗汉等正觉住在王舍城的多颇达园，你前往世尊那里问这个义理，当他为你解说时，你便受持这个义理吧。”13“比丘，世尊受一些大能力的天神围绕，我是不容易前往他那里的。你可否前往世尊那里问这个义理，而我跟着你一起去听法呢？”沙弥提尊者回答那位天神： “好的。”于是，他前往世尊那里，对世尊作礼，坐在一边，然后把以上的事情一五一十地告诉世尊，沙弥提尊者进一步问：“大德，那位天神的说话是否真的呢？那位天
12、神就在附近吗？”沙弥提尊者说了这番话后，那位天神对他说： “比丘，你问吧。比丘，你问吧。我到了这里。”于是，世尊对那位天神诵出这首偈颂：“解说不遍知，于中生我想，众生住其中，将来有生死。解说若遍知，于中无我慢，此众无痕迹，世间找不着。“夜叉，如果你听到的话，请说话。”“大德，世尊这样简略地说，我不能明白当中的道理。如果世尊为我详细地说，使我明白当中的道理就好了。”“较高较低或同等，此般比照惹争执，平息三种我慢心，不计高低与同等。14“夜叉，如果你听到的话，请说话。”“大德，世尊这样简略地说，我也是不能明白当中的道理。如果世尊为我详细地说，使我明白当中的道理就好了。”“舍弃计量无我慢，截断名色之
13、渴爱，断结离欲不动摇，若欲寻找此众生，或天或人或他世，所有住处找不着。“夜叉，如果你听到的话，请说话。”“大德，世尊简略指出的义理，我知道它详细的意义：“于诸所有世间中，无身口意之恶行，正念觉知断贪欲，不作无义之苦行。”第二欢喜园品完一、天神相应第三刀品二十一刀有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“如遭刀胁迫，如救头燃急，比丘具正念，断除于贪欲。”世尊说：“如遭刀胁迫，15如救头燃急，比丘具正念，断除于身见。”二十二受有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“瞋心对善人，不会无果报，果报成熟时，恶业还需受。”世尊说：“恶心诬告无罪人，受检举者无过失；如逆风掷人尘土，恶业返回愚痴人。”二十三结有一位
14、天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“内结与外结，人受结所缠，我问乔答摩，谁能解此结？”世尊说：“住戒有慧人，修习心与慧，16勤智之比丘，彼能解此结；不染贪与瞋，不染于无明，漏尽阿罗汉，彼能解此结；各种名与色，还有诸色想，灭尽无余者，彼亦断此结。”二十四阻止意念有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“各种意念皆阻止，各种苦恼无由生；所有意念皆阻止，所有苦恼得解除。”世尊说：“若想内心有节制，不用阻止所有念，当恶意念欲生时，才用阻止此意念。”二十五阿罗汉有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：17“所作已办得漏尽，持最后身阿罗汉，还会否说我所说 ？还会否说我听说 ？”世尊说：“所作已办得漏尽，持最后身阿罗汉
15、，还会讲说我所说 。还会讲说我听说 。世间言辞彼善知，仅只用于互表达。”天神说：“所作已办得漏尽，持最后身阿罗汉，是否我慢之原因，而说我说 、 我听说 ？”世尊说：“断除我慢无缠系，各种结缚皆摧毁，清除我慢之智者，会说我说 、 我听说 。世间言辞彼善知，仅只用于互表达。”二十六光明18有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“光明有几种，照亮于世间？我来问贤者，从何可得知？”世尊说：“世有四种光，无有第五种：日光白天照；月光晚间明；大火之光明，日夜俱明亮；等正觉之光，最高最优胜。”二十七水流有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“因何水不流？因何无轮转？因何名与色，无余得灭尽？”世尊说：“地水与火风
16、，俱无立足时：于此水不流；19此时无轮转；此时名与色，无余得灭尽。”二十八大富人有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“即使大富人，治国刹帝利，时常相觊觎，贪欲无厌足，此众长渴求，竞逐有流中。谁能断贪爱，于世无渴求？”世尊说：“出家舍家庭，舍财舍妻儿，及舍贪与瞋，不染于无明，漏尽阿罗汉，于世无渴求。”二十九四轮有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“众生贪所缚，20具四轮九孔，我来问大雄，怎离此沼泽？”世尊说：“截断喜贪缚，清除恶贪欲，渴爱连根起，如是离沼泽。”三十纤瘦有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“纤瘦之龙象，如狮独往来，俭朴饮食少，不着于欲乐，我来问大雄，如何解脱苦？”世尊说：“世间五种
17、欲，意根为第六，六处俱无欲，如是解脱苦。”第三刀品完21一、天神相应第四赞扬善法品三十一赞扬善法这是我所听见的：有一次，世尊住在舍卫城的只树给孤独园。在黎明时分，一些有明亮外表、赞扬善法的天神照亮了整个只树给孤独园，前往世尊那里，对世尊作礼，然后站在一边。一位天神在世尊跟前诵出这首偈颂：“习近诸善士，常与彼交往，从彼知正法，善法增无减。”另一位天神在世尊跟前诵出这首偈颂：“习近诸善士，常与彼交往，从彼知正法，智慧唯此得。”另一位天神在世尊跟前诵出这首偈颂：“习近诸善士，常与彼交往，从彼知正法，苦中无忧苦。”另一位天神在世尊跟前诵出这首偈颂：“习近诸善士，常与彼交往，从彼知正法，22众中放光芒。
18、”另一位天神在世尊跟前诵出这首偈颂：“习近诸善士，常与彼交往，从彼知正法，此众得善逝。”另一位天神在世尊跟前诵出这首偈颂：“习近诸善士，常与彼交往，从彼知正法，此众长安乐。”另一位天神对世尊说： “世尊，我们谁是善说呢？”世尊说： “你们每一位都是善说。你们也听我所说的：“习近诸善士，常与彼交往，从彼知正法，解脱所有苦。”三十二吝啬这是我所听见的：有一次，世尊住在舍卫城的只树给孤独园。在黎明时分，一些有明亮外表、赞扬善法的天神照亮了整个只树给孤独园，前往世尊那里，对世尊作礼，然后站在一边。一位天神在世尊跟前诵出这首偈颂：“吝啬放逸故，23使人不布施。祈求福德者，当知要行施。”另一位天神在世尊跟
19、前诵出这首偈颂：“应惧于吝啬，应惧于不施；吝啬之愚人，此世与他世，俱受苦果报，常于饥渴中。故应除悭垢，布施无吝啬；众生具福德，他世有护持。”另一位天神在世尊跟前诵出这首偈颂：“世上施者少，此是古常法，彼等受赞扬，毁中无损毁。世上施者少，不愿赠予多；敬心行布施，善果千倍还。”另一位天神在世尊跟前诵出这首偈颂：“善人作布施，24难行能实行；恶人不行善，难随善法行。善人与恶人，趣向各不同，恶人往地狱，善人生天界。”另一位天神对世尊说：“世尊，我们谁是善说呢？”世尊说： “你们每一位都是善说。你们也听我所说的：“片刻修习十善法，及作小施供妻室，纵使百千禽畜祭，所得功德不能比。”另一位天神对世尊诵出这首
20、偈颂：“为何禽畜大祭祀，不被视为最上施？为何举行百千场，功德不及小布施？”世尊说：“宰杀献供有悲伤，带有泪水有棒杖，以不正行作布施，不被视为最上施，如是举行百千场，功德不及小布施。”25三十三善这是我所听见的：有一次，世尊住在舍卫城的只树给孤独园。在黎明时分，一些有明亮外表、赞扬善法的天神照亮了整个只树给孤独园，前往世尊那里，对世尊作礼，然后站在一边。一位天神在世尊跟前有感而发，说出感兴语：“仁者，布施善！吝啬放逸故，使人不布施。祈求福德者，当知要行施。”另一位天神在世尊跟前有感而发，说出感兴语：“仁者，布施善！小施亦美善！世上施者少，不愿赠予多；敬心行布施，善果千倍还。”另一位天神在世尊跟前
21、有感而发，说出感兴语：“仁者，布施善！小施亦美善！有信之施善！人说布施如战斗，以少精兵胜多人，具敬信者作小施，26能够赢得他世乐。”另一位天神在世尊跟前有感而发，说出感兴语：“仁者，布施善！小施亦美善！有信之施善！得法之施善！得见圣法精进人，如法得物来布施，能越阎王地狱河，死后生于天界中。”另一位天神在世尊跟前有感而发，说出感兴语：“仁者，布施善！小施亦美善！有信之施善！得法之施善！施予贤圣善！善逝称颂之贤圣，世人施彼供养彼，能于此施得大果，犹如种子下良田。”另一位天神在世尊跟前有感而发，说出感兴语：“仁者，布施善！小施亦美善！有信之施善！得法之施善！27施予贤圣善！自制悯众善！于诸众生不加害
22、，因畏恶故不作恶，众人宁赞畏恶者，不赞强悍之武夫。”另一位天神对世尊说： “世尊，我们谁是善说呢？”世尊说： “你们每一位都是善说。你们也听我所说的：“布施实受多种颂，然而法义更优胜，久远以来诸众生，唯有智者得涅槃。”三十四无恒久这是我所听见的：有一次，世尊住在舍卫城的只树给孤独园。在黎明时分，一些有明亮外表、赞扬善法的天神照亮了整个只树给孤独园，前往世尊那里，对世尊作礼，然后站在一边。一位天神在世尊跟前诵出这首偈颂：“五欲于人无恒久，只见贪欲为束缚，于出离道心放逸，死神领域不能离。”另一位天神在世尊跟前诵出这首偈颂：“贪欲生不幸，28贪欲生苦恼，贪除不幸除，不幸除苦除。”世尊说：“世间悦事非
23、贪欲，心中欲思是贪欲，世间常有愉悦事，智者除此贪欲思；舍弃忿怒断我慢，各种结缚皆超越，更于名色无贪染，各种苦恼何由生！舍弃计量无我慢，截断名色之渴爱，断结离欲不动摇，若欲寻找此众生，或天或人或他世，所有住处找不着。”目伽王尊者对世尊说：“或天或人或他世，入灭之后均不见，如此究极行义者，应受礼敬受称颂。”世尊对目伽王尊者说：“此等比丘受称颂，29此入灭者受礼敬；知法断疑正直行，此等比丘亦受敬。”三十五高慢想这是我所听见的：有一次，世尊住在舍卫城的只树给孤独园。在黎明时分，一些有明亮外表、有高慢想的天神照亮了整个只树给孤独园，前往世尊那里，对世尊作礼，然后站在空中。一位天神在世尊跟前诵出这首偈颂：
24、“汝说的一套，自行另一套，如此受布施，如贼如骗徒。”另一位天神在世尊跟前诵出这首偈颂：“怎说便怎做，说不便不做；智者能了知，汝说不做者。”世尊说：“不仅止于说，不单止于听，我能随顺行，坚定修正道，如此禅智者，30解除魔罗缚。智者不欺瞒，深知世间后，具智得寂灭，超越世间爱。”这时候，那些天神空降地上，顶礼世尊双足，然后对世尊说：“大德，我们犯了错！我们这么糊涂、这么愚痴、这么不善。我们竟然冒犯世尊！大德，愿世尊接纳我们的悔过，好让我们将来约束自己。”这时候，世尊展现出微笑。2于是，那些天神更加高慢，然后上升回空中。一位天神在世尊跟前诵出这首偈颂：“过犯我已说，汝心有瞋怒，不脱忿恨缚，不受我忏悔。
25、”世尊说：“若我无过犯，行为不偏离，忿恨得平息，何处说我过。”一位天神在世尊跟前诵出这首偈颂：“若人无过犯，行为不偏离，有念无迷痴，31此人是智者。”世尊说：“如来得觉悟，悲悯一切众；如来无过犯，行为不偏离，有念无迷痴，如来是智者。过犯汝已说，非因有瞋怒，不脱忿恨缚，不受汝忏悔。我无诸忿恨，现受汝忏悔。”三十六敬信这是我所听见的：有一次，世尊住在舍卫城的只树给孤独园。在黎明时分，一些有明亮外表、赞扬善法的天神照亮了整个只树给孤独园，前往世尊那里，对世尊作礼，然后站在一边。一位天神在世尊跟前诵出这首偈颂：“敬信是人之良伴，若然敬信能确立，名声成就常相在，舍此身后生天上。”32另一位天神在世尊跟前
26、诵出这首偈颂：“舍弃忿怒断我慢，各种结缚皆超越，更于名色无贪染，各种贪染何由生！”另一位天神在世尊跟前诵出这首偈颂：“愚人无智慧，常行于放逸；智者不放逸，护此最胜财。”另一位天神在世尊跟前诵出这首偈颂：“勿行于放逸，勿近于欲乐，习禅不放逸，完满究极乐。”三十七集会这是我所听见的：有一次， 世尊跟大约五百人的比丘僧团一起住在迦毗罗卫释迦人的大林，那些比丘全都是阿罗汉。在十个世界中，有很多天神聚集一起探望世尊和比丘僧团。这时候，净居天有四个天神心想： “世尊跟大约五百人的比丘僧团一起住在迦毗罗卫释迦人的大林，那些比丘全都是阿罗汉。在十个世界中，有很多天神聚集一起探望世尊和比丘僧团。让我们也前往世尊
27、那里，然后逐一地在世尊跟前说偈颂吧。”33于是，像强壮的人在一伸臂或一屈臂的一瞬间，那四个天神在净居天隐没，在世尊跟前出现。之后，那些天神对世尊作礼，然后站在一边。一位天神在世尊跟前诵出这首偈颂：“丛林大集会，天神各相见，我来此法会，探望长胜僧。”另一位天神在世尊跟前诵出这首偈颂：“比丘修习定，自心得正直，智者护根门，如马伕策马。”另一位天神在世尊跟前诵出这首偈颂：“具眼之龙象，行践无垢道，除盖除妨碍，拔障不动摇。”另一位天神在世尊跟前诵出这首偈颂：“皈依佛陀者，不会堕恶趣，人身舍弃后，投生天界中。”三十八碎石这是我所听见的：34有一次，世尊住在王舍城曼直林的鹿野苑。这时候，世尊的脚被碎石所伤
28、 3，产生强烈的感受，身体上生起了苦痛、剧烈、刺骨、苦楚、不快、不欢喜的感受。世尊保持念和觉知，忍受这些痛楚而不受困扰。世尊把大衣折为四叠，在上右侧睡狮子卧，一只脚比另一只脚高些，有念和觉知。在黎明时分，七百位有明亮外表、赞扬善法的天神照亮了整个曼直林，前往世尊那里，对世尊作礼，然后站在一边。一位天神在世尊跟前有感而发，说出感兴语：“乔答摩贤者真的是一位龙象！ 即使身体上生起了苦痛、 剧烈、刺骨、苦楚、不快、不欢喜的感受，你这位龙象也能保持念和觉知，忍受这些痛楚而不受困扰。”另一位天神在世尊跟前有感而发，说出感兴语：“乔答摩贤者真的是一位狮子！ 即使身体上生起了苦痛、 剧烈、刺骨、苦楚、不快、
29、不欢喜的感受，你这位狮子也能保持念和觉知，忍受这些痛楚而不受困扰。”另一位天神在世尊跟前有感而发，说出感兴语：“乔答摩贤者真的是一位纯种马！即使身体上生起了苦痛、剧烈、刺骨、苦楚、不快、不欢喜的感受，你这位纯种马也能保持念和觉知，忍受这些痛楚而不受困扰。”另一位天神在世尊跟前有感而发，说出感兴语：“乔答摩贤者真的是一位壮公牛！即使身体上生起了苦痛、剧烈、刺骨、苦楚、不快、不欢喜的感受，你这位壮公牛也能保持念和觉知，忍受这些痛楚而不受困扰。”另一位天神在世尊跟前有感而发，说出感兴语：“乔答摩贤者真的是一位雄兽！ 即使身体上生起了苦痛、 剧烈、35刺骨、苦楚、不快、不欢喜的感受，你这位雄兽也能保持
30、念和觉知，忍受这些痛楚而不受困扰。”另一位天神在世尊跟前有感而发，说出感兴语：“乔答摩贤者真的是一位驯兽！ 即使身体上生起了苦痛、 剧烈、刺骨、苦楚、不快、不欢喜的感受，你这位驯兽也能保持念和觉知，忍受这些痛楚而不受困扰。”另一位天神在世尊跟前有感而发，说出感兴语：“我们看见的世尊善修定、心得解脱，当中没有贪着、没有憎恶、不用作出修行防止污染，若我们用如龙象的人、如狮子的人、如纯种马的人、如壮公牛的人、如雄兽的人、如驯兽的人诸如此类的称呼来形容世尊，岂不是跟所见的不贴切吗！”世尊说：“即使苦修婆罗门，百年习颂五吠陀，内心不得正解脱，低劣不能度彼岸。虽行百年之粗苦，不离渴爱与戒取，内心不得正解脱
31、，低劣不能度彼岸。于我慢中无调伏，无定人中无大师，独住林中而放逸，不度死神之领域。断除我慢善修定，36心净处处不受缚，独住林中不放逸，能度死神之领域。”三十九波珠那之女这是我所听见的：有一次，世尊住在毗舍离大林的尖顶讲堂。在黎明时分，拘迦那陀波珠那夜叉的女儿照亮了整个大林，前往世尊那里，对世尊作礼，站在一边，然后在世尊跟前诵出这首偈颂：“众生之首等正觉，现今住于大林中，波珠那之夜叉女，拘迦那陀礼世尊。具眼觉者所说法，之前我已得听闻，今我亲身自证知，善逝牟尼所说义。若然无智愚痴人，诋毁圣者之法义，叫唤地狱中受生，长受恐怖之大苦。若然能以平息心，受持圣者之法义，命终舍弃人身后，37取得美满之天身。
32、”四十波珠那之幼女这是我所听见的：有一次，世尊住在毗舍离大林的尖顶讲堂。在黎明时分，拘迦那陀波珠那夜叉的幼女照亮了整个大林，前往世尊那里，对世尊作礼，站在一边，然后在世尊跟前诵出这首偈颂：“波珠那之夜叉女，明亮外表前来此，礼敬佛陀与法义，今以此偈说其益，法义如是范围广，能作多种之详说，现我简略说此义，此义常记我心中：于诸所有世间中，无身口意之恶行，正念觉知断贪欲，不作无义之苦行。”第四赞扬善法品完2 在注释中说，佛陀只是展现微笑而不是接受天神的忏悔，原因是那些天神起初认为佛陀是一个虚伪的修行人而攻击他， 之后向佛陀忏悔都只是认为佛陀跟那些天神同等， 不知佛陀是一位最高的圣者， 因为天神忏悔的想
33、法与心态跟事实不乎， 所以佛陀在这里没有接受天神的忏悔。 在之后的偈颂中当佛陀让天神明白到自己是一位最高的圣者后，才接受天神的忏悔。383 在注释中说，提婆达多在灵鹫山上推下大石来谋害佛陀，但大石在中途撞击另一大石后成为碎石，其中一块碎石击中佛陀的脚。一、天神相应第五焚烧品四十一焚烧这是我所听见的：有一次，世尊住在舍卫城的只树给孤独园。在黎明时分，一位有明亮外表的天神照亮了整个只树给孤独园，前往世尊那里，对世尊作礼，站在一边，然后在世尊跟前诵出这首偈颂：“家宅火烧时，财物搬屋外，因其有价值，莫让火焚毁。世间亦如是，会受老死毁，布施如善把，财物搬屋外。布施所得果，盗贼与恶王，不能夺其去，火亦不能
34、毁。身体与家产，时至皆分离，智者知此义，39财物除自用，亦用作布施，因常布施故，现生受称誉，死后得生天。”四十二施有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“请为我解说：何者气力施？何者外观施？何者缓和施？何者眼目施？何者各种施？”世尊说：“食物气力施。衣服外观施。车乘缓和施。油灯眼目施。施予住处者，此是各种施。为人说法义，此是甘露施。”40四十三食物有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“天神与众人，祈望得食物，所有诸众生，皆望得食物。”世尊说：“具信布施者，内心有净信，此世与他世，食物俱相随。故应除悭垢，布施无吝啬；众生具福德，他世有护持。”四十四根有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“仙人越深海
35、，内有十二流，一根二旋涡，三垢五长路。4”四十五圆满有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：41“圆满之人见真义，授人智慧无贪欲，洞见一切之智者，行践圣道具威德。”四十六天女有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“此有天女惑，亦有恶鬼捉，如此迷惑林，如何能出离？”世尊说：“此有正直道，无畏为方向，车乘不偏倚，置于正法轮，惭心为护栏，正念为车篷，正法为车伕，正见为先锋；如此妙好车，不论男或女，俱能以此乘，得近于涅槃。”42四十七植林有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“谁能日与夜，福德得增长？谁具法与戒，往生至天界？”世尊说：“为人建桥梁，及植诸园林，打井供饮用，布施诸住处；此人日与夜，福德得增长，亦
36、具法与戒，往生至天界。”四十八只树给孤独园有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“现此只树园，仙人僧依止，法王居其中，使我心欢喜。以明及正业，以戒及正命，以法清除死；43非以俗世财。是故有智者，为自身利益，如理思法义，由此得清净。智慧舍利弗，具戒心止息，其余圣比丘，难望其项背。”四十九吝啬有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“世间吝啬者，自私怀憎嫉，他人布施时，更作诸妨碍，此人得何报？下生何际遇？我来问贤者，从何可得知？”世尊说：“世间吝啬者，自私怀憎嫉，他人布施时，更作诸妨碍，44此人生畜生，地狱阎王处；若然生人间，生于贫穷中，衣食与娱乐，样样难取得。如此之愚人，现生之果报，所求难取得；下生生
37、恶趣。”天神说：“如是我得知，再问乔答摩：已得为人者，大方无吝啬，敬信佛与法，深敬于僧团，此人得何报？下生何际遇？我来问贤者，从何可得知？”世尊说：“已得为人者，大方无吝啬，敬信佛与法，45深敬于僧团，此人生天界，光芒照天上；若然生人间，生于富贵中，衣食与娱乐，样样易取得。现生之果报，财物能积聚，乐如自在天；下生生善趣。”五十伽提迦罗一位名叫伽提迦罗的天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“之前七比丘，生于无烦天，现已得解脱，世间贪爱尽。”世尊说：“谁越污泥沼，善越魔领域？谁舍人身后，更除天结缚？”伽提迦罗天神说：“优婆迦比丘，46与波罗紧陀，及富拘娑提，如是三比丘；还有跋提耶，与紧陀提婆，及婆睺罗耆
38、，宾耆耶比丘。彼等舍人身，更除天结缚。”世尊说：“汝所说什善，彼等知法后，更能越魔网，能除诸有结。”伽提迦罗天神说：“无非因世尊，无非因汝教，彼等知法后，能除诸有结。汝说名与色，灭尽无有余，彼等知法后，能除诸有结。”世尊说：“汝所说什深，47难知难觉悟；汝因知此义，而说如是语？”伽提迦罗天神说：“我昔为陶师，名伽提迦罗，韦波楞伽镇，照顾于父母，迦叶佛座下，成为优婆塞，不作淫欲法，梵行离物欲；我曾是汝友，我等是同乡，故此我能知，之前七比丘，现已得解脱，世间贪爱尽。”世尊说：“如汝刚所说，往昔实如是，汝昔为陶师，名伽提迦罗，韦波楞伽镇，照顾于父母，48迦叶佛座下，成为优婆塞，不作淫欲法，梵行离物欲
39、；我曾是汝友，我等是同乡，如是往昔事，密友现相遇，两人皆修习，皆持最后身。”5第五焚烧品完4 在注释中说，内有十二流的深海是指内外六处，一根是指无明或是渴爱，二旋涡是指常见与断见，三垢是指贪欲、瞋恚、愚痴，五长路是指五欲。5 有关伽提迦罗与佛陀过往生的事迹，可参阅中部八十一伽提迦罗经。一、天神相应第六老品五十一老有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“何者老时善？何者确立善？何者人之宝？何者贼难夺？”世尊说：“戒行老时善。敬信确立善。49智慧人之宝。福德贼难夺。”五十二幼有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“何者幼时善？何者建立善？何者人之宝？何者贼难取？”世尊说：“戒行幼时善。敬信建立善。智慧
40、人之宝。福德贼难取。”五十三友有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“何者长路友？何者家中友？何者成长友？何者来生友？”世尊说：“车队长路友。母亲家中友。善友成长友。50自所作福德，长为己善友，亦是来生友。”五十四根基有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“何者人根基？何者至极伴？大地之众生，依赖于何者？”世尊说：“子女人根基。夫妻至极伴。大地之众生，依赖于雨水。”五十五由何而来之一有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“人由何而来？何者到处跑？何者入轮回，当中有何畏？”世尊说：“人由渴爱来。心念到处跑。众生入轮回，51苦是大怖畏。”五十六由何而来之二有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“人由何而来
41、？何者到处跑？何者入轮回，当中何不免？”世尊说：“人由渴爱来。心念到处跑。众生入轮回，于苦不能免。”五十七由何而来之三有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“人由何而来？何者到处跑？何者入轮回，当中何归宿？”世尊说：“人由渴爱来。心念到处跑。众生入轮回，以业为归宿。”52五十八歧途有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“何者谓歧途？何令日夜尽？何者梵行垢？何浴无需水？”世尊说：“贪欲谓歧途。世间衰败法，此令日夜尽。淫欲梵行垢。热切修梵行，此浴无需水。”五十九良伴有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“何者人良伴？何者人良师？向往于何者，凡夫脱众苦？”世尊说：“敬信人良伴。智慧人良师。向往于涅槃，凡夫
42、脱众苦。”53六十诵者有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“何者偈根基？何者其字句？何者其连接？何者令流传？”世尊说：“声韵偈根基。音节其字句。内容其连接。诵者令流传。”第六老品完一、天神相应第七伏品六十一名能操控一切？”有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“何者伏一切？何使人无知？仅止何一法，世尊说：“名能伏一切。名使人无知。54仅止名一法，六十三渴爱有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“何带领世间？何令人受困？仅止何一法，能操控一切？”世尊说：“渴爱领世间。渴爱令人困。渴爱仅一法，能操控一切。”六十四结能操控一切。”六十二心有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“何带领世间？何令人受困？仅止
43、何一法，能操控一切？”世尊说：“心带领世间。55心令人受困。仅止心一法，能操控一切。”有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“何者世间结？观以何立足？断除于何者，称之为涅槃？”世尊说：“爱喜世间结。观以觉立足。断除于渴爱，称之为涅槃。”六十五缚有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“何者世间缚？观以何立足？断除于何者，一切缚皆除？”世尊说：“爱喜世间缚。观以觉立足。断除于渴爱，56一切缚皆除。”六十六毁有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“何者世间毁？何者世间困？何者如中箭？何者常燃烧？”世尊说：“死乃世间毁。老乃世间困。渴爱如中箭。欲望常燃烧。”六十七绑有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“何者
44、世间绑？何者世间困？何者世间闭？何者世间立？”世尊说：“渴爱世间绑。老乃世间困。死乃世间闭。世间立于苦。”57六十八闭有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“何者世间闭？何者世间立？何者世间绑？何者世间困？”世尊说：“死乃世间闭。世间立于苦。渴爱世间绑。老乃世间困。”六十九欲望有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“何者世间缚？除何者得脱？断除于何者，一切缚皆除？”世尊说：“欲望世间缚。除欲望得脱。断除于欲望，一切缚皆除。”58七十世间有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“世间由何生？何者世喜近？何者世所取？何者毁世间？”世尊说：“世间六处生。六处世喜近。六处世所取。六处毁世间。” 6第七伏品完6
45、 巴利文“世间世” (loka)的含义较广，它除了指外在的“世界”之外，也包括指内在的“各别每个众生” 。在这里，世间的含义尤其重于后者：众生由内六处所组成， 内外六处是众生喜欢习近的东西， 内外六处是众生喜欢执取的东西，生灭无常的内六处能毁灭每一个众生。一、天神相应第八断品七十一断有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“断何得安睡？断何得无忧？仅除何一法，瞿昙所称善？”世尊说：“断忿得安睡。59断忿得无忧。天神汝应知，忿如刀头蜜，除此圣称善，断此得无忧。”七十二王车有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“由何知王车？由何知有火？由何知有国？由何知有妻？”世尊说：“徽旗知王车。由烟知有火。由王知有
46、国。由夫知有妻。”七十三财有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“何者人之最胜财？善修何者带来乐？何者最上之甘味？何种生活谓最胜？”世尊说：60“敬信人之最胜财。善修法义带来乐。真谛最上之甘味。智慧生活谓最胜。”七十四雨水有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“何者上升胜？何者落下妙？何者外游胜？可者说话妙？”另一位天神在世尊跟前诵出这首偈颂：“种子上升胜。雨水落下妙。牛只外游胜。儿子说话妙。”世尊说：“明乃上升胜。无明落下妙。僧团外游胜。佛陀说话妙。”七十五惧有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“汝说种种之正道，但还多众惧后世，61我问瞿昙具智者，如何不惧于他世？”世尊说：“口行意行皆正直，不作
47、邪恶之身行；饮食足时作布施；具有敬信心柔软，与人共享心慷慨；此人不惧于他世。”七十六不老有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“何老何不老？何者谓歧途？何者能障法？何令日夜尽？何者梵行垢？何浴无需水？世有几缺失，令心不坚立？我来问贤者，从何可得知？”世尊说：“色身有老死，名称与族姓，62则无有衰老。贪欲谓歧途。贪欲能障法。世间衰败法，此令日夜尽。淫欲梵行垢。热切修梵行，此浴无需水。世有六缺失，令心不坚立：懒惰与放逸，松散无节制，贪睡与懈倦。此失尽应离。”七十七治有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“何者治世间？何物最珍贵？何者如剑锈？何者如脓肿？何者取物去，众人皆阻止？何者取物去，众人皆钟爱？6
48、3何者常到来，智者心欢喜？”世尊说：“能者治世间。妻子最珍贵。忿怒如剑锈。盗贼如脓肿。盗贼取物去，众人皆阻止。沙门取物去，众生皆钟爱。沙门常到来，智者心欢喜。”七十八爱义有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“于爱义之人，何物不会施？何者发放善？何者发放恶？”世尊说：“自身不会施，自身不予人。善语发放善。恶言发放恶。”64七十九资粮有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“何者是资粮？何者是财富？何者令人困？何者世难断，使凡夫受缚，如鸟陷罗网？”世尊说：“敬信是资粮。威德是财富。欲望令人困。欲望世难断，使凡夫受缚，如鸟陷罗网。”八十光明有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“何者世光明？何者世觉醒？田
49、作何为助？耕土何为助？何者长孕育，大地之众生，65各类不偏袒，如母育子女？”世尊说：“智慧世光明。正念世觉醒。田作牛为助。耕土犁为助。雨水长孕育，大地之众生，各类不偏袒，如母育子女。”八十一不染有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂：“何者不染世？何者住不毁？何者遍知欲？何者常自在？何者得坚立，家人所尊敬；即使出身低，刹利亦尊敬？”世尊说：“沙门不染世。沙门住不毁。沙门遍知欲。66沙门常自在。沙门得坚立，家人所尊敬；即使出身低，刹利亦尊敬。”第八断品完二、天子相应第一日品一迦叶天子之一这是我所听见的：有一次，世尊住在舍卫城的只树给孤独园。在黎明时分，有明亮外表的迦叶天子照亮了整个只树给孤独园，跟着
50、前往世尊那里，对世尊作礼，站在一边，然后对世尊说：“我知世尊对比丘的讲说和教诫。”“迦叶，既然这样，请把你所知的说出来吧。”“修学善教说，行践沙门法，独住空闲处，内心得平息。”迦叶天子说了以上的话后，导师认可他的说话。迦叶天子知道导师认可自己的说话，于是对世尊作礼，右绕世尊，然后就在那里隐没。二迦叶天子之二迦叶天子站在世尊跟前诵出这首偈颂：“比丘习禅心解脱，67能得称心之取证，深知世间生灭后，心无攀缘得善利。”三星天子这是我所听见的：有一次，世尊住在舍卫城的只树给孤独园。在黎明时分，有明亮外表的星天子照亮了整个只树给孤独园，跟着前往世尊那里，对世尊作礼，站在一边，然后对世尊诵出这首偈颂：“断何
