历史语言研究所集刊80-1-4

1、中央研究院歷史語言研究所集刊 第七十七本，第一分 出版日期：民國九十五年三月 -33- 漢代今、古學的制之分 以廖平今古學考為討中心 郜積意*漢代今、古學的實質性分歧，在近代學者廖平的今古學考中被歸納為禮制的問題，即今學主先王禮，古學主周禮。廖氏並以王制、周禮分別為今、古學之總綱。這一認識是建立在廖氏研究許慎五經異義，以及穀梁傳與禮記王制相闡發的基礎上，並對後世經學産生了深遠影響。不過，廖平以穀梁為春秋別傳、素王改制之書，以及有關王制的論述卻包含了諸多邏輯問題，其主要原因是不以何休公羊禮作為今學禮的代表。。

2、中央研究院歷史語言研究所集刊 第八十本，第一分 出版日期：民國九十八年三月 -1- 南方文明的南方 越南東山文化人形柄銅短劍初探 陳光祖*在今日中國南方文明的南方，存在 一個高度發展的古代文明東山文化。東山文化及其前身除了有其自新石器時 代末期以來自身文化發展的清楚脈絡之外，也有明顯的證據顯示，越南北部與中國 南方甚至華北在其文明形成的過程中，存在不同程度的接觸與交流。過去中國學者 多認為這種接觸是單向的，越南北部地區為單純的文化接受者，並且在相當程度上 ，這種外來文化因素形塑了東山文化的風貌。但出土證據顯示。

3、中央研究院歷史語言研究所集刊 第七十七本，第三分 出版日期：民國九十五年九月 -401- 宋、明之際的醫史與儒醫 祝平一*本文考察儒醫的身分認同與其對文本知識的態度如何表現在宋、明之際的醫史書寫上。宋代的醫史比附佛、道的宗教傳統，而醫學知識仍和宗教傳統關係密切。明代的醫史轉而比附儒學傳統，以為建立醫家統緒的模範。醫史書寫的變遷，和儒醫群體在醫療場域興起有關。儒醫之名起於宋，到了明代儒醫已漸次成為醫療市場中的顯貴。然而儒醫缺乏一定的通過儀式來確定成員的身分，因此所謂的儒醫並沒有固定的疆界，擺盪在社會聲望的標。

4、中央研究院歷史語言研究所集刊 第七十七本，第三分 出版日期：民國九十五年九月 -357- 戒與養生之間 唐宋寺院中的丸藥、乳藥和藥酒 劉淑芬*唐宋時期社會上普遍流行著養生的湯藥和藥物 ，這種養生文化也影響及當時寺院的生活。禪宗的清規將養生的湯藥融入寺 院生活的儀規裡，同時在宗教儀式裡，湯藥也成為禮拜的供養品。在日常生活中，僧人也喫各種丸藥、乳藥、石藥和藥酒。 由於佛教律典中對於僧人服藥有很細密的規定 ，因此本文探討僧人對於戒律和服食養生藥物的取捨與平衡。其中最值得注意的是藥酒。酒是佛教最基本的戒律五戒之一，即使。

5、中央研究院歷史語言研究所集刊 第七十七本，第三分 出版日期：民國九十五年九月 -517- 印七日住胎及其在漢醫的一個表現（上篇） 李勤璞*本稿詳細整理和塑述漢譯佛書七日為週期、三 十八個七日滿足的七日住胎論思想，又將它置於印度古典醫學的背景上，看 出它跟醫方明以月為週期、九個月滿足的住胎論大不相同，而僅行於佛教以內；再 考究漢譯阿含部經典，發現阿含部的住胎論跟醫方明大體一致，則知七日住胎論可 能是大乘佛教發展出來的，為原始佛教所無。 一般以為上述七日住胎論對支那醫學沒有影響 。本稿舉出西元五世紀以降多種道教、醫。

6、中央研究院歷史語言研究所集刊 第七十七本，第三分 出版日期：民國九十五年九月 -451- 明清的人痘法 地域佈、知傳播與疫苗生產 邱仲麟*本文考察明清人痘法普及的歷程，並討論這個 過程中知識傳播、疫苗產銷的概況，及人痘接種所存在的地域性、階層性。據先前學者考證，明朝隆慶年間(1567-1572)，人痘法出現於安徽寧國，但經過本文探究，起源於江西的可能性更大。這種預防天花的方式出現後，主要流行於江西、 湖廣、安徽、江蘇、浙江、福建與廣東等地。直至一六七年代，才有醫者至北京為上階層 種痘。康熙十七年 (1678)，康熙皇帝將人痘法。

7、中央研究院歷史語言研究所集刊 第七十七本，第四分 出版日期：民國九十五年十二月 -697- 再彰所知與蒙古源 沈衛榮*一九三一年，陳寅恪先生於彰所知 論與蒙古源流一文中指出，蒙古源流（成書於十七世紀後半葉）說蒙古民族起源於天 竺、吐蕃，乃受元帝師八思巴 (Phags pa Blo gros rgyal mtshan, 1235-1280) 所造彰所知論( Shes bya rab gsal) 的影響，因為彰所知論取天竺、吐蕃王統，聯接於蒙兀兒史，使後者成為由西藏上續印度之通史，而蒙古源流 即依此歷史的新觀念、新方法，採集材料而成書者。上個世紀八年代，蘇魯格 先生撰文否定陳先。

8、中央研究院歷史語言研究所集刊 第七十七本，第四分 出版日期：民國九十五年十二月 -591- 天學與史意的變遷 王宏翰的古今醫史 祝平一*本文考察王宏翰的古今醫史如何利用 天學，重新檢視中國醫史。作為天學的信仰者，王氏認為基督宗教、儒學與醫學在上古時合而為一，只是時衰世變，中國人失去了信仰，儒學與醫學也因異端篡入而式微。王氏利用天學批評中國醫史中種種和道教、佛教相關的資料，並以天學駁斥醫史中和咒術、數術、鬼疾、外科等相關的記載，從而定位醫療實踐係以醫典為基礎、脈診和用藥為手段的儒醫術。藉著分析古今醫史 ，本文旨。

9、中央研究院歷史語言研究所集刊 第七十七本，第四分 出版日期：民國九十五年十二月 -627- 法國人學的博物時代兼 人學物件之特性及實證人學之建*戴麗娟*一般人類學史研究多以重要學派思想或知名人類學家之理論入手，較少從學科發展制度、機構、實作規範等方面探討，然而這些面向卻是學科建制化過程中不可或缺的一環。本文以二十世紀上半期法國人類學建制化為討論對象，並指出博物館在此過程中所扮演的重要角色。 在人類學尚未被法國大學系統承認為一獨立學科之前，博物館其實提供了一個完整的工作環境，是一個讓對此新興學問有興趣的學子可。

10、中央研究院歷史語言研究所集刊 第七十七本，第四分 出版日期：民國九十五年十二月 -729- 印七日住胎及其在漢醫的一個表現（下篇） 李勤璞*本稿詳細整理和塑述漢譯佛書七日為週期、三 十八個七日滿足的七日住胎論思想，又將它置於印度古典醫學的背景上，看 出它跟醫方明以月為週期、九個月滿足的住胎論大不相同，而僅行於佛教以內；再 考究漢譯阿含部經典，發現阿含部的住胎論跟醫方明大體一致，則知七日住胎論可 能是大乘佛教發展出來的，為原始佛教所無。 一般以為上述七日住胎論對支那醫學沒有影響 。本稿舉出西元五世紀以降多種道教、。

11、中央研究院歷史語言研究所集刊 第七十七本，第二分 出版日期：民國九十五年六月 -193- 周婚姻關係中的媵與媵器 青銅器銘文中的性別、身分 與角色研究之二 陳昭容*本文從兩周有銘銅器著手，透過對大量青銅器 銘文的過濾與分析，為兩周婚姻關係中的媵，包括異姓媵、同姓 媵與姪娣媵，提出實例與見證。本文並配合文獻記載，對媵制和媵器 的文化內涵作深一層的檢討，豐富先秦婚姻史研究的內容。 本文同時對青銅器銘文研究中所謂的媵器 ，提出方法學上的討論，認為：一般所謂媵器是指銘文中有媵字的 青銅器，稱為狹義的媵器，另有一類銘文中無。

12、中央研究院歷史語言研究所集刊 第八十本，第一分 出版日期：民國九十八年三月 -137- 從馬吊到馬將 小玩意與大傳統交織的一段歷史因緣 陳熙遠*晚明成型的馬 吊馬弔、馬掉與晚清出現的馬將麻將、麻雀，在中國游藝史上具有相當特殊的地位：儘管它們都是市井的小玩意，但卻不時成為士林大傳統中種種政治與文化論述所關注的議題。它們由於極具感染力，從閻閭、閥閱到閨閣，竟得跨越階級、身分與性別的藩籬，風潮所至，幾成眾樂同歡的全民活動。晚明刊行的各種牌經與牌譜，不僅鑽研譜式，同時講究牌品，甚至與儒家道德論述相互比附，足見不少士。

13、中央研究院歷史語言研究所集刊 第八十本，第一分 出版日期：民國九十八年三月 -43- 吐蕃中央職官考疑 新唐書吐蕃傳誤載論析 林冠群*新唐書吐蕃傳記載，吐蕃的中央官制總號為尚論掣逋突瞿，並說明內分九個官職。漢文意義為九大尚論。 歷來學者專家均以之作為吐蕃的中央官制解釋 ，並未有任何的質疑。僅有日本佐藤長氏懷疑此記載，應屬吐蕃早期的官制 。中國社會科學院民族研究所所編纂的西藏簡史，直言此應為吐蕃宰相的稱號，但語焉未詳，其 餘均接納新唐書吐蕃傳的記載，並以之作為根據，加以分析。 筆者透過吐蕃原典史料的分析、比對，包。

14、中央研究院歷史語言研究所集刊 第八十本，第一分 出版日期：民國九十八年三月 -77- 犬牙相制 以明清時代的潼關衛為例 于志嘉*中國自秦代以 來，就曾以犬牙相入的原則劃定政區邊界，目的在維護高度中央集權制。其後陸續發展，至明代更進一步將犬牙相制的概念運用在軍事區劃與行政區劃的邊界劃分上。相鄰的都司、布政司邊界如鋸齒般咬合在一起，另有一些軍事飛地地處二都司交界，卻直隸於中央的五軍都督府。本文探討的潼關衛，地在河南、陝西交界，自洪武九年設衛，初隸屬於河南都司，永樂六年改隸北京留守行後軍都督府，北京留守行後軍都督。

15、中央研究院歷史語言研究所集刊 第七十七本，第一分 出版日期：民國九十五年三月 -1- 殷卜辭中的字為成湯之成 兼為咸字 蔡哲茂*殷卜辭出土之後，大乙、唐很快地被考釋出 即殷本紀的天乙與湯，卜辭做人名與地名的成字與金文合，但沒有人注意人名的成即成湯之成。由於卜辭有咸戊，即文獻中的巫咸，又有人名的咸 ，因此早期學者誤以為咸為咸戊的省稱。自陳夢家將卜辭從戌從丁的 與從戌從口的 一分為二，一指咸，一指成，甲骨學者從之者眾，因此有人主張 與 俱為成湯之成，甚至有人力主成湯之成為 非 。本文從字形分析，剖析卜辭之 為成湯之成。

16、集刊第七十一本至八十本目引 集刊第七十一本 (2000) 第一分 第二分 第三分 第四分 集刊第七十二本 (2001) 第一分 第二分 第三分 第四分 漢代畫象中的射爵射侯圖 邢義田頭髮、疾病與醫 以中國漢唐之間的醫學文獻 為 主的初 步 探討 富士試臺灣各時代的哺乳動物群及其相關問題 臺灣地區動物考古學 研 究的基礎資之一 (上篇 ) 陳光祖漢語的情態副詞：語意 內 涵與法功能 湯廷池中國古代的生食肉 餚 饌 膾生 蕭 璠試臺灣各時代的哺乳動物群及其相關問題 臺灣地區動物考古學 研 究的基礎資之一 (下篇 ) 陳光祖從詞彙運用角探討毛公鼎銘文的 真。

17、中央研究院歷史語言研究所集刊 第七十七本，第一分 出版日期：民國九十五年三月 -79- 天師道授籙科儀敦煌寫本 S203 考 呂鵬志*敦煌寫本 S203 抄錄了初級正一籙（包括一、十、七十五、百五十將軍籙，又名仙靈籙）的傳授儀式及所用文書，是目 前所知最早記載天師道授籙科儀程序的資料。該寫本長久以來未被完整正確地釋錄 ，也沒有得到深入研究。作者首先重新校錄了寫本文字，力求提供一個比較可靠的 定本，然後在此基礎上對寫本詳加考釋論析。 作者認為，寫本很可能抄自唐代道士張萬福 在洞玄靈寶道士受三洞經誡法籙擇日曆(DZ1240) 中引用的。

18、中央研究院歷史語言研究所集刊 第七十七本，第二分 出版日期：民國九十五年六月 -319- 甲骨文弗的使用 與動詞配價的關係 張玉金*甲骨文中的動詞可以根據其配價的不同分成以下四類，即零價動詞、一價動詞、二價動詞、三價動詞。除了只能用不和常用不來否定的情況之外，不和弗的使用跟動詞的配價有很大關係。一般說來，非動詞、零價動詞、一價動詞要用不來否定，而二價動詞、三價動詞常用弗來否定，但也可以用不來否定。 關鍵詞：甲骨文 弗 配價 區別 *華南師範大學文學院 張玉金 -356- The Relationship Between the Usage of Bu and Fu 弗。

19、中央研究院歷史語言研究所集刊 第七十七本，第二分 出版日期：民國九十五年六月 -279- 字卦與陰陽爻 李宗焜*傳世及出土的古文物銘識中，有一種由數字組 成的符號，歷來對此符號有各種不同解釋。 這種由數字組成的符號，現代學者們稱之為數 字卦或筮數。張政烺先生依奇數為陽，偶數為陰的原則，把數字卦迻譯 為周易的易卦，得到多數學者的認同，並加以推演。 數字卦最初是由一到十的數字組成的，到戰國 楚簡以一、六、八居多，王家臺秦簡只剩一、六、八，到馬王堆漢墓帛書 周易則只有一、八，一演變為陽爻，八拉平之後，就變成陰爻，於是有。

20、中央研究院歷史語言研究所集刊 第七十七本，第二分 出版日期：民國九十五年六月 -167- 古韻脂真為微文變音 龍宇純*脂真微文之分，雖經前人論定，但各家歸字， 頗有不同，而又莫能究其原始。本文發現，除於個別古文字聲符之認定可以更定外，脂真微文之開合口結構性對立，實為四部分立根本所在。以脂真為微文 之合口變音，則一切扞格渙然可解。文中一一論列，並附重訂四部諧聲表，以竟其說。 關鍵詞：上古韻部 脂微分部 真文分部 開合口 變音 *中央研究院歷史語言研究所兼任研究員 龍宇純 -192- On the Split of Chi-Chen 脂真 from Wei-Wen。